管窥应县木塔匾额的人文魅力与旅游开发价值
浅谈应县木塔之艺术美
浅谈应县木塔之艺术美作者：程乃莲杜丽君来源：《文物世界》 2011年第4期程乃莲杜丽君程乃莲杜丽君佛宫寺释迦塔，位于山西省应县城内西北隅，俗称应县木塔（图一）。
塔建于辽道宗清宁二年（1056年），高67.31米，是我国现存最为古老，最为雄浑的楼阁式纯木建筑，塔以设计独特、结构精巧而闻名于世。
1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
一、释迦塔外观1．塔基、塔刹释迦塔平面直径为30.27米，由塔基、塔身、塔刹组成。
塔高九层，五个明层，四个暗层，外观为五层六檐，平面呈八角形。
塔基高4.40米，由大小不等的石块砌成。
台基和月台的角石上都雕有伏狮，现存十七块。
角石伏狮造型古朴，大气浑厚，具有明显的汉唐遗风，是现存为数不多的辽代石刻精品。
塔刹高11.77米，由两大部分组成。
下部为砖砌二层仰莲，高2米，直径约3.65米。
上部由覆钵、相轮、仰月、宝珠等五个部分的铁质部件组成。
这些铁质部件经千年风雨而不锈，在阳光的照耀下熠熠生辉，给宝塔增添了无穷的魅力。
2．塔身释迦塔塔身是中国传统楼阁式建筑，塔外观六檐五层，底层为双檐。
各层间又夹设暗层四个，所以全塔实际为九层。
释迦塔外观整体造型稳定，比例得当。
距塔前70.36米处，是观看全塔的最佳距离。
释迦塔巍峨宏伟崛地擎天，斗棋如天宫盛开的莲花美丽壮观。
古人有诗云远观擎天柱，近似百尺莲”。
释迦塔六层外檐八角上，都挂着风铃，每层有大小16个。
因历代都有修补更换的缘故，现存风铃呈不同形制，多达九种。
每当清风徐来，这些古朴的风铃便会随风轻撞发出咚咚铛铛的声音，寥然空荡，使人感受到遥远古代的神秘气息。
二、释迦塔内彩塑释迦塔五个实层中，都有精美的彩塑佛像，其主要特点为，造型生动，体态健硕，面目端庄。
佛像虽经历过人为破坏，千年风化和历代修补重妆，但仍风韵犹存，不失辽代雕塑原貌。
释迦塔现存彩塑共计34尊。
其中各层佛像12尊，菩萨12尊，力士8尊，菩萨奴2尊。
另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽。
山西应县木塔寺佛教
山西应县木塔寺佛教佛教是中国古老而深远的文化遗产之一，它融合了道家和儒家的思想，形成了独特的哲学体系和修行方式。
在山西省的应县，有一座闻名遐迩的佛教圣地——木塔寺。
本文将为您介绍山西应县木塔寺的历史渊源、建筑特色以及佛教文化的独特魅力。
一、木塔寺的历史渊源木塔寺位于山西省应县城西南的山麓之上，建于唐代，至今已有1000多年的历史。
据史书记载，该寺最早由唐代高僧道宣创建，起初名为“玉佛寺”，后来才改为“木塔寺”。
随着历史的变迁，木塔寺屡经兴衰，但幸存至今，成为山西佛教文化的重要象征。
二、木塔寺的建筑特色木塔寺的建筑庞大而壮观，占地面积达5000多平方米。
寺内建筑主要包括山门、大雄宝殿、方丈楼、禅房和钟楼等，整体呈现出典型的中国寺庙建筑风格。
1. 山门：木塔寺的入口是一座宏伟的山门，山门上方悬挂着一幅巨大的佛教壁画，绘制了佛陀的神像和佛教经文。
2. 大雄宝殿：大雄宝殿是木塔寺的主要建筑，也是供奉佛像的场所。
宝殿内的金佛座坐落在高耸的宝座上，佛像呈金身、莲花座的形象，庄严而庄重。
3. 方丈楼：木塔寺的方丈楼是寺内住持和僧侣居住的场所，也是禅修和学习的地方。
楼内设有静心禅堂，供僧侣们进行静心冥想，寻求内心的净化和修行的智慧。
4. 禅房：木塔寺的禅房是供信徒和游客休息的地方，房内简洁而整洁，给人一种宁静和舒适的感觉。
5. 钟楼：木塔寺的钟楼是古代寺庙的标志之一，钟楼内悬挂着一口古老的铜钟，每日钟声响起，象征着正信佛法的传承和时光的流转。
三、佛教文化的独特魅力除了其壮丽的建筑风格，木塔寺还承载着丰富的佛教文化内涵。
在寺内，人们可以感受到一种超脱尘世的宁静与慈悲，从而得到内心的抚慰和启迪。
1. 佛教经文：木塔寺供奉着密集的佛像与珍贵的佛教经文，人们可以在这里亲身感受到佛法的智慧和教义的深邃。
2. 佛教修行：木塔寺也是许多信徒前来参拜和修行的地方。
在这里，人们可以学习佛法的修行方法，向内心探寻真理，追求心灵的平静与解脱。
应县木塔：文化瑰宝250
应县木塔：文化瑰宝250在山西省朔州市应县，有一座举世瞩目的建筑——应县木塔。
这座木塔不仅仅是一座建筑，更是中国古代建筑艺术的杰出代表，是中华民族的文化瑰宝。
应县木塔全称为佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（公元1056 年）。
它是世界上现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑。
这座木塔高达 6731 米，底层直径 3027 米，呈平面八角形。
其外观雄浑壮美，内部结构精巧复杂。
从建筑结构上看，应县木塔的设计巧夺天工。
它采用了筒中筒式结构，将内外两圈柱网通过梁枋相互连接，形成了一个刚性很强的双层套筒式结构。
这种结构极大地提高了木塔的稳定性和抗震能力。
而且，木塔的斗拱设计更是精妙绝伦。
斗拱是中国古代建筑中特有的构件，在应县木塔中，斗拱的种类多达54 种，堪称中国古建筑斗拱的博物馆。
这些斗拱不仅具有结构上的支撑作用，还起到了装饰的效果，使木塔更加美观大气。
在建筑材料方面，应县木塔全部采用了木材。
这些木材经过精心挑选和加工，质地坚硬，耐久性强。
为了保证木材的耐久性，古代工匠们还采用了特殊的防腐处理技术。
尽管历经了近千年的风雨侵蚀和多次地震的考验，应县木塔依然屹立不倒，这充分证明了古代建筑工艺的高超和建筑材料选择的精准。
应县木塔所承载的文化内涵也极为丰富。
它是佛教文化的重要象征。
塔内供奉着众多的佛像和佛教文物，反映了当时佛教在中国的盛行和发展。
同时，木塔的建筑风格和装饰艺术也体现了辽代的文化特色和审美观念。
从塔身上精美的壁画、雕刻，到塔内的佛像造型和布局，都展现了辽代文化的独特魅力。
这座木塔的建造过程也是一个传奇。
在当时的技术条件下，要建造这样一座高大而复杂的木结构建筑，无疑是一项巨大的挑战。
然而，古代工匠们凭借着他们的智慧和精湛技艺，克服了重重困难，最终完成了这一伟大的杰作。
他们的精神和创造力，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分，激励着后人不断追求卓越，勇于创新。
应县木塔的存在，对于研究中国古代建筑史、文化史、宗教史等都具有极其重要的价值。
木塔渊薮
科技高阁，艺文典范——应县木塔山西大学科技哲学研究中心姚雅欣人类自古以来就怀有对高大建筑的向往与崇敬之情。
