全面标准化整理《论语》

论语全面细化标准整理
一《为政以德》
一、要解释的词、通假字和活用现象
必不得已而去，必，如果；年饥：年，收成；使民勤，忠以劝：以，而，表并列；劝，劝勉、勤勉努力不独亲其亲，不独子其子，老吾老，幼吾幼：第一个亲、子、老、幼是动词，可看做是意动用法，以……为（亲人、儿子、父母长辈、孩子）
二、孔子为政以德的思想（孔子礼乐治国的政治理想）每个思想一定要与课文中的段落相对应，否则，就概括不出来了。

德和礼是孔子治国的主要主张。

运用道德来治理国家百姓就会信任拥戴（2.1）；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓百姓就会归顺拥戴（2.3）；要富民、教民，先富后教（13.9）；爱惜民力，节约财用（1.5）；反对战争，反对武力征伐，用礼乐道德教化来治理国政（以德治国）（《季氏将伐颛臾》）；提倡礼教（臣子比国君富裕，严重地越礼了），主张爱护人民，对学生严厉（11.1）；轻赋税，“足民”，藏富于民，爱护人民（12.9）；强调要以身作则，加强自身的道德修养（13.6）；反对残酷刑罚；用道德礼乐教化百姓（12.19）用道德礼乐教化百姓（2.20）反对残暴武力，爱护人民，使人民安居乐业，国家才能长治久安。

（14.5）
三、探讨题
1、孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。

你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。

（不超过100字）
答：在历史进步与道德堕落
．．．．．．．．．的二律背反中，孔子毅然选择了以道德
．．．．．．作为评价社会的价值
准则。

从现象上来看，孔子是文化保守主义者
．．．．．．．
．．．．．．．，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想
社会
．．．．．．．．．．。

．．。

在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求
2、“政”和“德”、“礼”和“刑”的区别是什么？
“政”“刑”是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚
．．。

“德”“礼”是从精神
上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶引导
．．”，运
．．．．．．。

孔子崇尚“德治
．．”和“礼治
用道德来治理国家，用礼教来整顿百姓。

3、治国以“德”为重还是以“法”为重，谈谈你的理解。

治国以“德”为重是建立在人性善
．．．的基础上的，治国以“法”为重是建立在人性恶
．．．的基础上的。

现实社会中，必将存在在人性恶的现象，人性善是理想化的，因此，我认为现实治
国应该以“法”为重，以“德”为辅，两者结合，就可以惩恶扬善
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，社会才能真正和谐和可持续发展。

4、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面宁可去“食”留“信”，二者矛盾吗？
二者不矛盾。

从孔子“百姓足，君孰与不足”等言论看，是认识到“足民”的重要性的，
要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是物质文明
．．．．，很重视人
．．．．。

同时提倡百姓有精神文明
的基本准则，如“信”、“仁”等，“去食”一说，是在特定语境下对教民思想
．．．．．．．．．．．的强调。

5、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
孔子认为，对统治者而言，如果道德不高，不受百姓爱戴，失去了百姓的信任
．．．．．．．．，就失去了
作为统治者最根本的条件，这体现了孔子的“民本”思想
．．．．．．。

同时也体现了要求用礼制教化百姓，使其必须要守礼
6、子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。

”（12.7）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

”（12.19）齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。

”（12.11）
同是“问政”，孔子的回答却不相同。

⑴从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想？（1分）
答：取信于民，为政以德，讲究礼节。

（回答其中任何两个既可。

）
⑵面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。

（3分）
答：因为“问政”的对象不同。

子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件；而季康子是大权在握的重臣，且有“暴政”倾向，因而孔子希望他能“为政以德”；齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节秩序。

7、①说说孔子提出的“均无贫”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均无贫”的不同之处。

孔子是站在统治阶级即“富”的立场上
．．．．．．．．．．．．．．提出的调和阶级矛盾的主张，就是以等级制为核
心的礼，是为了维护等级制度
．．．．．．，指根据自己的名分、地位、该得多少是多少。

历史上农民起
义的口号是站在穷人
．．．．．．．．，提出重新分配社会财富的主张。

．．．．即“贫”的立场上
②孔子提出的“均无贫”，这个“均”字和历史上农民起义的口号“等贵贱，均无贫”的“均”意思是否相同？朱熹的《论语集注》把它解释为“各得其分”（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），你认为有没有道理？这和《说文解字》“均”、“平”的解释矛盾吗？
孔子之意就是朱熹理解之意，就是以等级制为核心的礼，是为了维护等级制度
．．．．．．，指根据自己的名分、地位、该得多少是多少。

