2019-文化苦旅读后感道士塔-精选word文档 (7页)
道士塔读后感（精选8篇）
道士塔读后感（精选8篇）道士塔读后感篇1“车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
”是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。
您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。
我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨！”拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！道士塔读后感篇2《道士塔》描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。
我们在指责王道士的同时，更为那个时代的中国感到可悲。
区区几个外国人，就拉走了大批的中华瑰宝，这不是屈辱是什么？反思中国的历史，没有一次来得像这一次心口滴血。
愚昧的中国人，眼睁睁地看着外国人盗窃国宝而不自知，这是件多么可怕的事情。
那些外国人简单地以极少的钱财换取了莫高窟的文明记录，把中国的辉煌带到了他们的国度，他们的掠夺，不只是掠去了几卷经卷，几幅绘画，几座雕像，而是让一个民族蒙受屈辱，让一个民族的灵魂千疮百孔，让一个民族今天只能从外国人手中以高价买回本该属于自己的东西。
这样的悲剧究竟是谁的过错，是那些外国人，还是那个卑微的王道士？王道士太卑微，太渺小，太愚昧，什么也不懂，却因为自己的无知活活埋葬了不知多少人的眼泪。
他只是这场悲剧中一个可笑的小丑。
而比之于被官员大量糟践，将这些敦煌文化放在伦敦博物馆，反倒能长久地保存。
除却诗意，在那个狼烟四起的年代，这里理所当然少不了杀戮和牺牲。
文化苦旅读后感道士塔
文化苦旅道士塔文化苦旅道士塔《道士塔》在写作手法上也极为优秀，挖苦、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力。
下面是文化苦旅，欢送参考阅读！【篇一：文化苦旅】《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。
这本书主要包括两局部，一局部是历史、文化散文，散点阐述，探寻文化，另一局部是回忆散文。
全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声完毕，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。
这本书里，我感触最深的，是《道士塔》。
莫高窟是我国最著名的石窟。
历经一千多年的历史。
是我国文化艺术的一大宝库。
可是，这样的一个宝库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。
余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心，从中深省酿成这场不堪回首的民族文化悲剧的社会根。
这时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由这些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。
在这个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。
在外国的学者精心探究莫高窟文化时，曾几何时，这是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
余秋雨妙笔生花，以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“我无法不老，但我还有可能年轻。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感伤的历史气氛，从而引导我们不断深思。
《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品味。
【篇二：文化苦旅】《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的挖苦！然而一切都已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是可惜、愤怒，更多的应该是反思。
道士塔读后感(通用9篇)
道士塔读后感(通用9篇)道士塔读后感篇1余秋雨的散文是一种典型的文化散文，它表现的情怀慷慨豪迈，体现出一种沉甸甸的历史感和沧桑感，它是一种俯仰于古今之间的内在冲动与感悟，是一种涌动着激情和灵性的智慧与思考。
读完《道士塔》后，我的心情久久未能平静，莫高窟的神秘壮丽让我激动不已，然而王圆箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。
当我看到王道士拿着刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳时，我又何尝不恨，恨我没能早出生一个世纪，去阻止这个蠢道士的愚蠢行为，可是就算我当时出现在了他的面前，夺过他们的刷子，踢翻他们的石灰桶又能怎么样呢?当时那样一个偌大的中国都容不下这些小小的卷轴和壁画，任凭这莫高窟的千古罪人，将令人惊羡的中国艺术文化，用极少的钱财给换取走了;任凭难以数计的敦煌文化就这么流失了;任凭任凭一个古老的民族让伤口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么办!*中，余秋雨写道：“今天，我走进这几个洞窟，面对惨白的墙壁，惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤……我在心中痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他‘请等一等，等一等’，但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
”这是何等的痛心，又是何等的无奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的体态，那些柔美的浅笑就这样被摧毁，不忍心那些历史就这样在一个道士手中灰飞烟灭。
这里，我品出了这本书的名字--苦，历史重现，我们却无力改变，只能不住的惋惜，无奈的流泪，遍遍的哀叹，再次眼睁睁地看着那些本属于中国的文化从面前掠过却挽留不住。
千百年前的一个洞穴，开启了敦煌文化的壮丽，散发出了诱人的光彩，千百年前的一串钥匙，把守了千年的敦煌送上了驶往外国的、散发着阵阵恶臭的马车。
然而，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能够引起人们的注意，并非它外表炫目，而是因为它是中国千年的标本，它蕴藏着一种深层的美，纵使它曾经残缺。
道士塔的读后感(优秀8篇)
道士塔的读后感（优秀8篇）道士塔读后感篇一恨，恨谁呢，恨那王道士？恨那外国探险家？然而，真正应该我们恨得，是这千年泱泱文明古国的贪婪，和它的臣子滔滔不绝区对此只字未提的奏折。