伴随着现代科技飞速进展，纽约世贸大楼、芝加哥西尔斯大厦、吉隆坡姊妹塔、上海金茂大厦等摩天大楼不断向“手可摘星辰”的高度攀升。
在当今世人创造与享用高层建筑时，回眸历史有幸可见现代高层建筑的先声——应县木塔，这位健硕的老者依然壁立于塞外高原。
木塔不仅作为木结构建筑的高度令人叹服，其科学结构、艺术表现、人文内涵与营建理念无不体现着古人高超的智慧、才识与创造力。
她集中国传统木结构建筑技术之大成，堪称人类文明与世界文化遗产中的瑰宝。
应县木塔本名佛宫寺释迦塔，位于山西省应县城内西北隅，1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
辽清宁二年（1056）建成，迄今已有947年的历史，较始建于1174年的意大利比萨斜塔时代还要早100多年。
木塔高67.31米，比高55米的石结构比萨斜塔还要高12米，是世界现存时代最早、高度最高的木结构建筑。
应县木塔还是现存木结构楼阁式塔的孤例，是现代摩天大楼广泛采用的双层双筒式建筑结构的先驱，日本在安政大地震后1860年左右才开始出现同类结构。
这些领先的创举无不建立在中国古代建筑悠久的技术传统基础之上。
应县木塔是中国传统建筑技术文化的典范，在恢宏体量、最大高度、复杂结构与木材强度之间创造最佳和谐。
名为木塔，实为“层殿”，相当于至少整合建筑了五座大殿。
塔之结构由柱额层、铺作层和屋盖层水平叠臵，采用整体框架，预制构件逐层安装。
不同构件间以多种形式的榫卯连接，不用任何金属构件，在地震或风震时柔性木构件能够允许最大限度的弹性变形空间，形成刚柔并济的结构体系，使处在地震带与风震带上的木塔久历危难而岿然。
应县木塔的设计既遵循模数制，而且蕴含着缜密的数学规律，从本质上决定了比例严密、极富韵律节奏的木塔外观与造型。
六重塔檐、四层平座及两层台基构成的12条极富韵律的水平线，配合以透穿苍穹高14.21米的铁质塔刹，整座塔体与塞北大地和谐相亲，诠释出木塔凝重壮硕、生生不息、深邃幽远的中国传统文化内涵。
应县木塔：云薄万栱的古今传奇
应县木塔：云薄万栱的古今传奇应县木塔，始建于1056年，通高67.31米，相当于22层楼高，被誉为世界上最高大最复杂最卓越的木结构建筑，近千年来，地震震不倒，炮弹炸不倒，却因无知乡绅的破坏性改造，导致塔身不断倾斜。
如何修缮这座稀世国宝，成为国内文物保护界的一大难题。
6月20日，由清华大学与山西省文物局联合主办的“人文清华”讲坛特别节目《穿越时间的距离，跟随梁思成林徽因探寻中国古代建筑》第三场在应县木塔隆重开讲。
清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长王南讲授《千年一塔看应县》，与“人文清华”讲坛制片人、清华大学新闻与传播学院张小琴教授一同登塔，并爬上塔刹下的南天门感受梁思成与莫宗江1933年冒着生命危险进行测绘、用学术报国的拳拳之心，同时连线清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆馆长刘畅，探讨设立古建筑“全科医院”修缮日益倾斜的木塔。
截至6月24日，超过205万网友一起“登塔”，走进这部木结构的史诗。
以下为直播实录，约1.8万字。
（全文读完约24分钟，敲黑板划重点，请认真记笔记，结尾有惊喜哦~）精彩幕后主持人：朋友们，大家好！这里是清华大学与山西省文物局联合主办的“人文清华”讲坛特别节目，《穿越时间的距离，跟随梁思成林徽因探寻中国古代建筑》的节目现场，这是第三场《千年一塔看应县》。
我是“人文清华”讲坛制片人，清华大学新闻与传播学院教授张小琴，今天和我们一起登塔的是清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆常务副馆长王南。
王老师是著名的建筑史学者，他所撰写的《建筑史诗》系列丛书曾经专门写过应县木塔，对木塔非常熟悉。
我们有请王老师，王老师您好！王南：张老师您好！大家好！主持人、“人文清华”讲坛制片人张小琴教授和主讲人王南老师主持人：在节目开始之前，我想先跟大家说几句题外话，上周六在云冈石窟直播之后，北京出现新冠疫情反复，我们非常纠结，疫情会发展到什么程度，当地政策会有什么变化，直播还能不能做得成，都是未知数。
管窥应县木塔匾额的人文魅力与旅游开发价值
关 键 词 ： 应 县 木 塔 匾 额 人 文 魅 旅 游 开 发 价 值 中图分类号 ： Ｆ ５ ９ ２ ． ７ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ０ ０ ４ — ４ ９ １ ４ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — １ ９ ２ — ０ ３
“ １ ０ ０ ０年 文 化 看 北 京 ， ３ ０ ０ ０年 文 化
期， 晋 国被韩 、 赵、 魏瓜分 ， 所 以山西又称 “ 三晋” 悠久的历 史给 山西 留下 了丰富 的 旅 游 资 源 ，现 存 的 古 建 筑 更 是 居 全 国 之 首 。如 今 ， 山 西 宋代 以前 的地 上 古建 筑 约 占全 国 总数 的 ７ ０ ％ 多， 被誉 为“ 古 代 建 筑的博物 馆” 。那 么， 在 山西省数 不清的 地上 古建筑 中，观 赏或研 究无 非围绕其 中的“ 古、 朴、 拙、 淳” 四字 ， 因 为 其 中蕴 含 着中华 民族的魂。这其 中， 应县木塔 是最 具代 表 性 的。 坐落在 山西省朔州市应县 的佛宫寺 释迦 塔 （ 俗 称 应县木 塔 ） ， 建 于 辽 清 宁 二 年（ １ ０ ５ ６ ） ， 金 明昌六年 （ １ １ ９ ５ ） 增修 完毕 ， 是 我 国现 存 最 高 （ 塔高 ６ ７ － ３ １ 米， 共 ９层 ， 其中 ４ 层是 暗层—— １ ９ ３ ３年 中国营造 学 社 对 应县 木塔 进行 考 察研 究 ， １ ９ ３ ５ 年 实地 测 绘 测 得 ）最 古 的 一 座 木 构 塔 式 建 筑， 也是 唯一一座木结构楼 阁式塔 。有人 计算 ， 整 个木塔共 用红松 木料 ３ ０ ０ ０立 方
米， 约２ ６ ０ ０吨 重 ， 整体 比例适 当。 建 筑 宏
一