不矛盾。

因为《说文解字》是字面的基本意义，一个字还有它的引申义、比喻义、象征
．．．．．．．．．．义．等。

“平”、“均”相当于今天所说的“公平”，它也有“相对公平”与“绝对公平”，事实
上只有“相对公平”
．．．．．．．．．．．，保．．．．．．．．，孔子所说的也类似“相对公平”，就是要统治者不要过分搜刮百姓
证他们的基本物质需求。

8、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（5分）
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草。

草上之风，必偃。

”……
（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？（1分）
以德治国
（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？（4分）
孔子为政的根本思想应该是以德治国
．．．．，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定
．．．．的，
比如说教育熏陶；但是道德的
．．．．．．．．．．作用并不是无上
．．．．．．．的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的
对待方式
．．．．；．冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用
那种道德去感化的方法，而应当去声讨
．．他。

9、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？用盲人与搀扶盲人的人作喻，说明冉有、季路
．．．．．
不能制止季氏攻打颛臾的行动是严重失职
．．．．。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，比喻说明季氏攻打颛臾的非正义性和破坏性。

季氏攻打颛
臾造成不义，酿成灾祸
．．．．．．．，这也是由于辅佐季氏的冉有、季路没有尽到自己的责任
．．．．．．．．．。

四、成语
1、众星拱北：指有德之君在位，得到天下臣民的拥戴。

2、分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。

3、祸起萧墙：后用以指内部出乱子，也指家庭成员中自起矛盾，造成祸患。

4、既来之，则安之：①把远方的人民招来，并使他们安定下来。

②表示既然已经来了，就应该态度坦然，不必再疑惧。

5、开柙出虎：后多比喻放纵坏人。

6、大动干戈：现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。

二《克己复礼》
一、要解释的词、通假字和活用现象以及句式
不敏：谦辞，谦称自己愚钝期有“约会”、“周年”、“一个月”“希望”“时期”，具体意义一定要结合上下句来理解，不可死板，不可硬套，不可一律用“一个月”去套一切句子，这个痼疾这个顽病一日不改，古文一日不可进步。

比如“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”,根据后面的“三年”可以推出“期月”应该是“一年”天下有道：有道，政治清明，社会有序，百姓和乐君君，臣臣，父父，子子：第一个词是名词，君王、臣子、父亲、儿子；第二个是名词做动词，像君王（臣子、父亲、儿子），这里的像应该是动词。

吾得而食诸：诸在句末，有“之乎”意，这里便是“之乎”意，我能够吃到它（食物）吗？如礼何：怎样对待礼呢？如……何，对……怎么样、怎样……使民以时：按照时节来役使百姓君子之德风，小人之德草：风、草：名词做动词，像风、像草
甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公也！两句看做是谓语前置。

1、明确礼和仁的关系。

仁是孔子思想的核心
．．．．．
．．．．，主要包括爱人、忠恕、克己复礼。

礼是仁的外在表现形．．，是内核
式和反映
．．．．．．．．．，这就是．．．．，不只有钟鼓玉帛等外在形式，人的行为规范当人的言行合乎礼，合乎义
仁了。

强调自我的道德修养将外在礼
．．．．．，从而达到仁。

．．．的准则化为主观的道德
2、仁的含义
主要是爱人，忠恕，孝悌，克己复礼，是一种具有博爱精神的人文主义情怀，它由亲人推及大众，由社会推及自然。

其基本内容是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。

3、孔子认为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈你的看法。

没有矛盾。

儒家认为仁和礼是相互联系的，仁是内核，礼是外在的表现形式，礼以仁为基础，以仁来维护。

（简略地回答了“礼”和“仁”的关系，如果问到“礼”和“仁”的关
系，也可以答这个。

）礼是外部的规范，可视为社会集团的规范、约束、纪律。

．．．．．．．．．．．．．．．．．现代教育主
张张扬和尊重个性也是建立在一定的“礼”的基础上的
．．．．．．．．．．．，即法律规范、纪律守则所规定的最
低限度。

否则
．．，就学校、企事业单位乃至整个社会会丧失生命力和活力，陷入混论。

4、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不复见周公”都是主谓倒装句。

这种倒装句方式表达了孔子怎样的心情？《论语》里类似的倒装句还有不少，比较一下现实生活中书面语言和口语中倒装句使用频度的区别，说说这种现象反映了《论语》怎样的语体特点。

