舞狮运动北狮的历史演进辨析_王晓辉

图 6 动作 1
图 7 动作 2
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《龟兹古国》书中 ；
记述“ 《魏书· 西域传》载： ‘龟兹国……其王头 系彩带，垂之于后，坐金师子床。 ’ ”[15]； 在《龟 兹佛教与区域文化变迁研究》书中记述“ 《晋书》 卷 97《四夷传》载：其‘王头系彩带，垂之于后， 坐金狮子床’ ”[16]。 从以上记载可以得知，西域一 些国王称自己为“狮子王” ，坐金狮子床，可见这 也是专属王权的荣誉。 由于西域地区周缘一些邦国如印度、撒马尔 罕、大宛等盛产狮子，崇拜狮子，加上西域地区 人民大多与以上邦国人民很早以前属于同一人种， 信奉同一种文化，自然西域地区的部落首领也会 崇拜百兽之王的狮子。 4 文化象征的舞狮运动在中国古代龟兹地区的出现 4.1 龟兹地区的“狮子”是外来文化 目前龟兹地区没有发现与真狮子栖息有关遗 迹和资料记载，但龟兹王崇拜狮子，自称“狮子 王”在《魏书· 西域传》 、 《旧唐书· 西域传》里 都有记录。而这种“狮子”文化并非本土所有， 可能受印度文化影响较早。因为： 一、龟兹地区为吐火罗人居住地之一，操印 欧语系的吐火罗语，虽然最早的吐火罗人来自于 “里海—黑海北岸的颜那亚文化” 马神”[18]； 二、 根 据《 龟 兹 古 国 》 一 书 叙 述“ 公 元 1 世 纪， 印 度 商 人 把 婆 罗 米 文 字 带 到 塔 里 木 盆 地
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，所以， “中原
地区” 、 “西域地区”是我国从古至今统治下的两 个相对存在的地理和人文概念。 我们说中国“中原地区”没有狮子，而狮子 可能外来于中国“西域地区” 。以前对于真狮子分 布，据 1989 年出版的《简明大英百科全书》记载 “……从前分布在非洲、欧洲和亚洲，但现在仅
[11] 仅生存于非洲撒哈拉以南的地区” ，原来非洲、
图 4 洛书数分布传递图
图 5 后天八卦结构分布图
“无所不包” 、 “统一全局” 、 “承载万物”的中心地 域，所以，它是皇帝所处的位置，而中五所配的 黄色，也是中原地区历代帝王的专属颜色。从《易 经》的数理角度来讲，都是和数字 5 在河图、洛 书、后天八卦里所处的位置有关。 因此，从上面的论述中得知，古籍《旧唐书· 音乐志》 、 《乐府杂录》 、 《通典》里所记载的五方 狮子及相关内容，已经融合了中原文化。所以， 龟兹地区“狮子舞”的形成是在当地社会生活基 础上融合了中原文化，在配龟兹乐而成。 现在，全国各种类型的舞狮运动竞赛中，北
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犁河流域（今新疆伊宁市的东南部）被匈奴击败 随后西迁的大月氏，东汉章和元年该族已经建国 于乌浒河北；第二条贡狮事件的疏勒国就是指今 天新疆的喀什市。 从文献记载来看，当时的西域地区放于现在 的归属上，是泛指我国新疆一带。但是，站在古 时的归属版块来看，由于“公元前 60 年，西汉政
基金项目：电子科技大学中山学院青年基金项目（414YJ09） 第 1 作者简介：王晓辉（1982-） ，男，内蒙古人。讲师，硕士，主要从事民族传统体育与武术研究。 E-mail：14745428@。
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府设置西域都护府……”[6] 后， “西域”地区才彻 底归属于我国汉朝管辖之下。这期间，虽然王莽 篡汉（公元 9 年）后，西域地区一段时间又被匈 奴占领，但是在东汉时期“公元 74 年，东汉恢复 设立西域都护和戊己校尉，再次对西域进行有效 的管辖” ，至此，历朝历代政府对西域地区都 有管理。所以，在当时的历史时期和背景下来看， 西域地区归属于中国。
字 5 作为一个中央数处理，所以，数字 1 到 9 中， 数字 5 在中间（见图 2） ，而对“洛书”的研究， 从数字 1 到 9，5 更居在中间（见图 4） ，可见数字 5 在东方传统文化中占有很重要的思想地位。 “五方狮子”的“方” ，则是指由“洛书”发 展而来的“后天八卦结构分布” （见图 5） 。 “方”实指左东、上南、右西、下北、中五， 五个方位，而且五个方位中，东配青色、南配有 红色、西配有白色、北配有黑色，中五配有黄色。 五个方位，中五的位置是所有方位的中心位置， 起到连接、贯通、稳定、平衡的作用，同时又是