伟， 艺术精 巧 ， 外形稳 重庄严 ， 为全 国重 点文物保护单位 （ １ ９ ６ １年 国务 院公 布 ） ， 堪称人类木 结构建筑 史上 的瑰 宝，国 内 唯一 。 举世无双 。 如此 高大雄伟 、结构精巧 的天 下奇 塔， 历代 帝王将相 、 商客绅 士、 文人 墨客 、 佛 门人 物 利 用 牌 匾 、楹 联 这 一 艺术 形 式 发 挥 了奇 妙 的 作 用 ，如 同 画龙 之 后 再 点 上睛 ， 把 古 木 塔 装饰 、 辉 映得更加绚 丽 多 姿、 庄严神 圣。 现 存塔 上和 大 寺 门牌楼 的 ５ ４面珍 贵牌匾 ， 基本是历代维修 时安立的。它以 浓烈厚 重的佛教 文化 为主调 ，将唐 末五 代、 宋辽金元 明清乃至 中华 民国的政 治 、 经济 、 文化 、 宗教 、 民俗 等 组成 一幅 波澜 壮 阔的历 史画卷 ，直观形 象地展现在世 人面前。从这个角度来讲 ， 木塔又是一座 佛教 文 化 内涵 深 邃 的 艺 术殿 堂 。 这 些 匾额 ， 叙 事绘 景、 写 意抒情 、 文 字精彩 、寓意深 长且 书法 多姿 、道 劲有 力， 意境各异 ， 不仅是 木塔修缮 史和 重要 活 动 的 历 史 见 证 ， 而且 也 是 佛 教 艺 术 史 上的珍贵史料。在 此 ， 且将佛 宫寺释迦塔 凝聚 着文化 意境与 高深智慧的 几面有代 表性 的牌 匾 阐说如 下 ， 抛砖 引玉 ， 就 正 于 诸方 学者 、 大德 。 金章 宗时的 昭信校尉 西京路 盐使判 官 王献撰 写 的 匾额 “ 释 迦塔 ” ， 作 匾时 间 是 金 明 昌五 年 （ １ １ ９ ４ ） ， 保 存 至 今 已有 ８ ０ ０ 多年历 史。（ 金代 《 金 史百官志》 ） “ 释迦 塔” 匾悬于第三层外檐 南 ， 位 置 恰在 木 塔 体 面的 中部 ， 形体呈长方形。从形 式上 来 看 这块 匾 ， 除 了匾 面以外 ， 还 有 匾首 、 匾 带、 匾舌作 装饰 ， 并且 匾的 首、 带、 舌均 为
千年古韵—应县释迦木塔
千年古韵—应县释迦木塔塔，这一建筑形式，自古以来便承载着厚重的历史与文化，其渊源可追溯至遥远的古代印度。
在那里，它被称作“窣堵坡”，是佛教高僧们圆寂后的安息之所。
随着佛教的东传，窣堵坡这一建筑艺术也在东方土地上生根发芽，并逐渐演变出了极具东方韵味的“木塔”建筑。
而在中国的山西朔州应县，便矗立着一座举世闻名的木塔——佛宫寺释迦塔，它不仅是应县的象征，更是世界木塔建筑史上的璀璨明珠。
山西，这片被誉为“华夏文明摇篮”的土地，自古以来便是文化璀璨之地，仿佛一座活生生的中国古代文化博物馆。
在这片古老的大地上，古迹遍布，每一砖一瓦都诉说着过往的辉煌。
而应县木塔，便是这些古迹中的一颗璀璨明珠，以其古老与高耸，吸引着无数人的目光。
释迦塔，这座中国现存最高、最古老的木构塔式建筑，不仅获得了吉尼斯世界纪录的认定，更与巴黎埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称为“世界三大奇塔”。
自辽清宁二年（宋至和三年，公元1056年）始建以来，释迦塔已屹立近千年，见证了无数的风雨沧桑。
塔身无钉无铆，全凭纯木质结构搭建而成，高达67.31米，底层直径达30.27米，平面呈八角形，气势恢宏，令人叹为观止。
释迦塔的建筑技艺之精湛，堪称一绝。
它完全采用传统的斗拱结构，全塔斗拱法多达54种，被誉为“中国古建筑斗拱博物馆”。
这些斗拱不仅形态各异，而且功能卓著，有的将梁、坊、柱巧妙地结成一个整体，使得每层都形成了一个八边形中空结构层。
这种设计不仅增强了塔身的稳定性，还赋予了释迦塔超凡的避震能力。
据史书记载，释迦塔曾多次经历地震的考验，其中烈度五度以上的地震就有十几次之多，但塔身依然完好无损，足见其建筑技艺之高超。
从外观上看，释迦塔似乎只有五层六檐，但实际上它却是九层之塔。
在各层之间，巧妙地设置了暗层，使得塔身更加厚重而富有层次感。
塔内每层都装有木质楼塔，第二层以上更是设计有平座栏杆，人们可以沿着木质楼梯攀登至塔顶，俯瞰四周美景。
在各层塔内，还塑有形态各异的佛像，第一层更是供奉着高达11米的释迦牟尼佛像，内槽墙壁上则绘有六幅如来佛像，门洞两侧壁上则绘有金刚、天王、弟子等，栩栩如生，令人肃然起敬。
MLA旅游文化课程论文作业——浅析应县木塔旅游文化
旅游文化课程作业：题目：浅析应县木塔旅游文化姓名：班级：MLA学号：日期：浅析应县木塔的旅游文化应县地处山西省北部，辽代称应州。
应县佛宫寺释迦塔即应县木塔，位于应县城内的佛宫寺中，外形为五层六檐八角形宝塔，实际内夹四级暗层，实为九层宝塔。
释迦塔建在4 米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，塔身总高67.31米，底层直径30.27米，是国内外现存最古老的最高达的木结构塔式建筑，被誉为世界三大奇塔之一。
应县木塔是我国国家级重点文物保护单位，是山西省重点旅游景区之一，由于地处应县县城中心，周边环境与旅游发展不相适宜，且不利于对木塔的保护。
2006年，由山西省发改委批准，决定对应县佛宫寺周边环境进行整治，通过综合规划，拆除佛宫寺周边部分破旧建筑，修建环塔园，是周边环境得到改善，促进旅游经济发展，并对佛宫寺释迦塔申请成为世界文化遗产奠定基础。
木塔建成以来，观瞻木塔成为许多人向往的乐事，其包含的诸多历史文化故事也为世人称奇。
历代君王将相、达官显贵、文人墨客、佛门弟子前来登临观赏、抒发情怀、泼墨题字，留下了许多赞颂的匾额和楹联。
塔上和寺门牌楼共有53面牌匾和6幅楹联，有的叙事说景、有的抒情写意，文字精彩，寓意深长，而且内容丰富多彩，书法遒劲古朴，各有千秋，是中华文化、书法艺术之瑰宝，同时也是历代修缮木塔的见证。
其中包括记载木塔的建造及维修年代的“释迦塔”三字匾，赞美木塔宏伟奇特的“天柱地轴”四字匾，宣传佛教教义的“天宫高耸”四字匾。
木塔的第一层内有独具特色的辽代彩塑与展现契丹族豪迈奔放气质的壁画。
第一层佛坛上这尊11米高的释迦牟尼金身坐像，形体丰满硕壮，神态端庄慈祥，左手下垂，右手向上，屈指作环形，名为“说法印”。
释迦牟尼金身佛像面部井然绘有一圈绿色胡须，还佩带着耳环，为佛像中所罕见的。
据说这是因为契丹男子以蓄胡须为美，所以就也给释迦牟尼佛留下了胡须。
内槽墙壁上所绘6幅如来佛像，有菩萨胁侍，高近8米，堪称巨制。
应县木塔的建筑审美
应县木塔的建筑审美
应县木塔，是中国古代建筑中一种极具特色的建筑形式，具有浓厚的地方特色和独特的审美魅力。
应县木塔代表了中国古代建筑的精髓和艺术水平，具有非常高的历史、文化和艺术价值。
本文将围绕应县木塔的建筑审美展开探讨，从历史起源、建筑特色、审美价值等多个方面进行阐述。
应县木塔的建筑审美需要从其历史起源说起。
应县木塔，又称应县双塔，位于山西省忻州市应县县城东北15公里处。
据史料记载，应县的木塔最早出现在唐代，至今已有千余年的历史。
木塔自唐代出现以来，一直是中国古建筑的重要组成部分，具有深厚的历史渊源和厚重的文化积淀。
木塔的建筑审美源于对中国古代建筑文化的继承和发展，也反映了当时中国的建筑技术和审美理念。
应县木塔的建筑特色是其建筑审美的重要组成部分。
应县木塔采用了独特的建筑结构和装饰艺术，充分展现了中国木质建筑的特点。