我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的站阵决胜负于城下这个是余秋雨在文章中回忆起的一首诗，全片贯穿着恨，他恨他没有早生一个世纪，他恨他没有办法阻止这一切，他恨他，办更恨的是那个王道士。
“一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁，车队出发了。
”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。
然而，在王道士眼里，它，是废物。
文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的……这一箱箱文物被运走，划开的是一个文明古国的伤口；一卡车一卡车的偷渡，是一场反客为主的节目；王道士驻守的地方，是中国文明的心脏！现如今，事情已经发上很多年啦，一切于事无补，但是镇一笔千年文化的债不应该算到王道士的头上，他承受不起，也不应该他承受，是当朝的政府使这千年的文明消失，这个是悲剧，是一比无价财富的损失。
或许，我们能够对此悲剧所作的，仅有在那莫高窟前面，做祈祷，或者赎回遗失到国外的文物，然而我们永远赎不回丢失的东西……我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下我希望你以军人的身份再生，李晓桦《致额尔金勋爵》这是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李晓桦写给下令火烧圆明园的额尔金勋爵的诗句，我觉得实在是太恰当了，身为一个中国人，看到这段历史都会由心底升腾起的恨意，然后开始蔓延，放大，最终溢出胸腔。
文化苦旅道士塔读后感
文化苦旅道士塔读后感文化苦旅道士塔读后感1《文化苦旅》的第一篇《道士塔》从莫高窟外的一座道士圆寂塔写起，讲述了20世纪初欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家以谎言和微不足道的金钱从王道士手里掠夺走了石窟藏经洞内的大量的经文，经书，经卷的故事。
在这篇__中，余秋雨教授表达了一种“恨”的情绪。
恨外国的那些巧取豪夺的文化海盗，恨愚昧无知，贪图小利的王道士，恨尸位素餐，昏庸无能的官吏，恨丧权辱国，腐败无能的封建政府，……，还恨自己生不逢时，不能及时阻止强盗们的野蛮行径。
恨外国人，恨他们怀着不可告人的目的来到中国，恨他们用超低的价格“买”走了经卷。
可他们是怎样来到中国的又是怎样用超低的价格“买“走了无价之宝的经卷文中已有明确的回答：”没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。
洞窟砌了一道砖，上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”，还有：“王道士口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的”。
看看，“化缘”，说难听点就是“要饭”，那能要到什么呢王道士根本就是一个没见过世面，没有文化的人，他哪里知道经卷的重要性!要是这样的话，还不如把这些经卷让外国人运到他们那儿，总比在中国受不到一点保护要强。
然而余教授说了：“这句话终究说得不太舒心”佛教自古印度传入中国，不仅得到了传承，经历代得道高僧地弘扬，更是博大精深。
其精髓所在，皆可在经卷上得以体现。
可是现在看来，佛教再昌盛，经卷再多，如果国家不富强，以至于外国人“出入自由“，那不管你有多少宝贝，也会被一一搬空，成为别人的手中之物。
也曾有人认识到“宝贝”的价值，“(叶炽昌)，是金石学家，懂得洞窟的价值”；也有人想到过“保护”，“但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了”。
难道中国就真的凑不出那些运费吗不，“朱门酒肉臭”，人家当官的不想出运费，即使有一批送京的，也是“没装木箱，只用席子乱捆，……，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
《道士塔》读后感范文
《道士塔》读后感范文《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。
《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。
下面就是小编给大家带来的《道士塔》读后感范文，希望大家喜欢!《道士塔》读后感范文(一)王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝，换来的只不过是几块银元，几件他国的使者随身携带的商品而以，他卖掉了在他的眼中，对他而言的瓶瓶罐罐，他卖掉而不仅仅是这些，他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响，还有祖国的将近一半的历史。
王道士，这个人物虽不是名垂青史，但他却留在了作者心中，留在了世人心中，他为了自己的一己私利，而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。
他只是个没有接受过教育，没有文化的人。
如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话，他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董，也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。
然而他只是个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的人。
难道只是一个王道士的错吗?当地的官员那?那些有文化的人那?当发现那么多文化遗产时不可能不为之所动容。
最后却听信别人的谗言，相信一个外国人的话，一车车批发给了西方列强。
八国联军侵华后，那些西方大国至今还骄傲的陈列着那些所谓的“战利品”，那些古代的字画那些古董，那是老祖宗一代代流传下来的宝贵财富，却在别的国家博物馆里。
明明是自己家的东西，却要买门票隔着保安系统去看一眼。
这是一种耻辱!我恨，我恨王道士的无知，恨西方列强的贪婪，恨腐败的清政府，恨当时愚昧的中国人，把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代!现在我们能做的是什么?失去的不可能再回来。