陈述句中的主谓倒装，主要是突出感情，强调谓语表达的内容。

这两个例句，表达出孔
子对周礼理想境界
．．．．．努力难以实现的感慨。

这种倒装句的使用，说明《论．．．．．．的向往及自己为理想
语》作为古代散文起始阶段的语录体带有口语化、生活化
．．．．．．．的特点。

5、孔子为何要把“正名”作为为政的第一要事？
孔子所处的时代，礼崩乐坏
．．．．，已经是君不君、臣不臣、父不父、子不子了，因此，孔子
希望通过正名，改善实，达到实至
．．．．．．，整个
．．．．．．．，符合周礼的标准，维持等级制度
．．名归，恢复周礼
社会上下相安无事，秩序井然。

6、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。

……”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

这两段文字都写了子路极富个性的语言和孔子对他的态度。

⑴你从子路的言语中可以看出他是一个怎样的人？（2分）
答：率真（直率）、不谦逊。

（答“胸无城府”、“粗野”不给分。

）
⑵为什么孔子对子路所言持否定态度？（2分）
答：因为孔子非常主张为人要谦虚礼让，讲究礼节。

7、齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！信如君
不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”
⑴齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？（3分）
答：齐景公的结论只关心生活中的“吾”，只关心“吾食之”，并且是一个反问句，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。

⑵为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？（3分）
答：因为我们的生命是父母给的，没有父母就没有我们，他们给了我们人间第一爱。

因此，一个人连父母都不爱，都不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了。

乌鸟尚知反哺，更何况人呢？
8、孔子主张的君臣关系与宋儒的“存天理、灭人欲”“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。

孔子的君臣关系的心内容是“各安其分
．．．．”，主要还是正名分，定等级，调君君、臣臣、
父父、子子的等级制
．．．．．．．．．．．和血缘关系的宗法制度
．．．．．。

不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有
制约。

．．．．．．．．．．．．．．．只不过是更强调
．．．了臣下和子女义务的一面。

而宋儒已经是将君臣父子关系片面化，将
君权父权绝对化
．．．．．。

．．．．．．．，只讲臣子的义务，不讲君父的责任，走向了极端
9、子夏问孝。

子曰：“其为人也孝第……”中的色有两种理解，承顺颜色和和颜悦色，你是怎么理解的？
同意和颜悦色的观点。

侍奉父母要容色温柔和愉，强调了孝子的行为
．．．．．．．．．．．．．．．，肯定地回答了子夏问孝，与下文语意吻合，而且符合《礼记》说的“孝子之有深爱者必有和气，有和气必有
愉色，有愉色者必有婉容”，也很符合现实实际
．．．．．．．．。

10、（1）孔子主张为父母守孝三年，但宰我反对，你怎样看待这个问题？
仁从孝做起，只有做到对亲人的爱，才能推己及人
．．．．．．，由近及远，由亲及疏，去爱社会
上的一切人。

孝指子女对父母应尽的义务
．．．．．．．．．．．．．．．．．，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本
道德。

．．．
（2）孔子认为什么是真正的孝？
是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。

“孝”“弟”不仅是维系血缘关系
．．．．．．的道德准
则，也是维系等级关
．．．．．．的基本保证。

．．．．．系、避免犯上作乱、维持政治稳定
（3）我们今天应该如何看待孝道？
儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念
．．．．，比如"父为子纲""父母在，不远游，游必有方"
等，已不足取，其实孝再愚，也还知道要去孝顺父母
．．念已
．．．．．．"．孝．"．的观
．．．．．．，事实上，现代的中国人
非常淡薄。

我们要继承合理孝道，并发扬光大。

11、宰我问：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。

”
子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。

”
“女安则为之。

夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？”
孔子为何说宰我“予之不仁也！”？
①养生送终，人之长情；②生老病死，谁也不能例外；③孝敬父母，只有发自内心的真诚，才能竭尽其能的敬养。

《克己复礼》的成语
是可忍也，孰不可忍也；名正言顺；犯上作乱
四《知其不可而为之》
一、要解释的词、通假字和活用现象以及句式
君子疾没世而名不称焉：疾，担心、忧虑使子路问津焉：津，渡口；焉，于之止子路宿：止，使动用法，使……停留杀鸡为黍而食之：食。

