立生活之本探德育真谛

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立生活之本探德育真谛
甘肃省会宁县东关小学温志旺
生活化德育是一个建基于价值引导与自主建构相统一的过程。

生活化德育的价值引导是指遵循儿童生活的逻辑，尊重儿童道德发展的内在需要。

引导儿童用自己的眼睛观察生活，用自己的心灵体验生活，用自己的方式研究生活，用自己的情感热爱生活，促进儿童个体与周围的自然、社会的内在整合，能动地发展自己的情感、态度、品德、知识和能力，从而为营造明丽的内心生活，建构坚实、丰富、光明的精神世界奠定基础。

基于这样的认识，从价值引导的视角来探讨“生活化德育”的实施方略，实现德育回归生活，促进儿童在生活中育德，在德育中生活。

德育与生活情境共栖
社会文化建构主义认为知识与学习都是存在于一定的文化情境之中的。

所以创设、营造真正的德育情境就是德育的应有之义。

“生活化德育”的价值引导首先必须关注德育情境的影响作用。

德育情境存在于人们细微的、日常的行为之中，它更多地关涉学生所处的文化的、精神的、心理的、内在的、主体的体验、氛围和人际互动。

真实的情境。

杜威说：“准备生活的唯一途径就是进行社会生活，离开了任何直接的社会需要和动机.离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有意和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。

”学生个体自我生成的、感性的、具体的、现实的生活是”生活化德育”直接的、本真的、无痕的情境，没有刻意的创设，学生主体不会觉察自己是在受教育，只是在习以为常的情境中享受真善美的浸染。

德育让学生在生活中学会生活，存在于无言的感动中。

看展览、看电影、听报告、读优秀作品等生活情境都能够唤醒学生对过去时光的追忆和缅怀、对现实拥有的珍惜和爱护，对未来幸福的向往和憧憬。

再如组织学生去德育活动基地?？“玉米人农庄”活动。

忆故屋、摸鱼池、报春园、知耕篷、自炊乐、百草亭、钓鱼台、打谷场、种子室、毕业林等景点诗意地栖居于“玉米人农庄”。

和煦的阳光，芬芳的鲜花，撒娇的羔羊，嬉戏的小鱼……农庄成为学生们的神往。

置身其间，享受微风的抚摸，沉醉小草的清香，追逐蜂蝶的舞姿……让大自然的精灵亲近自然，亲近生命，享受纯真的童年。

这种境界，不是直白的说教，而是热爱大自然、热爱生活的无痕的情境的陶冶。

无痕的情境陶冶闪耀着教师的教育智慧。

教师是“自由之精神.独立之人格”的守护者，教师无小事，事事教育人。

师生交往，应该是亲密无间、循循善诱、相互熏陶，使师生沉浸于和谐、光明、温暖、纯洁、博大的氛围中。

有一次，评讲家庭作业时，我发现学生小加与同座合看一本本子.就询问原因。

小加说刚才发的时候有本子，现在不见了。

我i上他去找找有没有掉在外面，他空手而归。

当我继续讲解另一套本子上的作业时，发现他没有完成本子上的作业也没批改。

我问他本子是否交了，他说交的他也不知道是怎么回事。

我猜想他最近没有完成作业在说谎，但还是故意装作不知道。

第二天，上课时我发现小加有一脸的心事，而他的那本“不翼而飞”的作业本和其他同学的作业一起交到我的办公桌上，但已有两次没有批改了。

看到他的本子我感到诚信教育的责任。

我请他到我办公室里来，由于办公室的教师多，我又和他走到门口的走廊边。

我轻轻地问他有话对教师讲吗。

他点点头承认自己拖拉作业了。

我轻轻地告诉他拖拉作业是错误的要改正，更重要的是做人要诚信。

小加再一次点点头，他的脸上有了如释重负后的灿烂阳光。

在思与思的碰撞、心与心的接纳与宽容中，师生自然交流成为常态。

“水至清则无鱼，人至察则无
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徒。

”教师的“装作不知”是一种智慧，让小加感受 到教师对他的尊重，同时受到内心的自责。

教师找他 谈心更是一种智慧，如春风化雨将诚信植入幼小的心 灵。

小加在耐心中学会耐心，在宽容中学会宽容，在
尊重中学会尊重，这对他做人很重要。

模拟的情境。

德育情境的创设有着更多的主体
能动性发挥的空间和更多的价值旨趣和精微义理，更
能尽显教师的眼界、见识、胸臆和襟怀，由教师的信
念、态度、期望和行为投射而成的，蕴涵着教师的价 值追求、意愿、旨趣和个体所特有的方式，因而更直
接、更深厚地蕴涵着德育的真义。