我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富，去超越以往，国家富强，可以让新的“奇迹”永存我土!《道士塔》读后感范文(二)敦煌,祖国西北的一颗明珠,492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上,上下5层,高低错落有致,鳞次栉比,壮观异常.她是我国著名的四大石窟之一,她的名字让中国人不得不抬头挺胸去诉说.是啊,中国的历史都书写在敦煌莫高窟中,又怎能不让人啧啧赞叹呢?可她这颗明珠也关联了一个令人厌恶的名字——王圆箓,他甚至沦落到做了一个不得不以化缘为生的道士.20世纪初,洞窟里那些精美壁画和中座雕塑那婀娜动人的体态都因为他的无知蒙上了一层不可磨灭的阴影,洞中成了一片净白,与此同时被净白的更是唐宋历史的结晶!虽然莫高窟部分文物被如此践踏,但在那之后,莫高窟享有极高的地位.20世纪40年代,中国成立了莫高窟学术研究和保护机构;60年代对石窟进行了全面加固;80年代开始,莫高窟进入了现代科学保护时期.由此可见,中国是以怎样的速度向前发展着.现在进入莫高窟,看到的不是满地尘土,而是保存完整的彩塑,壁画和藏经洞.两万多尊彩塑个性鲜明,神态各异.四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画更是精妙绝伦,内容丰富多彩.藏经洞面积不大,曾藏有我国古代各种经卷,文书,帛画,刺绣,铜像等六万多件.回首过去,的确有一些不堪入目的往事,但那都已经过去了.拥有今天的精彩才能创造出更绚烂的光芒.当日本学者听完中国敦煌学的报告会后,用沉重的语气说明:“我想纠正一个过去的说法,这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国.”听到这句话后,那些学者们应该感到无比的欣慰吧!的确,世人见证了中国的成功.从“神舟五号”载人航天飞船带着第一名宇航员杨利伟飞上太空到“神舟七号”载人航天飞船带着翟志刚等三名宇航员上天也只过了五年.现在,我国正在筹备火星探测器的发射,可见中国飞黄腾达之迅速.北京时间2001年7月13日22时08分,一个令中国振奋的消息——申奥成功瞬时间传遍了整个中国.中国沸腾了,一片欢呼雀跃的景象.在之后的七年里,中国群众体育工作加快了步伐,不断加强,蓬勃开展.在2008年我国举办的奥运会上,中国以51枚金牌,21枚银牌,28枚铜牌,共100枚奖牌的成绩位列奖牌榜第一,这是一个多么令人激动的消息!1932年,我国的奥运第一人刘长春还未挺进决赛;1960年,台北选手杨传广夺取十项全能银牌,他是中国第一位获得奖牌的运动员;1968年,纪政获100米栏铜牌,她是中国第一位获奥运奖牌的女运动员;1984年,许海峰在男子手枪慢射中获得金牌,这一洗了百余年来“东亚病夫”的耻辱.想起中国的奥运史,再看看今日中国的成功,足以见得中国发展速度之快.中国人不是别人口中的“东亚病夫”,而是一条龙,一条蓬勃发展着的巨龙!中国还在不断向前发展,在奥运路上,在艺术路上,在经济路上,在科技路上,中国将会越来越强悍!《道士塔》读后感范文(三)看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国延续到现在的伤口.那愚笨的道士总是自作聪明,当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候,他不知道,他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时,他不知道,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后,他更不知道,他已成了一个千古罪人……仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值,又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费”.相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神,这又是何等的令人悲哀!当看到我国的文物被运往其他国时,我的感情不单单可以用愤怒来形容,那种是感情高于怒与恨的.当日本学者说“我想纠正一个过去的说法.这几年的成果已表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国”时,中国专家没有太大的激动.对啊,敦煌在中国,敦煌学也在中国,可那些文物却不在中国.当自己的东西到了别人手里,自己研究时还需经过别人的同意,且要用照下来的胶片去研究.这可谓只是心酸所能概括的?伤口总会被抚平的,可那个疤痕,却无法抹去……《道士塔》读后感范文(四)读了这篇文章我陷入了深深的沉思,二个硕大的字映入了我的脑海,那就是“珍惜”我止不住的在思考,敦煌文物的大量流失这究竟是谁的过错呢?是王道士的愚昧无知?还是那些欧美国家的学者像强盗一样的掠夺;像骗子一样的骗取?都不是,要怪就怪那些中国政府官员吧,是他们的自私自利和不懂得珍惜把国家珍贵的文化遗产硬生生的“推”给了别人.文章里面有这么一句话让我感触特别深“那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他回头看了一眼西天凄艳的晚霞.那里,一个古老民族的伤口在滴血.”这些官员的这些愚蠢的做法,不正是在撕开自己民族的伤口吗?只是他们还没意识到而已.,是啊,任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心,我虽不知道作者在写这句话的心情是如何,不过一定不会是轻松的吧.“珍惜”这两个字再一次的体现了它的价值.的确,我们有能力去创造辉煌,却在历史的长河中选择遗忘,我们有能力去守护文化,却在时间的流逝中拱手相让,我们有能力传播文化,却断送在当时无知的社会中.只因我们不懂的珍稀文化.历史虽然是一个残酷的事实,但它又让我真实地接触到了历史的阴暗面,那是一段可怕的、灾难的岁月,但愿它不再发生.《道士塔》读后感范文(五)看到了吗，那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血……当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，孰知，那是我们中国延续到现在的伤口。
余秋雨《道士塔》读后感
余秋雨《道士塔》读后感余秋雨《道士塔》读后感《道士塔》是余秋雨创作的一篇散文。
选自《文化苦旅》中。
我们为大家整理了余秋雨《道士塔》读后感，仅供参考，希望能够帮到大家。
余秋雨《道士塔》读后感篇一再读余秋雨的《道士塔》。
已经不计其遍,但每每穿越书页,就如同和余氏一同谛听那段尘封的往事。
在长长的书页中,或许那只是个片断,一个几乎可以忽略不计的一瞬,但每当深入这纷繁的文字,总感觉肩头有一种沉重,因此,我的艰辛的行走,常常也拿余氏的笔墨作为诠释,因为,我找不到其他参照物。
对他的文字,我一直无法释怀,诸如:……没有任何关卡,没有任何手续,外国人直接走到了那个洞窟跟前……钥匙挂在王道士的裤腰带上。
外国人未免有点遗憾……一切的一切,竟是这个肮脏的土道士。
他们只得幽默地耸耸肩。
余氏,须仰视。
其丰厚、其学识、其阔远,当是我国文化人士典范,其字里行间,无不渗透着文化的灵光。
然而,他竟不为国人容,或者更严谨一点儿说,他不为所谓的文化容。
他的真文化在刺痛着诸多文人学士孤陋的心底。
而余氏之价值,远非一片挞伐之声就能掩盖一二的。
想起那个红极一时的道士,他何德何能把持着一段历史,甚至为世人容?而在多年以后,当我们应该聆听着文化的天籁,在余氏的笔端获取并享受心灵给养之时,些许人士便口诛笔伐,似乎欲践踏余氏直至齑粉而后快。
蚍蜉之态,憨傻可掬。
不知这是余秋雨的`悲哀,还是文化的悲哀。
《道士塔》里有一句话,似乎在见证着什么:“欧美的学者、汉学家……不远万里,风餐露宿,朝敦煌赶来……他们在沙漠里燃起了股股炊烟……而中国……的客厅里,也正茶香缕缕。
”余秋雨《道士塔》读后感篇二整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。