其建筑结构主要由柱、梁、榫卯等组成，横平竖直，精巧而稳固。
在建筑装饰方面，应县木塔采用了精美的彩绘和雕刻工艺，表现出了中国传统建筑的独特韵味。
在整体布局上，应县木塔体现了中国古代建筑的谐和和谐美，形成了独特的建筑审美风格。
应县木塔的建筑审美还表现在其对当代建筑的启示和影响上。
应县木塔作为中国古代建筑的典范，对当代建筑的发展和创新起到了积极的促进作用。
木塔独特的建筑结构和装饰艺术，为当代建筑提供了宝贵的设计思路和艺术灵感，对当代建筑带来了新的活力和灵感。
木塔所体现的中国传统建筑审美观念，也对当代建筑审美产生了积极的影响，为当代建筑注入了中国传统文化的精髓和魅力。
应县木塔简介及历史的说明文作文
应县木塔简介及历史的说明文作文应县木塔，这个名字听起来就很牛逼啊！它是世界上最高的木塔，高达13层楼高，比埃菲尔铁塔还要高出那么一点点。
这座木塔位于山西省应县城内，是中国著名的古建筑之一。
这座木塔建于公元986年，距今已经有一千多年的历史了。
它的主人是一个叫做
宋太祖赵匡胤的人，他是北宋的开国皇帝。
据说，当时他听说应县有一种神奇的树木，可以用来建造高大的建筑物，于是他就派人去寻找这种树木，并在这里建造了这座木塔。
这座木塔的造型非常独特，它没有用砖石等材料来建造，而是全部采用了木材。
这些木材都是从周边的山林中砍伐而来的，然后经过精心的加工和拼接而成。
整个木塔看起来非常坚固耐用，即使经历了千年风雨依然屹立不倒。
除了外观独特之外，这座木塔还有很多有趣的故事。
比如说，传说在建造木塔的过程中，有一位工匠不小心从高空坠落身亡了。
为了纪念这位工匠，宋太祖赵匡胤下令在他的遗体上放置了一块金子。
这块金子至今仍然保存在木塔里面，成为了一道神秘的符号。
另外还有一段有趣的传说：据说在夜晚时分，如果站在木塔下面仰望星空，可以看到一条巨龙在天空中飞舞。
这条巨龙就是传说中的“应县木塔龙”，它被认为是守护这座木塔的神灵。
虽然这段传说并没有得到科学的证实，但是它却为这座木塔增添了不少神秘色彩。
应县木塔是一座非常独特的古建筑，它不仅具有很高的历史价值和文化价值，还拥有许多美丽的传说和故事。
如果你有机会去山西旅游的话，一定要去看一下这座古老的木塔哦！。
品读应县木塔
“佛宫寺”三字。穿过牌坊约百余米，便至 山门。据随行的文管所老张讲，原山门前有 铁狮一对，山门内两廊有金刚像，瞠目咧 髭，怪异森严，可惜如今早己不复存在，唯 铁狮尚存。
顺左侧的两盘木楼梯拾队而 上，可至二层。在一盘与二盘楼梯 之间，透过平座两侧的板壁间隙， 可以看到纵横交错、参差有致的木 结构柱梁斗拱，相互制约，默然契 合，从不用一钉一铆。盘旋纤曲之 奇，匠心独具之妙，令人目眩。可 惜我们中间没有一位是建筑家，无 法考究其结构特点。由于一层光线 十分幽暗，因而登梯上去，顿觉豁 然开朗，颇有一番别开洞天之感， 使人不禁想起杜甫登慈云寺塔时
登上第三层，大家的目光一下集中在八 角座坛上四尊相背而坐的佛像身上，老张向 我们介绍说：这四尊佛像分别是东方阿龙 佛，西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方成就 佛。一尊尊目不斜视，耳不旁听，东、西、 南、北各据一方。巡木栅外绕行一周，仔细 观察一番，煞是有趣：有的指指曲肱，有的 垂臂托膝，有的注目凝神，有的怡然自得。 有的仿佛透过平旷轩敞的门扉，饱览波光粼 粼的桑干河水；有的仿佛纵目千里之外，眺 盼有郁葱葱的恒岳山恋。恍惚间，我们仿佛 自己也置身于坛座之上，一种超凡出俗荡心 濯目之感油然而生，我喃喃吟诵着那“俯瞩 桑干滚滚波涛萦似带，遥临恒岳苍苍岫童屹 如屏”的诗句，简直如醉如痴了。忽然，弟 弟拉了拉我衣角说道；“你看！”我顺着弟 弟手指的方向一看，哦，一幅“放眼欲穷千 里目，拒衣试上六层来”的楹联映入眼帘。 应县文化馆老刘笑道：“嘻嘻，你听，有人 在上面召唤你呢。”可不是，这楹联多象一
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ｐ～一
广
朴的大字，发人深思，启人游 兴，有直抒胸臆、叹为观止的 “天下奇观”“足壮上观瞻”； 有借助比兴慨然命笔的“天柱地 轴”“拱辰”“挂月”……真可 谓额赞神工，匾咏奇观。
应县木塔介绍作文
应县木塔介绍作文《走进应县木塔应县木塔可是大名鼎鼎呢。
它就像一个从古代穿越而来的巨大老者，稳稳地站在那里，目睹着岁月的变迁。
我第一次见到应县木塔，真的是被震撼到了。
那塔好高啊，感觉就像要冲破云霄一样。
从老远的地方看过去，它就像一个巨大的积木，只不过这个积木可不是小孩子的玩具，它可是承载着厚重历史和高超建筑技艺的宝贝。
走近这木塔，能看到它的塔身全是木头建造的，那些木头就像是忠诚的士兵，紧密地排列在一起，守护着这座塔的秘密。
塔身的颜色有点暗沉，毕竟经历了那么多年的风吹雨打，就像人老了脸上有了皱纹。
我伸手轻轻摸了摸塔身的木头，那触感有点粗糙，能感觉到木头的纹理，仿佛它们正在悄悄地给我讲述着过去的故事。
我看到木头上有一些浅浅的刻痕，也不知道是以前工匠留下的记号，还是岁月侵蚀的痕迹。
木塔的每一层都有独特的飞檐，那些飞檐就像鸟的翅膀一样，似乎想要带着木塔飞向天际。
我绕着木塔走了一圈又一圈，发现从不同的角度看，它都有不一样的美。
有时候看起来很雄伟，有时候看起来又有点神秘。
塔周围还有一些比较低矮的建筑，和木塔相比，它们就像是伺候着木塔这个大王的小喽啰一样。
我在附近还遇到了一位当地的老爷爷，他坐在木塔不远处的一个小板凳上。
我凑过去和他聊天，老爷爷就开始给我讲他记忆里的木塔。
他说他小时候就经常在木塔周围玩耍，那时候的木塔就已经是当地的标志性建筑了。
老爷爷说，他还见过以前有人来修缮木塔，那些工匠都有着高超的技艺，就像神仙一样。
老爷爷说话的时候，眼睛一直盯着木塔，眼神里满是自豪和对木塔的喜爱。
应县木塔不只是一座建筑，更像是一本活着的史书，它记录着建造它的那个年代的故事，也见证着我们现在的生活，它就这样静静耸立在那片土地上，等待着更多的人去发现它的魅力。
《木塔的奇妙内部》当我有幸进入应县木塔内部的时候，感觉像是走进了一个神秘的宝藏洞穴。
一进去，里面有点昏暗，就像傍晚时分快要天黑的感觉。
那股木头的味道特别浓郁，就好像身处在一片古老的森林之中。
应县木塔的建筑审美
应县木塔的建筑审美应县木塔，位于中国山西省忻州市应县城外，是一座历史悠久的古建筑，也是中国现存最古老的一座木塔。
这座木塔具有独特的建筑审美价值，不仅体现了古代人民的智慧和工艺水平，而且在今天仍然具有重要的审美意义。
下面就来详细探讨一下应县木塔的建筑审美。
应县木塔的建筑审美可以从其外观特点来进行分析。
木塔造型独特，塔身呈八角形，从下至上逐渐收紧，鳞次栉比，层层叠加。