作动词，给……吃见其二子焉：见，使动用法，使……拜见子路行，以告：子路返回来，把这件事告诉了孔子。

以后面省略掉宾语“之”，告后面省略掉宾语“孔子”如之何其废之：如之何，怎么（能够），其与如之何一起表示加强反问语气欲洁其身：洁，使……清洁奚自？：奚，何。

从哪里来，疑问代词做宾语，宾语前置
二、探讨题
1、⑴对陈成子弑君一事，孔子在报告时为什么要“沐浴而朝”？
陈成子弑君，在孔子看来，这是违背“礼”
．．．．的严重事件，也是对
．．．．．、以下犯上、犯上作乱
孔子所追求的礼．乐治国
．．．的理想政治的沉重打击，所以孔子把它当作大事严肃对待。

⑵报告无效后为什么反复申说自己“不敢不报”，这反映了孔子怎样的心情？
孔子作为大臣，明确自己的职责和职守
．．．．．．．．，所以他不管有效无效，尽自己职责向各方报告，
反映出他忠于职守、严谨不苟以及谋事在人成事在天
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的积极精神。

但鲁哀公及“三子”的态
度，说明春秋末期已经“礼崩乐坏
．．．．”了。

⑶假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？
孔子反对武力攻伐
．．．．．．，但也并非绝对反对战争
．．．．．．．．。

试想孔子连“八佾舞于廷”都无法忍受，
而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变
．．．．，
．．．．，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪
上告天子，下告方伯，而率．诸．国以讨之
．．．．。

2、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

“接舆”要表达什么意思？
乱世
．．．
．．．，这是德行衰．．已甚，不可复治，用凤．来比孔子，讽刺
．．孔子在天下无道之时都不隐去
败．的表现。

不要
．．乱世从政，那样会给自己带来危险。

孔子想跟“接舆”说什么？
天下无道，是谁都知道
．．．．．．．．．．．．。

这是一种社会
．．．．．．的事。

但是，我们应该积极的去面对它、改变现状
责任
．．。

．．，一种道义
我们应如何看待“接舆”这类隐者？
孔子正处在乱世，接舆这类隐士对当时社会不满，对统治者的失望、厌恶和反抗，选择
．．
不同流合污
．．．民．。

这种做法是正确的，
．．．．安全自在。

其实也是忧国忧
．．．．．，不与统治者合作。

退隐避世
虽然无可奈何。

3、何谓“辟人之士”?何谓“辟世之士”？
“辟人之士”是指孔子那样的避开恶人的志士，“辟世之士”是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐士。

4、（18.7）（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？
“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。

（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？
“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。

“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。

（3）荷莜丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？
表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。

（4）、“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？
①因为荷蓧丈人是隐居不仕的高人。

在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。

②看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。

丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。

⑸如何理解子路的“不仕无义”的一番言论？
在儒家看来，君臣之间是恩义关系
．．．．，君有恩臣有义。

所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识
的人就应该出来做官
．．．只在乱世之中保持
．．．．．．．．，这是义不容辞的责任。

不应该
．．．．．．，帮助君主平定天下
自己洁白之身，而忘记了君臣之间的大伦，是错误的。

即使
．．．．．．．，也
．．自己的学说不被当政者采纳
应该出仕，继续做出不懈的努力，是人臣应尽的职责。

⑹从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊
明等隐者却获得了很高的名声。

你更认同谁？为什么？
认同孔子，孔子提倡积极入世
．．．．
．．．．，尽可能尽到自己的力量去改变现状
．．．．，济世救民，不应逃避
的积极进取思想，它曾经曾激励
．．．．，在讲究实惠、讲究个人利益
．．．．．．．．．．．的
．．过中华民族无数的仁人志士
今天，人们更应该有这种执着的信念。

履行自己兼济天下
．．．．的责任。

5、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

（18、7）……
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。

深则厉，浅则揭。

”子曰：“果哉！末之难矣。

”（14、39）丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。

（1）丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？
知其不可而为之
（2）丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度和角度有什么不同？
丈人以不屑的态度批评孔子不务实
．．．．．．．．．．．而去周游列国的行
．．．，批评孔子不参加劳动却热衷于政治
为和做法。

