届黔西一中高二年级第一次月考历史试卷(岳麓版历史必修三)

2014年届黔西一中高二级第一次月考历史试题
一、选择题（每小题2分，共50分）
1、“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

”这一言论出自先秦时期的
A．法家B．墨家C．儒家D．道家
2、理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明
A．阐发的根本问题是正心诚意B．主张重新整合社会阶层
C．重申传统的“四民“秩序”D．关注的核心问题是百姓生计
3、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是
A．儒家B．法家C．墨家D．道家
4、儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是
A．礼治为先B．民本思想C．礼法并重D．仁政思想
5、《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。

经年编写日知录，教诲世人道德观。

”其“道德观”是指
①经世致用，保天下有责②忠君爱民，保国有责
③仁孝当先，舍生取义④存天理，灭人欲
A．②③B．①④C．①③D．③④
6、钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A．“仁”是道德价值的终极源泉B．“正君心”才能天下平
C．“三纲五常”是道的价值内涵D．通过“格物”获得知识
7、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。

”“士人政府”给儒学带来的影响是A．儒学理论化B．儒学功利化C．儒学思辩化D．儒学宗教化
8、儒家主张“民贵君轻”，君主统治必须为人民谋福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。

在君民关系上与之相对立的观点是
A．“天子受命于天，天下受命于天子”B．“惟夫国之有是，出于群心之自然”
C．“天生民而树之君，以利之也”D．“国将兴，听于民。

国将亡，听于神”
9、明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。

这反映出明代出现A．注重气节、自我节制、奋发立志思想B．追求个性自由，反对纲常礼教的思想C．追求民主自由，反对君主专制的思想D．追求金钱、海外冒险的拜金主义思想10、魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时
A．佛教传入颠覆了传统观念B．佛教急于融入本土文化
C．佛教与儒家伦理抵触D．儒家伦理不为社会所重视
11、宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是
A．阴阳互相依存的关系B．孟子的仁政思想
C．道家顺应自然的思想D．“仁”与万物生成的关系
12、许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。

这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
A．对僧人爱憎交加的社会心态B．市民阶层的价值取向
C．中国文化的地域性浓厚D．民间思想借助戏剧广泛传播
13、秦汉而后，官府下层文职人员俗称“刀笔吏”，这一称谓起因于秦汉时期此类人员的
A．工作内容B．工作器具C．工作职责D．工作性质
14、王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。

”这反映了
A．士大夫对市民文化的排斥B．厚古薄今的观念影响深刻
C．元代文学不为后世所重视D．八股取士抑制新文学形式
15、桐城人方东树1825年在一篇文章中写道：“藏书满家好而读之，著书满家刊而传之，诚为学十之雅素，然陈编万卷，浩如烟海，苟学不知要，敝精耗神，与之毕世，验之身心性命，试之国计民生，无些生益处，此只谓之嗜好，不可谓之学。

”这番话表明作者
A．提倡崇实学风B．呼吁挽救民族危机
C．潜心研究考据学D．主张文人藏书著书
16、董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。

忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。

以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。

”以上言论表明董仲舒主张
A．平均分配财富以克服贫富分化B．消除等级制度以实现社会平等
C．减少贫富差距以维护国家稳定D．强化礼乐制度以稳定社会秩序
17、说到徽州，我们马上就想起了徽商……徽州又以牌坊闻名。

明清时期徽州妇女贞洁牌坊数量惊人，据记载，仅仅一个歙县，历代受旌表的贞女烈妇，唐代2人，宋代5人，元代21人，明代710人，清代7098人。

1905年，古徽州最后一座牌坊“贞孝节烈坊’’在徽州知府主持下建成。

这座简陋的牌坊最大的特点在于它不像以往那样是纪念某人或某个家族，而是用于旌表整个徽州府有记载的所有贞孝节烈者的总牌坊，……镌有“徽州府属贞孝节烈六万五千零七十八名口”等大字。

这反映出
A．妇女受到的道德束缚越来越严重B．明清时期徽州妇女地位逐步得到提高
C．中国古代对妇女极其尊重D．徽州商品经济发达，大兴土木工程
18、《说文解字》释读为：“大册也。

”今人认为似手捧册置于架上。

该释读与下列记录文字信息材料相关的是
A．竹木简B．丝帛C．甲骨D．石碑
19、“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。

……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是
A．楚辞B．《诗经》C．汉赋D．唐诗
20、2010年发行的首套宣纸材质的邮票《中国古代书法——行书》，被称为国家名片与国宝艺术的完美结合，彰显了宣纸千年，墨润万变的独特魅力。

下图中属于该套邮票的是
A B C D
21、汉印体现了汉代文化艺术博大雄浑的气象。

为适合印面的方形，其布局严正均匀，端庄大方，笔画多方折、盘曲。

下列篆刻最能体现上述特征的是
22、公元1500年左右，欧洲出版了大约4万册图书，极大地激发了民众的求知欲。

此种情形直接得益于
A．新教翻译出版圣经的需求B．活字印刷术在欧洲的传播
C．人文学者传播古典文明的需要D．大学发展对图书需求量的增加
23、穿越时空，假若你回到了春秋战国时期，你可以做到的是
①用楷书抄写《论语》②学习《九章算术》③带朋友去看杂剧④吟诵“窈窕淑女，君子好逑”
A．①③B．④C．②④D．全部无法做到
24、“自古书契，多编以竹简；其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。