整个塔身在阳光的照耀下显得金光闪闪，非常美丽。
在塔顶处，还有褐色的悬山式宝顶，增加了整个塔的厚重感和神圣感。
木塔上还雕刻了大量的各式各样的浮雕图案和文字，这些图案和文字以浅浮雕的形式呈现，线条流畅，栩栩如生。
这些外部的装饰图案不仅增强了木塔的视觉美感，也反映了当时的匠人们高超的工艺水平和审美追求。
应县木塔的建筑审美可以从其内部空间来进行探讨。
木塔内部空间狭小而紧凑，塔壁厚实，没有一根柱子和樑杆的支撑，整个塔的结构非常稳固。
顶层是一个庙宇，塔内供奉了佛陀和十大弟子的塑像，此外还有很多的壁画和木雕作品。
在落地窗处，阳光透过古老的木窗，投洒在青砖地面上，使得整个内部空间显得明亮而温馨。
一步一景，处处美景让人百看不厌，仿佛置身一个美丽而神秘的世界。
木塔内外的空间设计和布局都展现出了古代人们对于生活和精神追求的审美理念。
应县木塔的建筑审美可以从其文化意蕴来进行阐述。
木塔建造于公元1056年，距今已有近1000年的历史。
在这长久的岁月里，木塔见证了古代中国社会的变迁，承载了古老的文化和精神。
木塔所蕴含的佛教文化和木塔建筑工艺的发展历程，使得它具有了深厚的文化内涵。
传承千年的佛教文化和建筑工艺在木塔上得到了最好的体现，应县木塔的建筑审美价值在很大程度上体现了中国古代的文化传承和审美理念。
可以从整个木塔的历史价值来探讨其建筑审美。
应县木塔作为中国现存最古老的一座木塔，有着不可替代的历史价值。
它承载了中国悠久的历史和文化，见证了中国古代建筑技术和审美追求的发展历程，因此具有重要的历史价值。
应县木塔的建筑审美
应县木塔的建筑审美应县木塔，又称佑圣寺塔，位于山西省应县城内，是一座六层八角形的木塔，是中国现存最早的木塔之一，也是汉传佛教建筑中保存最完整的木结构塔。
应县木塔建于宋理宗宝祐三年（1251年），经历了近800年的时间洗涤，至今仍然保存完好，成为中国古代建筑中的一颗瑰宝。
应县木塔的建筑审美美学价值不言而喻，具有较高的文化和经济价值。
应县木塔的建筑审美美学价值体现在以下几个方面：一、造型美应县木塔是一座六层八角形的木塔，高达67.31米，外观雕花错落、错落有致，形如一把被放在天地间的巨大琴。
应县木塔的塔身分为下座、中座、上座三部分。
下座为石台基，高2.2米；中座高22.8米，主要构造有“八面生栏杆二重廊柱”，与上座铺设有连顶石板，塑有火龙。
上座高42.31米，四面有“八面生栏杆二通天”等丰富的木雕装饰，形态优美，细节精致，轮廓流畅。
整座塔形体分明，线条流畅，雕刻细腻，一草一木皆有呼吸。
塔身的八个角上，各有一个高大的角顶板，使得塔的整体形象更加明显，构造严谨，美轮美奂，端庄大方，犹如一位婀娜绽放的仙女，宛若清莲注定的神圣玲珑之物。
二、雕刻美应县木塔的雕刻是塔的灵魂，是它得以久远保存的重要原因之一。
应县木塔的雕刻采用“三层关南木”，重点雕刻了塔的八个角和四周廊柱，八角板坐木雕刻种类繁多，包括龙、凤、狮、象、鸟、狮，以及佛教故事和历史人物等。
这些雕塑充满着深厚的宗教文化深度，构图民间化，姿态自然凝重，展现了中国古代雕刻艺术的高度成就。
在应县木塔的飞檐壁首上，自下而上有五层梁架状木雕，分别为“龙调柱”、“鬼纹柱”、“飞波柱”、“龙带栏杆”等。
三、结构美应县木塔是典型的木结构塔，塔身由上下两层瓦顶相重，顶部有菊花样的钵和宝炬造型，神韵非凡。
塔身中心以螺旋式木梯相联，极不浪费空间，体现出我国古代建筑智慧的巅峰。
在设计结构方面，应县木塔的塔座承重能力很强，塔内采取阶梯状结构，上下层连接通过侧悬斜柱实现。
四、文化美中国是一个多民族大家庭，在一片广阔的土地上，较大的气候差异，不同的地形地貌等等环境因素都让各民族文化形成了独特的地方特色，丰富了民族文化的多彩。
应县木塔 论文 论应县木塔
应县木塔论文论应县木塔举世闻名的应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城内西北角的佛宫寺院内。
它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。
属中国第一，世界无双。
一九六一年三月四日，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。
佛宫寺座北朝南，占地25000平方米。
院南100米的入口处是一座三楼四柱悬山顶的牌坊，明间横额上刻有“浮图宝刹”四字，横额之上立匾题“佛宫寺”三字。
佛宫寺院整个中轴线上由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。
寺院前部东西两侧还有钟楼和鼓楼，后有东西配殿、厢房。
佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。
应县木塔建于辽清宁二年(公元1056年)，即北宋至和三年，至今已有947年的历史。
木塔建造在四米高的台基上，塔高67(31米，底层直径30(27米，呈平面八角形。
第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设1暗层，实为九层。
因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。
各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。
有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
塔身底层南北各开一门。
二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。
二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。
塔内各层均塑佛像。
第1层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。
二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。
三层坛座八角形，上塑四方佛。
四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。
五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。
各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
旅游鉴赏之应县木塔
旅游鉴赏之应县木塔姓名樱散零乱学号你猜班级院系城市与环境批阅人时间成绩一：简介作为一个来自山西朔州的学生，对于应县木塔是比较了解的。