荷蒉者规劝孔子要学会变通
．．．．。

做任何事情都应该把握事物的客观情况，情况有变，方法亦变。

要灵活，不要教条；不要墨守成见。

⑶孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？
孔子认为挑筐人的评说干脆利落，很难辩驳。

6、①古代隐士的处事方式和对孔子的态度。

他们不满社会，认为天下无道，认为政治无可挽回，遵循道家出世的原则，就应该选择归隐，修身养性，要自绝于世方能自洁于世。

对孔子传道济世的思想持悲观态度，讽喻孔子应急流勇退，不作无谓的斗争。

②孔子对他们的态度.
孔子推崇他们的才华，尊重他们的清净不扰、洁身不辱的拒污染的人格，但并不认同他们的退隐出世的选择。

7、深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。

（理解孔子人生境界的追求。

）
孔子提倡积极入世，济世救民
．．．．．．．．．．
．．．．、澄清天下、使社会重．．．．．．．．．，有着强烈的恢复礼教、替天行道
归清明
．．．的社会责任感，一生都在坚定执着地奋斗着。

他认为社会动乱，政治不够清明，作为
士人更不应逃避
．．．．。

．．．．．，尽可能尽到臣子的力量去改变现状
9、孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？
孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道
．．
．．．．．．．．．．．，即使前身不能实现，也要给后
人树立一个典范
．．．．．．．．．．．．．．．．．。

“不可”不是孔子的错
．．．．．．，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示
孔子
．．的仁人君子的高尚品格。

9、谈谈你对“知其不可而为之”的精神的看法。

请结合历史上的相关例子来阐述。

孔子不为人言所动，坚持自己的行为的积极进取思想，是值得提倡的。

它曾经曾激励
．．过中
华民族无数的仁人志士
．．．．．．．．．．．的今天，人们更应该有这种执着的信念。

．．．．，在讲究实惠、讲究个人利益
履行自己兼济天下
．．．．的责任。

凭诸葛亮的眼光，不会看不出蜀国是难以对魏国造成致命的打击，可他仍是六出祁山，北伐再北伐，仍旧无功而返，最后魂归五丈原。

10、本课中的成语
往者不可谏，来者犹可追：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。

后多用作鼓励之辞。

无人问津：比喻没有人来探问、尝试或购买。

含贬义。

四体不勤，五谷不分：形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。

表示意志坚决。

有时也表示倔强固执
深历浅揭：做事情要通达权变。

五《仁者爱人》
一、要解释的词、通假字和活用现象以及句式
吾不欲人加诸我：诸在句子中间，相当于“之于”，把（什么东西）加给我盍各言尔志？：盍，何不，为什么不愿无伐善：愿意不夸耀自己的长处。

伐，夸耀老者安之：对于老人就使他安逸。

安，使动用法，使……安逸一匡天下：一，完全未之有也、岁不吾与、莫己知也、莫之知也：都是否定句中宾语前置，相对现代汉语的结构应该未有之也（没有这样的人）、岁不与吾（岁月不等待我）、莫知己也（没有人懂得我）、莫知之也、莫有人知道这件事
二、探讨题
1、1·6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”
4·15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”
6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”上述章节是从哪些角度入手论述“仁爱”思想的？
1.6章强调仁爱是修身
．．．．．要务，学文倒在其次。

4.15章提出“忠恕”乃待人
．．．．．．．的基本原则。

6.30提醒在实践仁爱的过程中不妨从小处着手
．．．．。

2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

”
⑴孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。

（2分）
答：“仁”着眼于推己及人
．．．．，侧重于行为效果。

．．．．，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众
⑵孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）
答：达到“圣”的境界是很困难的
．．．．。

孔
．．．．，即使是尧舜也为此苦恼，但“圣”的境界也可追求
子十分强调个人修养的重要，“己欲立而立人，己欲达而达人”，逐渐扩大，到“博施济
众”。

“修己”——“安人”（安百姓）——“博施济众”，从个人的“修身
．．．．
．．”到为国为民的思想，逐层推进，反映出孔子“推己及人”
3、①忠和恕的含义。

忠是对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。

恕是待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。

②“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？
不矛盾，如何实行仁，在于推己及人
．．．．。

“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，
“己之所欲。

亦施于人”，这是推己及人的肯定方面
．．．．”。

．．．．，孔子称之为“忠”，即“尽己为人
推己及人的否定方面
．．于人”。

推己及人的这两个方面
．．，勿施
．．．．，孔子称之为恕，即“己所不欲
合在一起
．．。

．．．．，就是“仁之方．”即实行仁的方法
．．．．，就叫做忠恕之道
4、谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。

这句话是尊重他人
．．．．，平等待
．．．．．，待人处事之时切勿
．．心胸
．．．人的体现。

指人应该有宽广的胸怀
狭窄，切勿
．．一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。

而应宽宏大
量，宽恕待人。

否则
．．不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾，这与社会。