缣贵而简重，并不便于人。

伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。

”（《后汉书·蔡伦传》）下列对此理解正确的是A．据材料能得出“蔡伦是造纸术的发明者”这一结论
B．材料说明文字记载是我们得出历史结论的首要依据
C．人们的需求是推动科技进步的原因之一
D．对原料的选择和降低造纸的成本没有关系
25、书法是我国艺术宝库的瑰宝，下列有关我国古代书法的表述不正确的是
A．书法与汉字相伴而生，经历了甲骨文→小篆→隶书→楷书的演变
B．中国书法艺术的发展以魏晋为界大致分为两个阶段
C．正楷的基本特点是笔画详备，结构形体严整，实用价值高
D．王羲之的《兰亭序》被誉为天下第一草书
（二）非选择题（第26题21分，第27题15分，第28题14分）26、（21分）阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。

”“处无为之事，行不言之教。

”“明法者强，慢法者弱。

”
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书•董仲舒传》材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。

而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。

唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。

唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等（1）概括材料一中的三种主张。

结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（7分）（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

（4分）结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（2分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

（6分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

（2分）
27、阅读下列材料（15分）
材料一韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。

”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。

故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。

故曰“威不两错”。

又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。

故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。

故曰“制不二门”。

材料二黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。

……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。

其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。

然则，为天下之大害者，君而已矣。

”
材料三顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。

”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。

材料四唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。

杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人,而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？”
请回答：
(1)根据材料一，概括韩非的政治主张，它在当时起了什么作用？（4分）
(2)材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？（6分）
(3) 材料二、三、四所反映的共同的思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。

（5分）
28、阅读下列材料，结合所学知识回答问题（14分）
材料一与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。

……所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，……而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。

材料二宋文化细腻丰满，但在气魄上远不及汉唐文化气势雄壮。

唐太宗李世民以“天可汗”的尊称威慑周边民族，而宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权相对峙。

……（这些少数民族势力）对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。

一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面。

……另一方面，契丹、党项、羌、女真等游牧民族从汉文化中吸取到丰富营养。

在辽朝，孔子受到朝野上下的尊崇。

《贞观政要》、《史记》、《汉书》等汉文化名著被译成契丹文字，广为流行。

……西夏已是任用中国贤才，读中国书籍，用中国车马，行中国法令了。

（1）概括指出唐宋文化各自呈现的特点。

（4分）
（2）概括指出两宋时期中国南北文化呈现的差异性并分析形成的原因。

（8分）
（3）概要指出从唐宋文化特点的形成过程中所得到的重要启示。

（2分）
2014年届黔西一中高二级第一次月考历史答题卡
姓名班级考号得分
一、选择题（每小题2分，共50分）
（二）非选择题（第26题21分，第27题15分，第28题14分）
26、（21分）阅读材料，回答问题。

（1）概括材料一中的三种主张。

结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（7分）
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。

（4分）结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

（2分）
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

（6分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。

（2分）
27、阅读下列材料（15分）
(1)根据材料一，概括韩非的政治主张，它在当时起了什么作用？（4分）
(2)材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？（6分）
(3) 材料二、三、四所反映的共同的思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。

（5分）
28、阅读下列材料，结合所学知识回答问题（14分）
（1）概括指出唐宋文化各自呈现的特点。

（4分）
（2）概括指出两宋时期中国南北文化呈现的差异性并分析形成的原因。

（8分）
.
（3）概要指出从唐宋文化特点的形成过程中所得到的重要启示。

（2分）
2、（1）特点：唐文化相对开放、外倾、色调热烈、气势雄壮；（2分）宋文化相对封闭、内倾、色调淡雅、细腻丰满、忧患气息浓厚。

（2分）
（2）差异：北方文化表现为游牧文化与中原先进文化的碰撞、融合，少数民族呈现封建化趋势；（2分）南方文化呈现出浓厚的忧患意识。

（2分）
原因：少数民族在同两宋长期的战争与经济文化的交流中，受到中原先进封建文化的影响；（2分）两宋长期遭受北方少数民族政权的围困与进攻，被动挨打，割地求和，山河破碎。

（2分）
（3）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。

（2分）（其它言之有理的答案可酌情给分）
（15分）中外历史人物评说
材料一（朱）熹少时，慨然有求道之志。

……故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。

……其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。

尝if圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。

于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。

所著书有：《大学中庸章句》、《论语孟子集注》、《楚辞集注》、《辨证》、《韩文考异》……；所编次有：《论孟集议》、《孟子指要》、《中庸辑略》……平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。

材料二陆九渊……三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。

遂深思，至忘寝食。

……
初读《论语》，即疑有子之言支离。

他曰读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内亊乃己分内亊，己分内亊乃宇宙内亊。

”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。

至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。

千百世之上
有圣人出焉，此心同也，此理同也。

至于千百世之下有圣人出’此心此理，亦无不同也。

或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。

”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。

”（1）根据材料一、二，概括比较朱熹和陆九渊治学的不同之处。

（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，从世界观角度分析指出朱裹和陆九渊思想的异同，并指出他们对儒学发展的突出贡献。

（6分）。