以前在山西卫视和央视都看过对它的报道，当然也去过这一地方。
它是中国辽代高层木结构佛塔，在我们应县城内西北隅佛宫寺内，因塔内供释迦佛，故名佛宫寺释迦塔。
又因塔身全是木制构件叠架而成，所以俗称应县木塔。
佛宫寺建于辽代，历代重修，现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿、配殿等均经明清改制，惟辽清宁二年(1056)建造的释迦塔巍然独存，后金明昌二至六年(1191～1195)曾予加固性补修，但原状未变，是世界现存最古老最高大的全木结构高层塔式建筑。
1961年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。
二：鉴赏应县木塔很多人都知道也去看过，但对于它的价值及特殊之处却不甚了解。
现在我就具体介绍一下我们的木塔：1：立体造型在应县，我们这一座塔为最高建筑，登上它可以俯视周边景色。
塔为平面八角形五层六檐楼阁式，总高67.31米。
塔身矗立在一个大型砖石基座之上,基座分两层，下层方形，上层八角形，高 4.4米。
该塔每层之间平座内设一级暗层,致使塔身实为9层。
附阶周匝,正南面辟门，塔底层直径30米。
2层以上皆设斗□挑出平座钩栏。
每层柱间装隔子门。
各层柱头上施斗□悬挑塔檐，檐上覆盖布筒板瓦，顶层为八角攒尖屋面。
铁制塔刹雄伟壮观，瑰丽精巧。
2：结构特点应县木塔是古人的智慧结晶，塔身构造是逐层立柱，柱间额贯联，纵横施以梁枋，其间有斗垫托，夹层撑设斜材，自下至上逐层叠架而成。
每层随塔身内外设柱子两周，遂致各层构成塔室、围廊和平座。
每面分隔3间，有门额、立颊、结成框架稳固柱身，围廊绕塔室形成八面排列的桁架。
各层外檐柱上下之间的衔接,有斗和草承托,上层柱根较下层柱向内收进半径，既可形成塔身外观轮廓收分的曲线美，又可保持上下层柱的稳定。
塔身斗□依其部位、结构和形状分类，达54种之多，可谓集中国古代建筑之大成。
塔身梁架是承重塔体荷载的骨架。
应县木塔的建筑审美
应县木塔的建筑审美应县木塔位于中国山西省应县北部，是一座古老的传统建筑，被誉为中国木构建筑的瑰宝。
这座木塔是应县地区的地标性建筑，也是中国古代建筑的杰作。
它不仅承载了历史的沧桑，还展现了中国传统建筑审美的独特魅力。
木塔的建筑审美体现在多个方面。
它的整体设计精巧而独特。
木塔为五层结构，高约67米，全部采用木构建筑，没有任何使用钉子、铁钉等金属构件。
由于没有使用任何金属构件，因此木塔在整体上呈现出一种简洁、纯粹的美感。
它的造型优美而独特，每层楼檐的曲线都设计得非常精细，呈现出一种流线型的美感。
整个建筑给人一种轻盈、灵动的感觉，与传统的石构建筑形成了鲜明的对比。
木塔的斗拱结构也展现了中国传统建筑的审美魅力。
斗拱是中国古代建筑的一大特色，也是木塔的重要构件。
木塔的每一层楼檐都由数十个斗拱组成，它们相互连接、相互支撑，形成了一个高度复杂而稳定的结构。
这种斗拱结构不仅在美学上非常优美，还在工程上大大增强了木塔的稳定性，使其能够经受住自然灾害的考验。
从建筑审美的角度来看，斗拱的独特形态和相互间的呼应也表现了中国古代建筑注重和谐、对称的审美追求。
木塔内部的装饰也是建筑审美的重要组成部分。
木塔内部有众多的壁画、彩绘、雕刻等装饰，这些装饰元素都以木材为主要材料，采用了传统的手工技艺。
壁画以佛教题材为主，内容丰富多样，色彩鲜艳，线条流畅。
彩绘和雕刻则以各种花鸟、飞禽走兽等为主题，形象生动、细节精细。
这些装饰元素不仅给木塔增添了浓厚的艺术氛围，也展示了中国传统文化和宗教信仰的内涵。
应县木塔的建筑审美体现在设计独特、斗拱结构和装饰精美等方面。
它既符合中国传统建筑审美的特点，又展现了多种独特的美感，以及中国古代建筑的工程智慧和建筑艺术。
应县木塔作为中国木构建筑的瑰宝，不仅为人们提供了一种观赏价值，还是中国传统建筑的珍贵遗产，具有重要的历史、文化和艺术价值。
应县木塔上一块奇怪的匾
应县木塔上一块奇怪的匾历史，文化，考古，收藏；民俗，古建，风土，文章。
应县木塔全名叫辽佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年，公元1056年。
木塔一层的抬头处悬挂木匾一方，写着“万古观瞻”。
这块匾用意和书法俱佳，只是没有题写者的姓名。
原来这是康熙年间应州知州章弘所写。
章弘，直隶宛平人，在任时颇有政绩，他曾经组织大修木塔，应州属下，有钱出钱无钱出力，甚至就附近玩耍的孩童，也要求“……或提砖一块，或持瓦一片……”章弘作为一方主官，虽然六十多了，仍然坚持到工地指挥。
事情原本到这里，应该是个不错的结局：木塔整修一新，章弘也是一个正面的官员典型。
不久，当地士绅联名上告，章弘贪赃事发，朝廷震怒！即免去章弘应州知州职务，调任绥远塞外。
章弘又惊又怒，且已年届高龄，一出应州就自缢身亡，据说死前写下了这样一首诗：三山九出头，二水绕城流。
富贵无三辈，清官不到头。
古人不会因人废字，匾可以继续悬挂。
就像交通银行现在依然用着大汉奸郑孝胥的字作为招牌。
京师鹤年堂用奸臣严嵩的字已经好几百年了。
鹤年堂在北京杀人的菜市口，“到鹤年堂买刀伤药”，成为北京人骂人最恶毒的话……“万古观瞻”的匾继续悬挂，权当树立一个负面典型，只是抹去了章弘的名字。
后人看着没有题写人，总有些奇怪……应州旁边有一个怀仁县，两年后，怀仁知县李佳士来木塔游玩。
李佳士站在木塔上凭高远望，想起同事章弘的事感慨良多，思索之后，挥笔写下了“正直”二字，做成木匾压在“万古观瞻”上方。
正直，当然有很多种解读。
拿古书里的话讲，叫“都做君子”。
拿现在的话说就是“打铁还需自身硬，永远在路上”……这块运城的匾上写的四个字是什么？回复运城两个字查看。
高考作文热点素材：打造有生命力的文化地标、应县木塔摇摇欲坠,文物修缮别拖拖拉拉等
高考作文热点素材：打造有生命力的文化地标、应县木塔摇摇欲坠，文物修缮别拖拖拉拉等打造有生命力的文化地标智春丽《人民日报》（2020年10月21日第05 版）提到一座城市，人们往往会想到具有代表性的文化地标：600岁的紫禁城见证着北京城的过往，拓荒牛雕塑标记着深圳的开拓进取，珠海大剧院“日月贝”讲述着“珠生于贝，贝生于海”的城市记忆，古典园林里生长着苏州的温婉……城市文化地标或深植于历史文化，或投射着时代风貌，以鲜明独特的符号形象，成为一个城市的精神和文化象征，与人们产生紧密的情感连接、文化认同。
文化地标是一个地方的文化名片，在传播城市形象方面有巨大的流量效应。
近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。
与此同时，一些地方急功近利打造新文化地标的现象也引起社会关注。
作为一种人文景观，文化地标首先应当与地理环境“不违和”。