在主题活动、小小 辩论、故事续编、角色扮演等模拟的情境中学生担当
一定的角色。

这种准生活尽管是模拟的、仿真的，但 神韵却相似，同样给学生以真切感，缩短了学生与
教师、同学及教学内容的心理距离，沟通师生情感 交流，变被动学习为主动建构。

模拟情境中的角色
包括：向往角色（如经理、教师、天文学家、作家 等）、童话角色（如太阳公公、月亮婆婆、康康熊、
乐乐猴等）和现实角色（如爸爸、妈妈、营业员、司 机等）。

学生因新异激起热烈的情绪，在角色驱动 下，投入活动，经历进入情境、担当角色、理解角
色、体验角色、表现角色、自己与角色同一的过程， 忘我地由“扮演角色”到“进入角色”，由“被动角
色”变为“主动角色”，经由宁静的沉思、潜心的创
造、执着地追问、从容的表达，创获一种触及心灵的 影响，培植直面心灵与真实的勇气和精神。

在晶莹明
澈、静谧安详的氛围中，开启思路，放飞情愫。

德育与原有生活经验共融
斯普朗格说：“教育的目的并非传授或接纳已
有的东西，而是从人的生命深处唤醒他沉睡的自我意
识，将人的生命感、创造力价值感唤醒。

” “生活化 德育”注重唤醒的价值，强调与学生自身的经验积累 相联结，满足学生的需要，与学生的心理结构、生活 经历相匹配，让学生在自身生活中体验生活、理解生
活，将学习的结果转化为自己的生活经验和智慧。

鲁洁教授强调德育智慧与学生经验的融合，必须 关注建构过程中同构与异构两种因素的作用。

德育与
学生已有的智能结构、发展水平相匹配，才能纳入到 学生的心智结构中去，这就是同构。

“生活化德育” 植根与学生生活，德育材料源于生活，其内容和儿童
的需要、动机相连接，激起他们的学习动力，德育材 料是学生的生活事件，学生的心中就有德育材料（读 出自己）。

学生从悦纳的德育活动的角色载体中觉察
到自我的存在，德目要求在学生的心灵中运转起来，
活动起来，实现情感共鸣，构成学生生命活动的组成 部分。

同时，“生活化德育”的材料内容必须高于学 生已知的，已有的经验，使学生在矛盾和运动中建构
新的心智结构，这就是异构。

它会调动学生的积累， 使学生产生“未知的期待”，共同解决成长中的问题
和烦恼，共同享受成长的幸福。

在倾听文本的或真实 的某位朋友说话的同时，敞开自己的内心世界，用语
言、文字、图画等方式投入到德育活动中将自己的感 受和想法告诉朋友。

在这种碰撞中，学生及德育材料
实现“自我生长”，生成新的资源，学生的经验得到 不断扩大、改造、推进，实现更高层次的自我建构。

比如举行“家庭树”主题德育活动，让学生带
来爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈及自己的照
片，组织开展有趣的竞猜活动，让学生们感受自己与 家庭成员的长相相似的亲情。

再组织他们介绍家庭成
员以及自己与家庭成员之间的趣事。

这些喜闻乐见的 活动与学生生活紧密相连，调动学生们的生活积累，唤
醒学生们对家庭的感恩之情，实现德育的同构。

在此基 础上，让学生想一想家庭成员之间的关系，再用照片摆
一摆自己的“家庭树”,然后进行交流。

接着借助竞赛 活动让学生了解爸爸、妈妈的兄弟姐妹及其子女之间的 亲戚关系，最后让学生们填写家庭树，让自己的家庭树
长得枝繁叶茂。

拓宽了学生的视野，享受家庭的浓浓温
情，实现了原有积累与德育目标的异构。

生活化德育在同构和异构中实现师生、生生的交
流、沟通、理解，相互启发、相互补充。

分享彼此的
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思考、见解和知识，交流彼此的情感，求得新发现，从而达到共识、共享、共进。