[1] 长生工作的通知》 中，把舞龙、舞狮等若干传
对于西域的理解，在王勇、高敬编著的《西 域文化》指出： “我们所说的西域，一般指甘肃省 的玉门关、阳关以西，帕米尔高原（古代称之为 ‘葱岭’ ）以东，包括今天的新疆全境以及甘肃西
[3] 部……” ，也是“西域三十六国”一带。
据《后汉书》记载： “……是岁……月氏国遣 使献扶拔、师子……六月辛未……疏勒国献师子、
[4] 封牛” ，以上两条贡狮事件分别发生在东汉章和
元年和阳嘉二年。第一条贡狮事件，我们结合西 北大学魏乐乐的硕士论文《两汉迄唐徙居内地月 氏人研究》里的论述： “公元前 138 年，张骞出使 西域……这是月氏西迁后，汉与月氏之间的第一
[5] 次正面接触。 ” 可知，当时的月氏国为曾久居伊
统项目纳入招生范围，这将把北狮运动推向新的 里程。然而，虽然北狮技术和训练发展比较成熟， 但是历史研究模糊不清，内容千篇一律，有必要 对北狮的历史演进做全面、深入的探讨，使该项 运动能够正确、健康的发展。 1 古代西域地区归属中国 研究北狮运动必须弄清楚西域的归属，很多 从事舞狮运动的学者认为， “狮子这种动物产于西 域，而不产于中国内地” ，且所有文献资料记载 都提出“狮子产于西域” 。
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图 1 河图总体分布结构图
从《乐府杂录》 、 《通典》里记载的“五方狮 子” 、 “太平乐”很明显可以看出进入中原后的龟 兹狮子舞融入了中原文化。 《易经》作为我国文化之源，其主要囊括了早 期的先天易学“河图” 、 “洛书” 、 《连山》 、 《归藏》 ，
图 2 阴阳总体旋转图 161
图 3 洛书总体分布结构图
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里的方位之象
所以，狮子舞的素材应该来源于勤
劳人民的社会生活需求和狮子崇拜、宗教活动对 狮子舞的影响。 4.3 龟兹狮子舞与中原文化的兼容并蓄 狮 子 舞 叫 五 方 狮 子， 又 称 太 平 乐。 王 功 恪、 王建林的《龟兹古国》提到： “ 《乐府杂录》记载： 龟兹部‘戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每 一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂 子， 谓 狮 子 郎。 ’ 《 通 典 》 亦 云： ‘ 太 平 乐， 亦 谓 之五方狮子舞……二人持拂为戏弄之状。五方狮 子各衣其方色，百四十人歌太平乐舞以从之。 ’据 《旧唐书· 音乐志》记载，五方狮子为‘青、赤、 黄、 白、 黑 五 色， 旁 边 有 140 人 的 庞 大 伴 唱 队， 高唱《太平乐》 ，载歌载舞’ 。 ”
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真狮在中国古代西域地区有生存遗迹 文化象征的形成并不是凭空想象，北狮运动
形成的来源依据就是“本土所不产”的真狮子。 北京白纸坊太狮第七代传人王建文老师认为， 西域地区有真狮存在。有些学者提出， “中原没有 狮子” ，如，林移刚的《狮子入华考》一文首段就 说“对于中原地区来说，狮子是外来之物” 。通 过我国历史脉络结合疆域地理特征来看，以甘肃 玉门关、阳关为界，以汉朝古都长安（今西安） 为中心，我们知道甘肃玉门关、阳关往东南、东 一带统称为“中原地区” ，甘肃玉门关、阳关往西、 西北一带统称为“西域地区”
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载： “既有虎、豹、熊、狮等食肉猛兽，也有天鹅 等珍贵的飞禽……狮子过去在玛依勒山、巴尔鲁 克山均有，现已绝迹。 ”[13] 通过以上记载和叙述得出：在中国曾经是有 狮子生存繁衍的，主要分布在中亚地区、帕米尔 高原（葱岭）的阿姆河流域及巴尔鲁克山和玛依 勒山，并且当时所栖息的应该是亚种狮。 3 中国古代西域地区的狮子崇拜 中国古代西域地区人民狮崇拜，主要是受印 度文化和波斯文化影响。 在《历史上的新疆》书中记载“太平兴国六 年（ 公 元 981 年 ） ，高昌回鹘首领阿斯兰汗自称 ‘西州外甥狮子王’……”