其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。
我是没有亲自拜访过莫高窟的。
只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。
事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。
读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。
《道士塔》读后感（通用24篇）
《道士塔》读后感（通用24篇）《道士塔》读后感（通用24篇）细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的《道士塔》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《道士塔》读后感篇1《道士塔》这篇文章讲述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。
它所揭示的问题让人心痛，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。
全篇围绕敦煌莫高窟展开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪明地将窟中的珍贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的瑰宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的遗憾。
国宝外流，我们发自内心地遗憾、痛恨、愤慨。
强烈的民族自尊心让我们在今天，在这个觉醒了的民族当中，开始做一些事对遗失的文化进行补救。
于是，在遗憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。
那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒凉之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与不安。
仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。
《道士塔》读后感篇2语文课上，老师给我们读了余秋雨的《道士塔》。
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。
读这篇文章时，会感到心在痛，心在滴血，因为身为一个炎黄子孙，当你看到因为王道士和那些官员的愚昧无知而使的祖先留给我们的遗产——敦煌石窟内的敦煌文物被外国人以一点点的钱才买走时，我相信，你也会感到十分难过。
道士塔读后感
道士塔读后感课文《道士塔》选自艺术理论家、散文集余秋雨的《文化苦旅》，作者通过对莫高窟敦煌所受的历史厄运，表达了作者的所思所想，下面是网为大家搜集整理的道士塔读后感，欢迎阅读。
道士塔读后感(一)今天，我读了一篇文章《道士塔》。
故事讲述了莫高窟的主持王道士结果外国人极少的钱财，让他们把难以数计的敦煌文物一箱箱运走。
这是一个历史悲剧。
遗憾、愤怒、痛恨在我心中交杂。
我很王道士因为一点小小的恩惠，就把历经一千多年的历史也是我国艺术宝库中的文物就这样拱手让人了，同时，也为我们无能、落后的名族发出一声叹息。
或许，旧中国真的是饥不择食。
也希望，这样的悲剧永远不要发生了。
道士塔读后感(二)蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。
莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
在道士塔中曾经住着一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他，一个道士，因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将唐代的笑容，宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的，但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来，外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷...... 这是在文中写到的，令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷，更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
文化苦旅道士塔读后感
文化苦旅道士塔读后感导语:文化苦旅道士塔读后感（一）王道士和我一样也姓王，但读了余秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是该为他辩还是该骂他，或者说既不辩也不骂。
作为原本是湖北麻城的一个农民，他大概小时候因家贫没有读过什麽书，或者说是没有接受过系统而规范的教育，以至于不太明白眼前这些敦煌文物的价值。
一个没有学过什么知识的农民又能对他苛求多少呢？对于一个贫困的农民来说，眼前这些文物是不能喂饱肚子的，远没有那些洋大爷们口袋里沉甸甸的银元来得实惠。
至少那些银元可以换来粮食和土地，甚至这一辈子都不敢想有的老婆与孩子。
一个农民又能想得多远呢？无非是一家人的温饱或者是一个人的温饱罢了，而洋大爷们呢？用几个小钱就能骗取人家的国宝，当然是非常之乐意与这样一位中国传统的农民老道做一笔有赚无赔的划算买卖的。
所以罪不在王道士，或者说敦煌文物大面积遗失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外国人能够如此轻而易举的从王道士一人手中，用极少的银元购走大批敦煌莫高窟里价值连城的文物，这与当时清政府对敦煌文物的漠然视之，有直接的关系。
一个农民有如此的胆量与权利出卖世界级文物，晚清政府对敦煌文物的轻视程度也就可想而知了。
如果余老先生认为不喊一声“我好恨！”不足以解心头之恨的话，那么我觉得，愚昧无知的王道士固然是该恨，即使他是笔者的“家门”，笔者我也绝不会对他有任何的姑息。
但签署丧权辱国条约的清政府就更可恨！因为有这样无能的政府，才会有这样肆无忌惮的农民，因为有这样肆无忌惮的农民才最终导致了敦煌文物的大量流失。
这些都不是单个的事件，这是晚清政府的无能和腐败所必然导致的结果。
文化苦旅道士塔读后感（二）第一次听到“余秋雨”是在初一的时候，语文老师用了一整节语文课的时间给我们朗读了《道士塔》，全篇弥漫着浓浓的愤怒、彷徨，夕阳之下无家可归的中国文化，就都被压进了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感动不已，然后买了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻来翻去。
读《文化苦旅》之《道士塔》有感
读《文化苦旅》之《道士塔》有感读《文化苦旅》之《道士塔》有感今天，我读了余秋雨先生写的《文化苦旅》的第一篇——道士塔。
这一片主要写了作者到了莫高窟的门外，看见了王元转的圆寂塔，从而想起了清朝时有关莫高窟的一大民族悲剧，感慨万千，写下了这篇文章。