人文景观与自然环境浑然天成、融为一体，才能给人以美的享受。
无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。
丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）国家体育场“鸟巢”充分采用自然采光和通风，勾勒出现代北京的美丽风景。
反之，若缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥地标，即便再大的“手笔”，也与审美旨趣和群众期待相差甚远。
作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求形神兼备。
一个建筑之所以能成为一个地方的文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。
走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造厂车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝间，曾经的老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。
面对数之不尽的历史文化街区、革命文化纪念地、农业遗产、工业遗产，进行合理适度的创造性转化、创新性发展，才能成为广受认可的文化地标。
应县旅游知识点总结
应县旅游知识点总结一、历史文化应县历史悠久，文化底蕴深厚。
早在春秋时期，应县就是晋国的一部分，在这片土地上留下了丰富的历史文化遗产。
应县是中国佛教发祥地之一，有着悠久的佛教文化传统，拥有许多著名的佛教寺庙和古迹。
此外，应县还是中国传统民间工艺的发源地之一，有着独特的手工艺品和文化传统。
在应县，您可以领略到丰富多彩的传统文化，感受到古老时代的风貌。
二、名胜古迹应县拥有许多著名的名胜古迹，每一个都闪烁着古老的光芒，吸引着无数游客前来观光。
其中最著名的是应县木塔，它是中国现存最古老的木构塔式建筑，有着悠久的历史和建筑价值。
在应县，您还可以看到许多古老的寺庙、庙宇和碑刻，如悬空寺、应县大佛寺、须弥山寺等等，这些古迹都具有独特的历史和文化价值，是了解中国传统文化的最佳去处。
此外，应县还有许多古村落和民居建筑，如王家大院、岳家大院等，这些古老的建筑保存完好，展现了中国古代建筑的独特风貌。
三、特色美食应县是中国的名县之一，拥有许多特色美食。
应县的美食以面食为主，尤以应县刀削面最为著名。
应县刀削面历史悠久，制作精细，口感鲜美，被誉为中国十大名面之一。
此外，应县还有许多特色小吃和餐饮，如应县豆腐脑、应县烧饼、应县杂烩等等，这些美食均具有独特的地方风味，让人垂涎三尺。
在应县，您可以品尝到正宗的山西传统美食，体验到地道的农家味道，享受到纯正的民间烹饪。
四、自然风光除了历史文化和特色美食，应县还有许多优美的自然风光，是人们远离城市喧嚣、放松心情的理想之地。
应县有着壮丽的山水，如应县大峡谷、应县神泉景区、应县碛口景区等，这些景点风光优美，环境清幽，是观光、休闲和度假的好去处。
在这里，您可以呼吸到清新的空气，感受到大自然的鬼斧神工，体验到山水之间的宁静和美好。
五、民俗活动应县有着悠久的民间传统，拥有许多丰富多彩的民俗活动。
每年的农历三月三，应县都会举办盛大的社火表演，那里人们欢天喜地，共庆佳节，是中国北方的传统民间节日，吸引了众多游客前来观看。
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管窥应县木塔匾额的人文魅力与旅游开发价值作者：张紫玲来源：《经济师》2014年第02期摘要：应县木塔上悬挂的54块木匾，不仅极具文学书法上的重要价值，而且也是木塔修缮史和重要活动的珍贵史料。
其间蕴藏着丰富的佛、儒、道教文化资源，有其诸多不可忽视的人文价值。
为了圆广大游客不断观瞻应县木塔神圣的匾额，也为了适应山西省转型跨越发展的时代需要，太原市、大同市、朔州市的不少有远见卓识的企业家不断开发出各种比例的应县木塔模型，上面的匾额也如实地一一展现，体现出了应县木塔无限的旅游经济价值。
关键词：应县木塔匾额人文魅力旅游开发价值中图分类号：F592.7文献标识码：A文章编号：1004-4914（2014）02-192-03“1000年文化看北京，3000年文化看陕西，5000年文化看山西”，具有悠久文明历史的山西，有着太多令人向往的山水风光、文化遗产。
山西，位于太行山以西、黄河以东，自古被称为“表里山河”。
在两千多年前的春秋时代，这里是晋国的领地，所以简称为“晋”。
战国初期，晋国被韩、赵、魏瓜分，所以山西又称“三晋”。
悠久的历史给山西留下了丰富的旅游资源，现存的古建筑更是居全国之首。
如今，山西宋代以前的地上古建筑约占全国总数的70%多，被誉为“古代建筑的博物馆”。
那么，在山西省数不清的地上古建筑中，观赏或研究无非围绕其中的“古、朴、拙、淳”四字，因为其中蕴含着中华民族的魂。
这其中，应县木塔是最具代表性的。
坐落在山西省朔州市应县的佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔），建于辽清宁二年（1056），金明昌六年（1195）增修完毕，是我国现存最高（塔高67.31米，共9层，其中4层是暗层——1933年中国营造学社对应县木塔进行考察研究，1935 年实地测绘测得）最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔。
有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方米，约2600吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严，为全国重点文物保护单位（1961年国务院公布），堪称人类木结构建筑史上的瑰宝，国内唯一，举世无双。
如此高大雄伟、结构精巧的天下奇塔，历代帝王将相、商客绅士、文人墨客、佛门人物利用牌匾、楹联这一艺术形式发挥了奇妙的作用，如同画龙之后再点上睛，把古木塔装饰、辉映得更加绚丽多姿、庄严神圣。
现存塔上和大寺门牌楼的54面珍贵牌匾，基本是历代维修时安立的。
它以浓烈厚重的佛教文化为主调，将唐末五代、宋辽金元明清乃至中华民国的政治、经济、文化、宗教、民俗等组成一幅波澜壮阔的历史画卷，直观形象地展现在世人面前。
从这个角度来讲，木塔又是一座佛教文化内涵深邃的艺术殿堂。
这些匾额，叙事绘景、写意抒情、文字精彩、寓意深长且书法多姿、遒劲有力，意境各异，不仅是木塔修缮史和重要活动的历史见证，而且也是佛教艺术史上的珍贵史料。