德育与生活体验共振
古希腊的大哲学家苏格拉底曾经让他的学生们沿着一境麦田向前走去，不能回头，摘到一束麦穗，看能不能摘到最大最好的。

苏格拉底的教育活动将产生两种结果：一种是学生们根据经验，先定下一个大体的标准，走上一段路程后，遇见差不多的便摘下来。

也许这就是最好的，也许后面还有比这更好的，但不能好高鹫远。

另一种答案是一直往前走，总觉得前面会有更好的麦穗。

苏格拉底的高明之处在于巧妙地设置饶有兴趣的实践活动，不知不觉中让学生们体验到，在追求目标时要把握好选择度，为自己定好坐标，通盘审视，在适宜自己发展的情况时就要当机立断，选择岀属于自己的那束“麦穗”。

千万不要左挑右挑，挑走了神，其结果事与愿违，高不成低不就。

苏格拉底最为人们称赞乐道并且奉为理想典范，是因为他最能提供给学生自己发现真理的机会。

“生活化德育”强调学生的亲身体验，学生对道德的生命体验与内化并自觉地实践，才会被调动起充满生命活力的、蓬勃向上的情感，绽放绚丽的德育之花。

每年春天的郊游活动，要求学生步行前往。

远足本身就是一种很好的意志品质培养的德育体验。

五年级的学生去一所村小活动就有了一次特殊的体验。

那天早晨，晴空万里，学生们按计划出发了。

可是，三月的天是学生的脸，说变就变。

下午，天下起了蒙蒙细雨。

有的家长送来雨具，村小的徐老师拿出了家里的所有遮雨工具。

返回途中，两三个人合一把伞，一块塑料纸下躲着几个小脑袋。

大家相互搀扶，一起唱起歌儿。

雨花、伞花、同学之间的友谊之花在路上盛开成一道亮丽的风景，德育之花在润物无声的春雨中生根、发芽。

第二天主题班会的题目是“鲜花绽放在春雨中”，雨中师生互帮、生生互助的故事说不完，醇厚的感，情在体验中升华。

德育与自主生活选择共生
社会的多元决定了人的生活的多元，多样性并存使得社会、生活充满斑斓的色彩。

“生活化德育”为学生的终生幸福打基础，必须培养学生自己去发现生活的意义与价值，鼓励和引导学生对现实的社会和道德问题进行批判性思考，促进学生自主判断、自主选择的能力的发展。

“生活化德育”的内容的价值准则和规范系统向学生开放、接受学生理智的检验。

学生的道德观点是经过自己的理智思考而自由选择来的。

有了选择的自主，就迈岀了心灵自由的第一步。

首先，要营造自主选择的氛围。

确立民主、平等的师生关系，教师更多地对学习起组织、帮助、引导、促进、服务的作用，学会倾听、沟通、尊重，学会向学生学习。

其次，提供自主选择的机会。

多一些自由，少一些限制；多一些鼓励，少一些批评；多一些自主，少一些灌输；多一些辩论.少一些结论；多一些开放，少一些封闭。

如组织学生围绕“吃零食好不好”进行辩论，学生们从习惯、生理、健康等方面发表意见，在相互碰撞中自主选择。

再看学生与文本《真实的高度》对话时自主发表的看法：“小仲马不把父亲的盛名作为自己事业的敲门砖，一心只想拥有真才实学的高尚品质令人感动。

我在生活中、学习中也从来不弄虚作假，完全靠自己的实力，达到一定的高度。

我要学习小仲马的精神.在自己未来的生活中永远拥有真实的高度……”学生经过自主选择实现原有经验与德行素质的共同建构。

让学生自主选择，放飞思想，燃烧激情，“生活化德育”焕发出无穷的魅力。

让我们倾听学生们在演讲中的自由挥洒：“拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片天空；拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋……”
2049年第1期。