文章中的王道士十分愚蠢，他认为敦煌壁画“暗乎乎的，看着有点眼花”，于是就把几面壁画用石灰刷白；他又认为“几面洞墙全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们浅浅的笑容有点尴尬。
”他想起了自已道士的身份，于是吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，无价的莫高窟文化就轻易地被破坏了。
15XX年5月26日清晨，王道是在一次偶然的机遇下，发现了满满实实一洞窟的古物，无数才华横溢的学者，将为这个洞窟耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
王道士趁着去县城，捡了几个经卷给县长看。
不久，甘肃的金石学家叶炽冒也知道了这件事，他建议把这些文物运到省城保管，但是官僚们因为运费太贵，也犹豫了，他们其实不是穷，只是舍不得花这几个小钱来保护珍贵的文化遗产，这点路费与他们生活中吃喝玩乐所消耗的相比，只是九牛一毛罢了；中国官员也不是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里，推测着书写年代了，但他们没有那副赤肠，下个决心把祖国的遗产好好保护一下。
与中国人的行为形成鲜明对比的是欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。
他们不远万里，风餐露宿，甚至愿意变卖掉自己全部家当，也要来莫高窟带走一两件文物回去，他们这种对文化的热爱，是我们中国人远不能及的。
文章中记载“俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批经文。
”“法国人帕西和又用少量银元换去10大车，6000多卷写本的经书”“日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价，换去了300多件写本和两座唐塑”读到这些，我不禁痛心，中国的文物就这样流入了其他国家，这是要怪王道士的愚蠢，还是要怪清政府的腐败和无能？幸好现代的专家们有了保护中国文化的意识，他们从外国买来文献胶卷，刻苦钻研，才是王道士当年的错举有所挽回。
道士塔读后感
道士塔读后感道士塔读后感1我并没有忘记，十几年前当我还是个青年，初读__时的恨，和难以控制的想决斗的冲动。
一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。
他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换成了几叠子银元和少许外国商品。
他满足了，他想不到会得到那么多钱。
一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。
他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。
封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。
这不是民族的悲剧吗？文明最后变成空洞和废墟，这难道是历史的必然吗？在漫长的历史中，这个事件其实是很仓促的，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。
尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。
今天读此文，我依然是冲动的。
就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔金决斗单挑一样。
我更钦佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，似乎只有这源自内心的冲动才能解恨！今天，我依然恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪婪的掠夺者。
我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。
寻宝、掠夺和侵略战争，都是为了将财富占为己有。
他们的目标就是我们的文化遗产。
从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。
何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。
所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的掠夺者的耀眼的目标。
他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。
他们得逞了。
一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。
莫高窟空了，圆明园烧了。
中华文明遭受了劫难。
可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。
余秋雨文化苦旅的道士塔读后感
余秋雨文化苦旅的道士塔读后感
这篇文章里的王道士，那可真是个让人又气又觉得可怜的人物。
说他可怜吧，他就是个没多少文化的小道士，守着那莫高窟，可能每天想的也就是自己的温饱，捣鼓捣鼓那些小佛像，在他眼里也许这些东西和普通的摆件没太大区别。
但他这一捣鼓，可就捣鼓出大问题了。
他就这么轻易地把那些珍贵的经卷、壁画卖给了外国人。
这就好比一个小孩拿着价值连城的宝贝，却因为不懂，几块糖就给换出去了。
我看到这儿的时候，气得直想冲进书里去把那王道士给摇醒，对着他大喊：“你知道你在干啥吗？这可是无价之宝啊！”可是冷静下来想想，这也不完全是他一个人的错。
当时的中国，整个国家都处于风雨飘摇之中，政府腐败，老百姓连温饱都成问题，哪有心思去管这些文化瑰宝呢？就像一个自家房子都快塌了的人，哪还顾得上墙上的名画是不是被人偷走了呢。
那些外国人啊，他们来的时候，就像一群饿狼看到了肥羊。
他们当然知道这些文物的价值，于是用一点点小钱就把大量的宝贝带走了。
这就好比小偷大摇大摆地走进一个无人看守的宝库，轻松地把宝物装走。
我真的很佩服余秋雨先生的描写，他把那种掠夺的场景写得就像电影一样在我眼前放映。
我能想象到那些外国人小心翼翼又满心欢喜地把经卷、佛像打包带走的样子，而我们国家的宝藏就这样流失了。
从这篇文章里，我感受到了文化保护的重要性。
文化就像是一个国家的灵魂，要是灵魂的一部分被人偷走了，那这个国家就像丢了魂儿一样。
现在我们国家强大了，对文化遗产的保护力度也越来越大。
但是每次想到莫高窟曾经遭受的这些，心里还是会隐隐作痛。
这就像是一道永远无法愈合的伤疤，时刻提醒着我们曾经的弱小和无知。
余秋雨文化苦旅的道士塔读后感
余秋雨文化苦旅的道士塔读后感余秋雨先生笔下的王道士，那简直就是一个让人又气又笑又觉得可怜的角色。
说他气人吧，他还真就没什么大的坏心眼。
你看，他就是一个普普通通、糊里糊涂的小道士，守着那座道士塔。
可就是这么个小人物，却干出了足以让整个中华民族痛心疾首的大事。
他把那些珍贵的经卷、壁画就那么轻易地卖给了外国人，而且还卖得特别便宜，就像在街边小摊上甩卖那些不值钱的小玩意儿一样。