在此，且将佛宫寺释迦塔凝聚着文化意境与高深智慧的几面有代表性的牌匾阐说如下，抛砖引玉，就正于诸方学者、大德。
金章宗时的昭信校尉西京路盐使判官王獻撰写的匾额“释迦塔”，作匾时间是金明昌五年（1194），保存至今已有800多年历史。
（金代《金史百官志》）“释迦塔”匾悬于第三层外檐南，位置恰在木塔体面的中部，形体呈长方形。
从形式上来看这块匾，除了匾面以外，还有匾首、匾带、匾舌作装饰，并且匾的首、带、舌均为云纹纹样。
横书的匾首长2.38米，两侧下垂之匾带长3.10米，匾面下部两带之间横施的匾舌长1.98米。
“释迦塔”三个字为双钩黑字，字体楷书，浑厚清劲，间架严整。
匾的内容是取塔本身的意义，是为了保存和埋葬释迦牟尼的“舍利”而建造的。
由于木塔的设计是为了适应宗教活动的需要，对研究宗教和校勘经典有很高的价值，因此，匾额本身也自然蒙上了一层浓浓的宗教色彩。
金代的艺术风格具有恬淡、雅洁的美学特点，极富内蕴、理性的美。
这块在整个塔中具有至高地位的匾不仅在造型上端庄大方，耐人寻味，而且字体清秀圆润，神韵连贯。
正因为应县木塔的官名叫“释迦塔”，所以弘扬佛法、扩大佛教影响方面内容的匾额就显得比较多，达到19面，接近三分之一。
这19面匾额的内容分别是“鹫岭无异”、“灵山未散”、“慈光远照”、“香风花雨”、“法海慧莲”、“永镇金城”、“香云普注”、“大法力”、“百尺莲开”、“庄严法相”、“毗卢真境”、“洗涤尘心”、“重新真会”、“花宫仙梵”、“皈依佛”、“荡胸云外”、“天华云锦”、“奎光普照”、“慈云普济”。
已故的中国佛教协会会长赵朴初居士曾于1991年在全国政协宗教委员会报告会上指出：“宗教包容丰富的文化内涵，从这个意义上可以说，宗教是文化。
从宗教的实在整体来说，它既是一种社会意识形态，又是一种社会实体。
从它是一种社会意识形态来说，它既是一种特定形态的信仰，又是一种文化形态。
”佛教文化既是中国传统文化的重要组成部分，也是社会主义先进文化所不可或缺的内容之一，具有无限的潜力与广阔的前景。
因此说应县木塔上这些佛教内容的匾额仅从内容来说仍然具有一定的现实教化意义。
应县木塔的大多数匾额还是关涉中国传统文化的。
比如：明弘治三年（1490），时任应州知州的薛敬之观塔触景生情，欣然命笔，写下“玩海”、“望嵩”、“挂月”、“拱辰”八个字，制成4匾，分别悬挂在木塔第五层明檐东、西、南、北四个方位，现存3块，“挂月”匾已下落不明。
清代制有38块：其中“万古观瞻”、“慈光远照”、“万象逢春”、“天华云锦”等20块是康熙六十一年（1722）所建。
原一层南面东次间有宣统元年（1909）权州篆程世荣谨书“足壮观瞻”匾和二层内槽东南面有咸丰元年（1851）居士何其祥等敬立“同登极乐”匾在“文革”中失落。
1946年国共和谈期间，大同也成立了三人和谈小组，国民党方面代表叫温天和。
他为了给土匪、地头蛇出身的应县国民党守军司令乔日成打气撑腰，特赠书“顶天立地”四字，并制匾挂于木塔二层。
应县的老百姓，对乔日成祸国殃民的罪恶行径，早就深恶痛绝，应县刚一解放，就把这块挂了不到两年的牌子摘下砸碎烧火了。
纵观这么多的牌匾的内容，统治者借佛力和奇景，赞颂木塔，宣扬帝力的有三块：“竣极神工”、“天下奇观”、“木德参天”。
赞颂木塔雄姿和精湛建筑艺术的有17块：“天宫高耸”、“万古观瞻”、“壮观”、“高出云表”、“上接云天”、“近日低云”、“在半天”、“留白云”、“第一浮图”、“霄汉凭临”、“仰之弥高”、“望嵩”、“玩海”、“拱辰”、“永镇金城”、“天柱地轴”、“突兀碧空”。
借塔抒发个人情怀的有四块：“正直”、“中立不倚”、“文笔参天”、“奎耀增辉”。
匾额的内容，短短几个字，面对的受众又是广大老百姓，以没啥文化的人为主，所以立匾者对匾额的内容特别推敲，既要立意高远，又要明白如话，所以绝大多数的内容大家一看就懂。
就是一块“奎耀增辉”让笔者有些费解，许是自己孤陋寡闻所致。
查资料得知，所谓“奎”者，星名，为天上二十八宿之一。
“奎星”，又名“魁星”，为北斗七星的第一颗星，也称魁星或魁首，《史记·天官书》中，北斗七星又被古代天文学家分成两个部分。
盛汤的部分4颗星围成四边形，名魁。
执柄的部分3颗星牵成一条线，名杓。
“杓携龙角，魁枕参首”，是说北斗七星用杓牵引东方苍龙七宿，用魁镇守西方白虎七宿，具有中央统摄之象，伟大非常。
奎光，即奎宿之光。
旧谓奎宿耀光为文运昌明、开科取士之吉兆。
我国古代传说“魁星”是主宰文运兴衰的神，被人们尊称“文曲星”、“文昌星”。
古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。
在我国古代的书院、学府中，楼、阁、塔、亭一类建筑常以“奎光”取名。
如：明万历年间兴建于安徽全椒的奎光楼；清康熙年间兴建于琼州的琼台书院的奎光阁；清光绪年间兴建于桂林府学（今桂林中学）院内的奎光楼等。
以此来祈祷奎星保佑，希望“魁星点斗，金榜题名”。
如果脑子里有这些知识打底的话，那么对“奎耀增辉”就好理解了。
“奎耀”是“奎光”的更进一步，光强大了才会耀嘛！整匾的意思就是借文曲星的巨大光芒为应县木塔增加光彩！史料已不可考此匾是由谁人所立，按情理推测，一定是一位饱学之乡绅希望后代走学优则仕的路子而立的吧！可是，大字不识两个的暴发户请人选词，由自己出资立匾期翼后代走“万般皆下品，惟有读书高”的路子也不是没有可能。
所（下转第196页）（上接第193页）以说，每一块匾额的具体寓意，也只能说是仁者见仁智者见智了。
应县木塔上悬挂的这多木匾，不仅极具文学书法上的重要价值，而且也是木塔修缮史和重要活动的珍贵史料。
其间蕴藏着丰富的佛、儒、道教文化资源，有其诸多不可忽视的人文价值，有待有识之士前来挖掘，从而把信仰、文化、教育紧密地联系在一起，更好地为人类社会的文明与进步服务，让三教中优秀的文化和涓涓之流汇入茫茫的人海思潮，达到净化身心、教育自我，增进道德，觉悟人生的目的，积极倡导适应现代社会发展的时尚新风，成为构建和谐社会进程中的一股不容忽视的力量。
对于广大的游客来说，能看到这么多饱含着我国匾额艺术美学光辉的千年文物，无疑是一种难得的艺术享受。
为了圆广大游客不断观瞻应县木塔神圣的匾额，也为了适应山西省转型跨越发展的时代需要，太原市、大同市、朔州市的不少有远见卓识的企业家不断开发出各种比例的应县木塔模型，上面的匾额也如实地一一展现，体现出了应县木塔无限的旅游经济价值。
参考文献：[1] 梁思成.中国建筑史（第六章五代宋辽金）.百花文艺出版社，2007[2] 张驭寰.中国名塔.中国旅游出版社，1984[3] 陈明达.应县木塔.文物出版社，2001[4] 李玉明，王大斌.山西塔文化.山西人民出版社，2001（作者单位：山西职业技术学院山西太原 030006）（责编：李雪）。