[” 、 “天干地支” 、 “五 行文化”等，而“五方狮子”的“五”就融于易 经当中，从易学家张延生教授所著的《易理数理》 一书中，对河图、洛书、后天八卦的具体研究可 以窥其端倪。 从张延生教授对“河图” 、 “洛书”内涵的数 理规律
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（见图 1、2、3、4）的研究里看到，数
狮项目有“双狮拜四方 270 °上高台”[25] 这一动 作选自国家非物质文化遗产太狮里的“拜四方” 动作。双狮拜四方 270 °上高台（见截自《2011 年全国龙狮精英赛》视频图 6、7、8、9）动作， 既是两名运动员所扮演的狮子从四方桌的一边跳 下，接着跳到另一边，随后跳到第三边，最后转 体 270°跳上最后一边的高台之上，完成“双狮拜 四方 270 °上高台”动作。动作中以桌子的四个 边，来寓意东、南、西、北自然地理方位，而自 然地理方位的中位，则是四方桌的中心位置。所 以，这一动作是“五方狮子”名称的最好体现。
欧洲、亚洲地域都有狮子分布，但研究中国舞狮 运动从古籍中提到“西域”来看，是分布在亚洲 地区的亚种狮子，所以从地理版块、动物迁徙的 角度分析，中国舞狮运动艺术形象的来源应是亚 种狮子。 查阅新疆地情网发现，由新疆人民出版社出 版托里县地方志编纂委员会编的《托里县志》一 书中得到证实：在托里这一地区曾经有狮子生存 和活动。现摘录如下： “……在这儿，可以寻到黄羊、盘羊、马鹿、 狼、狐、野猪、野驴、野骆驼的踪迹，巴尔鲁克 山和玛依勒山曾有狮和虎逞威，达尔布特河曾有 野马出现”
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，而且该文化
下的吐火罗人崇拜的图腾并不是狮子，而是“双
。在第二节野生动物章节里又有记
……”[19]，可知，在公元 1 世纪左右，印度和龟兹 已经有商贸往来，可见两国之间的沟通之早； 三、在陈寒的《略论鸠摩罗什时代的龟兹佛 教》一文已经提出： “此外， 《梁书》记载，刘之 遴曾收集古物进献太子，其中有‘外国澡灌一口， 铭 云： 元 封 二 年， 龟 兹 国 献 ’ （ 《 梁 书· 刘 之 遴 传》 ） 。元封二年为汉武帝年号，即公元前 109 年。 澡灌即净瓶，为佛教僧侣所用器皿，这表明公元 前一世纪左右，佛教已经传入龟兹。 ” 综合来看，龟兹地区与印度文化及印度佛教 交流很早，狮子文化随之而来是很有可能的。 4.2 龟兹文化里的狮子舞 随着狮子文化在龟兹地区出现，狮子舞也油 然而生。此时狮子舞就是现今北狮运动的雏形。 狮子舞当时在龟兹属于动物模拟舞种类。最 初源于对狮子的崇拜、宗教活动或者人类扑捉狮 子以及驯养狮子的一种社会生活写照，在新疆日 报网的《西域狮与中华狮文化》一文提到： “阿姆 河流域的原住民从林中捕来幼狮，驯熟后贩给商 人。商人再贩往外地或献贡给官员或王廷，国王 或大臣会把西域狮作为珍禽异兽向中原大皇帝献 贡。另外，西域自古多杂耍百戏，驯兽表演当在 百戏之中。 ”
以前对于真狮子分布据1989年出版的简明大英百科全书记载??从前分布在非洲欧洲和亚洲但现在仅仅生存于非洲撒哈拉以南的地区1原来非洲欧洲亚洲地域都有狮子分布但研究中国舞狮运动从古籍中提到西域来看是分布在亚洲地区的亚种狮子所以从地理版块动物迁徙的角度分析中国舞狮运动艺术形象的来源应是亚种狮子
体育文化导刊 2016 年 10 月 第 10 期 Sports Culture Guide No.10 October 2016
舞狮运动北狮的历史演进辨析
王晓辉 乾清华 郭钰 王建文
（电子科技大学中山学院体育部，广东中山 528400） 摘要：采用文献资料、实地考察等方法，从历史、人文、动物、语言等角度探讨北狮运动的历 史演进。主要结论：历史上，中国版图包含西域地区；西域地区狮子属于亚种狮，分布在新疆 的帕米尔高原东南部、托里等地区；佛教借用狮子的强大显示自己的威力，北狮运动狮头造型 承载着佛教文化；龟兹狮子舞融汇了中原文化，现代运动竞赛动作中仍有遗迹；秦朝、战国时 期，中原接壤西域的边区人民知道狮子。 关键词：体育史；舞狮运动；北狮；西域 近 10 年，中国舞狮运动的北狮经历了两次高 潮，第一次是 1995 年国家体委举办的“第一届全 国舞龙舞狮锦标赛” ，使北狮项目在全国得到推广； 第二次是 2002 年北京体育大学第一支龙狮队组建 和江苏提出的“百校龙狮进课堂”计划，使我国 北狮运动从民间活动逐渐成为了高学历人群参与 的一项竞技体育项目。在北京市教委下发的《关 于做好 2016 年高级中等学校招收体育艺术科技特