他可能都不明白自己手里拿着的是怎样的稀世珍宝，在他眼里，那些也许就是一些可以换钱的旧纸张、旧画儿罢了。
这就好比一个拿着金饭碗讨饭的人，还把金饭碗当成破铜烂铁贱卖了，你说气不气人？但你再仔细想想，又觉得他挺可怜的。
他处在那样一个封闭、愚昧的时代和环境里，没有接受过什么教育，根本就不懂得那些文化瑰宝的价值。
他就像一只被困在井底的青蛙，只看得见井口那一小片天。
那些外国人稍微哄骗他一下，给他一点小钱，他就欢天喜地地把宝贝拱手相让了。
他可能还觉得自己做了一件了不起的事情，改善了自己的小日子呢。
这就像一个无知的孩子，被狡猾的大人骗走了最珍贵的东西，还傻乎乎地对骗子感恩戴德。
而那些外国人呢，他们就像一群闻到了血腥味的鲨鱼，在那个混乱的时代里，利用中国的愚昧和落后，大肆掠夺我们的文化遗产。
他们知道这些文物的价值，所以才会不远万里来到中国，想尽办法把它们弄到手。
这就好比强盗闯进了一个宝库，把里面的金银财宝洗劫一空，还一脸得意地扬长而去。
他们把中国的文化遗产运到国外，放在他们的博物馆里，虽然从某种程度上来说是保护了这些文物，但那是一种建立在我们的痛苦之上的“保护”。
这就像有人抢了你的东西，然后还对你说：“看，我把你的东西保管得多好啊。
”这不是强盗逻辑是什么？但是，这篇文章也让我有了更多的思考。
它提醒我们，文化遗产的保护是多么的重要。
在现代社会，我们不能再让这样的悲剧发生。
我们要努力学习知识，提高全民族的文化素养，让每个人都能认识到文化遗产的价值。
我们还要加强国家的实力，只有国家强大了，才能更好地保护我们的文化遗产，让它们在自己的土地上传承下去。
文化苦旅道士塔读后感(五篇)
文化苦旅道士塔读后感在《道士塔》一文中，作者余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。
___世纪初，中华民族的瑰宝莫高窟由一个做了道士的农民王圆箓掌管。
可是，这个王道士却嫌壁画太暗，将它用石灰刷白;他又砸碎古朴的中座雕塑，重新堆塑上几个怪里怪气的塑像;他还将发掘出的文物送往京城的各个官员家中。
当那些为敦煌文物慕名而来的外国冒险者想用大量的金钱换取它们时，王道士竟然也只收取极少的货物，甚至还会把文物主动送给这些外国人。
看完这个故事时，我真恨这个王道士，他就是个卖国贼，可是再仔细想想，又觉得他很可怜。
王道士是个没有文化的农民，那时候的农民根本吃不饱饭，可以赚到点零碎银子是很不容易的，更别说接受教育了。
当时的大多数人都不知道这些文物有多么珍贵，即使王道士他知道，但在吃不饱饭的情况下，他也一定会把文物卖掉的，因为他要吃饭，要活下去。
毕竟，像朱自清那样“宁死不吃美国救济粮”的有气节的人是少数。
而“涂墙砸像”让人啼笑皆非的故事，是王道士个人的审美观与敦煌壁画完全不和造成的。
因为当时的中国农民都读不起书，没有接受过什么教育，他不知道这些壁画也是一种美，这些文物有多么的珍贵。
王道士不是可恨，是愚昧，是可悲。
可恨的是当时中国是个弱国。
弱国，国民吃不饱穿不暖;而强国，国民的生活蒸蒸日上;弱国的大部分人上不了学，而强国，大部分人都接受了教育;弱国，就是内部人心涣散，而强国，则是所有人团结一心。
“王道士”是一个民族的悲剧!经过几代中国人的努力，我们现在已经迈上民族复兴的道路。
___、周恩来带领人民打跑了日本鬼子，并为新中国的富强奋斗一生;科学家钱学森放弃了美国锦衣玉食的生活，毅然回国报效祖国;马云创建了淘宝公司，不仅使我们的购物生活更轻松，还使许多人实现了“做老板”的愿望。
再回到我们的身边，每一个普普通通的人，有老师、司机、农民、消防队员还有环卫工人……他们都正在为中国能成为强国而奋斗着。
假如中国是一列火车，___亿人就是火车上的零件，少了一个火车就会减速，零件多了火车则会跑得更快。
文化苦旅道士塔读后感
文化苦旅道士塔读后感《文化苦旅道士塔》是中国作家贾平凹的一部长篇小说，通过描述主人公道士塔的人生遭遇和文化思考，展示了当代中国社会中个体的困境和求索。
小说通过回忆和叙述的方式，揭示了主人公道士塔的一生。
道士塔出生于一个贫穷的农村家庭，幼年丧父，生活极为艰辛。
然而他具备一颗渴望知识，追求文化的心。
为了改变自己的命运，他毅然离开家乡，进入城市读书。
然而在城市里，道士塔虽然努力学习，但却面临着生存困境。
他先后到了钢铁厂、矿山等地工作，经受了巨大的痛苦和折磨。
尽管如此，道士塔从未放弃对知识的追求和对人生的思考。
小说以其独特的叙事风格和深入的思考内容打动了我。
作者将主要人物内心的感受细致入微地展现在读者面前，让人对他的命运和遭遇产生极大的同情。
道士塔在生活中遭受了很多的苦难，但他内心仍然保持着对美好生活的向往和追求，这种坚持和不屈的精神，令我十分敬佩。
面对逆境，他并没有放弃，而是选择了积极的面对并思考，不断探索解决问题的方法。
他的行为和对待困境的态度，是我在生活中可以借鉴的。
除了主人公个人的遭遇之外，小说还通过主角与其他人的互动，揭示了当代中国社会中的一些问题。
作者通过描写道士塔与不同阶层、不同社会背景的人物的交往，展现了中国社会的贫富差距、阶级差异和文化冲突等问题。
这些描写真实地展现了中国社会的多元和复杂性，给我留下了深刻的印象。
此外，小说还通过主人公的思考，涉及了一些哲学和文化的问题。
道士塔对知识的追求和对人性的思考，让我深深地感受到了作为个体在时代变迁中自我认同和价值观的追问。
在中国这个传统文化底蕴深厚的国度，个体对文化于传统的思考具有重要的意义。
《文化苦旅道士塔》是一部具有深刻内涵的小说，通过对主人公命运和社会现实的描写，展现了个体在社会变迁中的困境和思考。
它给予了我很多的启示和思考，让我更加珍惜和感悟当下的生活。
这部小说是贾平凹作品中的经典之作，值得推荐给更多的读者阅读。
文化苦旅道士塔读后感
文化苦旅道士塔读后感
午后，阳光暖暖的从窗外照射进来，窗台上一盆绿萝郁郁葱葱，肥大的叶子在微风中轻轻颤动，茂盛的九里香正抽着嫩芽。
我的手指拂过书架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的书皮仿佛是一个许久未见的老友一般亲切。
如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是读书的好时光。
翻开书页，“中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
”余秋雨先生这样说着，这样想着，这样走着，走得又黑又瘦，让唐朝的烟宋朝的风洗去最后一点少年英气，最终疲惫地伏在边地旅馆的小桌子上集结成了这本书。
他浓墨重彩的写都江堰，认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰，它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年，如果说长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。
长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。
李冰父子也以神的形象被人们世世代代纪念。
傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰，民众祈求能有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。
民众们以他们独特的纪念方式世代传颂李冰父子的功绩。
他用低沉的略带沙哑的嗓音缓缓的讲着江南小镇，讲着白发苏州、讲着西湖梦，把柔丽凄迷、清新婉约的江南文化和世态人情表现的形声俱佳。
写《风雨天一阁》《青云谱随想》又直接触及到中国的文化人格和文化良知，展示了中国文人几百年来在寻求真理、寻求自我的艰难历程。
余秋雨先生这一路走得风尘仆仆，带着历史的烟尘，带着千百年来中国文人的理想和挣扎，脚步踉跄，身心俱疲，又满怀希望，他让我们从一个崭新的角度去看中国的文化，去回味、去冥思，去继承和发扬。
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文化苦旅道士塔读后感
文化苦旅道士塔读后感
《文化苦旅：道士塔》是一本让人深受启发的好书。
作者运用先进的写作技巧和精湛的叙事艺术，将青藏高原的神秘与中国传统文化的奥妙融为一体，将几千年的道家文化与现代科技融为一体，以全新的视角给读者展现了一个神奇的世界。
这本书的主人公是一位名为塔的道士，在一段时间的修行后，他来到了一个叫作“缘之境”的山谷。
这个山谷深处有一座摄人心魄的神殿，其中蕴含着诸多道家秘法和文化内涵。
在这里，塔不仅要开启心灵的敞开之门，也要挑战自己的勇气，用自身的智慧和丰富的知识，解开一系列隐藏在神殿中的谜团。
通过这个故事，作者融入了丰富的文化元素和传统道家智慧，让读者在心灵上获益颇丰。
同时, 作者也提出了一些现代社会
中存在的问题, 如偏见、功利主义等等, 并通过塔师傅的言行，教育读者不要像刻板机械的跟从流俗，应该更加注重内心的丰富和完美。
总体来说，这本书是一部值得推荐的好书。
它将文化知识和神秘故事融为一体，让读者在阅读的同时也能够受到深深的熏陶。
无论是读者在探索自我的过程中，还是在寻求内心真正的升华时，这本书都可以给予无限的启发和帮助。
文化苦旅道士塔读后感
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第一篇：文化苦旅读后感1000字打开书的扉页，看到的是这么一句话：“文化的旅程是苦、是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。
”这句话迫使我对这本书产生了一种迫切的好奇，恨不得可以一股脑的把它全部塞进脑袋里。
但是我做不到也不能这么做，一本好书是值得我去细细的啃读，而不是一个劲的囫囵吞枣。
我是一个没有旅行过的人，什么名胜风景、文化古迹、生态花园等等我都没有很真的见过，熟悉这些美丽风景也只是影视屏幕上的一刹那，模糊、虚幻、没有方向感，这些华丽的美丽都显得那么的没有真实感。
从《文化苦旅》这本书的扉页到尾页就像是在作者的带领下旅游了一番，西湖、天一阁、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的脑海中滑过，是那么的清晰、真实、质感。
就像作者初游西湖时的感受，如临故地，我也像是曾经去过这些地方看过、玩过、感受过。
中华五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几经波折，不断改变、改进、创新、变革。
文化遗产的几经磨难后有的还屹立于世，有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的保存稍好。
文化，不只是只有物质文化这一种，还有一种非物质文化的精神文化。
各国、各民族、各地的风俗人情，传统习俗都可以称为非物质文化。
除了在作者的带领下游历一番外，还有是认识到了作者的思想、看物看事的方式。
反观现代社会中又有几个人能完全理性的看待事和物呢？我想应该不会有很多吧！但是作者做到了，当我们大伙向往上海，羡慕上海人的时候。
作者却是理性的思考、合理的分析，讲述上海人的无奈，考证上海的由来，叙述上海的波折、灾难、变化，对上海和上海人做出了一个全新的定位，让我一头热的心趋于平静。
不再盲目、冲动，面对像上海这样大都市的诱惑时也可以心平气和了。
天一阁，一个古老的藏书楼，其的藏书之巨、之珍是我们常人所惊叹的。
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文化苦旅读后感道士塔
《道士塔》在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时
喷薄有力。
下面是文化苦旅读后感，欢迎参考阅读！
【篇一：文化苦旅读后感】
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。
这本书主要包括两
部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化，另一部分是回忆散文。
全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多
年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。
这本书里，我感触最深的，是《道士塔》。
莫高窟是我国最着名的佛教石窟。
历经一千多年的历史。
是我国文化艺术的一大宝库。
可是，这样的一个宝
库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。
余秋雨对于这些宝物的损失深感
痛心，从中深省酿成这场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。
这时的莫高窟，并没有在文化保护之内，于是任由这些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一
车一车的带走，文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。
在
这个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，
而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的
文化。
在外国的学者精心探索莫高窟文化时，曾几何时，这是属于我们中国的
文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？
看了这本书后，我发现，原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹
在它们的背后会有如此深层的涵义。
余秋雨妙笔生花，以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“我无法不老，但我还有可能年轻。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后
的放松，苍老后的年轻。
”正是这样的创作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、
感伤的历史氛围，从而引导我们不断深思。
《文化苦旅》是一本沉甸甸的书，
值得我好好品味。
【篇二：文化苦旅读后感】
《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个
世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起
阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的讽刺！然而一切都
已零落成泥化为历史，再去谴责谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不
仅是惋惜、愤怒，更多的应该是反思。
还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗？这就是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草飘荡，层层叠叠
的群山积雪，全是冰海冻浪。
天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。
阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。
游历了
西北大漠，还有温婉的江南情调。
《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇色彩的白娘娘，《白
发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与
企盼，是人生苦旅的起点和终点。
《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，展现出
中国文人艰难的心路历程。
从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的故乡，见证了都江堰的价值，重温了
白帝托孤的典故。
“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封
存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。
《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。
品一
杯茗茶，读一本好书，感喟作者的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？
【篇三：文化苦旅读后感作文】
读余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想问什么是文化？我百度一下文化，各
种各样的解释在网上流传，各种关于文化的词条相继排列。
编辑词条的不是
一个人，这就导致了问题：各家观点杂糅组成一个定义，各种各样的定义解释
着同一个名词，这些都是网上词条共有的问题。
对于文化的解释，我更倾向文
化是历史的沉淀。
无论是包括宗教信仰、风俗习惯、文艺科学在内的意识形态，还是文化的物态、制度、行为、心态四层次，都是历史积累沉淀的结果。
既然是苦旅，旅途当然就不能是欢乐的。
文化的传承远比文化形成要艰难。
比如四大文明中的埃及尼罗河流域文明、印度河流域文明和两河流域文明，都
在传承过程中遭到毁灭，唯独中华文明一脉相承，绵延千年而不绝。
即便如此，中华文明在传承的过程中也不是一帆风顺的，因为各种各样的原因，文化事物
遭到破坏甚至是毁灭，这最好的例证就是莫高窟了。
当王圆箓一次次“整理”
他的庭院的时，当外国“学者”一次次运走用低价购得的古籍时，当中国官吏
一次次以资金不足拒绝保护石窟时，我想莫高窟肯定在西北凛冽的风中哭泣。
落日染红了天，血色一般的晚霞犹如中国文化伤口正滴着血呢……
相对于文化遭到破坏感受到的这种痛苦，在旅途中所受到的舟车劳顿之苦
更像是一种历练，一种在文化面前的虔诚仪式，余秋雨拜访过众多名山大川，
不止一次谈到路途之苦，同时也引述了其他古人的路途之苦。
相对于古人来说，现代人受的苦就要少得多了，缆车汽车和沿途的旅馆酒店为游人打点好了
吃住行的一切，而古人则是自备干粮，露宿山野，历经劳顿之苦才能看到期盼
已久的山川景色。
正是有了这样的旅行，山川变得不再是山川，而是在一次次
迎接游客中不断沉淀下来文化。
名山本只是山，有了文化积淀名气在大了起来。
《文化苦旅》尽管写出了文化传承的不易，但我们也应该看到文化也是具
有顽强的生命力，当它鲜活地呈现在你面前时，你不会觉得这就是文化，你会
觉得这是你生命中的一部分而且是不可分割的。
【篇四：文化苦旅读后感】
世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射这无时无刻不
在发生的“变化”二字，宛如奔腾不息的流水。
而在这浩浩长河中，人类渺小
得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也永远不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，默默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代变化。
很难想象，也许在未来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是
否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。
读《废井冷眼》，我似乎能感受到作者见到这一口废井时的心情，仿佛有
时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。
这时候眼前似
乎燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最后只剩下一
副把一切都看倦了的千年冷眼。
作者说，“历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。
”但我想，
正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，
又怎会在意这微尘般的跌宕呢？
历史中的我们每个人都是匆匆过客，甚至像渤海国这样繁荣的大都市也不
过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。
一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。
有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘若更加
达观地来看，也许依旧没办法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合
中保持一个淡然的心态。
而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇
而安。
这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。
再回头看这颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。
这副冷眼
已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。
历史是漠然的，
但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。
我想，这已是历史最大的
慈悲。