论舜帝家庭伦理精神的当代价值
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（ ）“ 孝 、 父义 一 子
交流 。 尚书》记载舜帝“ 胄子 ， 教 直而温 ，宽而粟 ，刚而无
虐 ，简而无傲 。诗言志 ，歌永言 ，声依永 ， 和声 。八音克 律 谐 ，无相夺伦 ，神人 以和” 。后来舜帝 因工作太忙把义均交
给了契 ，并对说 ：“ 我将义均交给你 ，你与 ‘ 八元 ’ 八恺 ’ 、‘
象傲 ；克谐 ，以孝蒸蒸，义不格奸” 史记 》还记载 ：“ 。 舜 父警叟盲 ，而舜母死 ，瞽叟更娶妻而生象 ，象傲 。叟爱后妻 子 ，常欲杀舜，舜避逃 ，久有小壕 ，则受罪 ，顾 事父及母 与 弟 ，日以骂谨 ，匪有懈 。……舜二十 以孝闻，三十而帝尧问 可用者 ，四岳成荐虞舜 日可” 。相传舜帝出生后不久母亲就
一
舜 帝的家庭伦 理精神
舜帝忍辱负重 ，仁爱敬孝 ，推行 “ 父义、母慈、兄友、
弟恭 、子孝”的五常 教育 ， 如 尚书》所说 ：“ ！ 汝典 夔 命 乐， 胄 ， 教 子 直而温 ，宽而栗 ，刚而无虐 ， 简而无傲。诗言
志 ，歌永言 。声依永 ，律和声 。八音克谐 ，无相夺伦 ，神人 以和” 史记・ 。 五帝本纪》载 ：“ 舜举八恺 ，使主 后土 ，以揆 百事，莫不 时序 。举 八元 ，使布五教于四方，父义 ，母慈， 兄友，弟恭 ， 子孝 ，内平外成。” 舜帝对待父母、兄弟的 “ 孝 父、友弟”和 “ 邻里和睦” 谦恭礼让 ” ，“ ，创造 家庭和睦 的 生活等故事，所体现 的庭 伦理道德标准至今仍被人们推崇。
是这种关 系的生动写照。
（ ）“ 二 兄友 、 弟恭
舜帝孝感天地 ，如 尚书》所说“ 瞽子 ，父顽 、母 嚣、
收稿 日期：２ ０ －０ —１ ０６ ８ ０
作者简介：邓国文 （９ ４ ，湖南永 州人 ，永州职业 １６ 一） 技术学 院副教授、科研处长 ， 湖南师范大学在职伦理学硕士
研究生。于秀艳 （９ ２ ，女 ，自城师范学 院政教部讲师 ， １７ 一）
吉林大学哲学社会科 学博士研究生 ， 研究方向为马克思主义
哲 学。
史记》正义 引 通史》记载 ：“ 舜穿井 ，又告二女。
４ ３
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二女日：去汝裳 衣，龙工往 。如井 ，瞽 叟与象下土实井 ，舜
来指 导新 时期 家庭伦理建设有着非常重要 的意 义。
关键 词：舜帝；家庭伦理；新时期；建设
中图分类号：１ ２． ３ ３１ ８ 文献标识码：Ａ 文章编号 ：１７ － ２９（０ ６ ２ ０４ －４ ６３ ２ １ ２ ０ ）１－ ０３ ０
东方文化 与西方文化的差异 ， 已经得到 了世界人们 普遍
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第 ２ 卷 第 １ 期 ７ ２
２０ 年 １ 月 ０６ ２
湖 南 科技 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｎ ｎ Ｕｎ ｖ ｒｉ ｆ ｃ ｅ ｃ ｎ ｇ ｎ ｅ ｉ ｇ ｏ ｒ ａ ｏ Ｈｕ ａ ｉ ｅ ｓｔ ｏ ｉ ｎ ｅａ ｄ Ｅｎ ｉｅ ｒｎ ｙ Ｓ
ＶＯ１２ ． ７ ＮＯ．２ １
Ｄｅ ．０ ６ ｃ２ ｏ
论 舜 帝家庭 伦 理精 神 的 当代 价值
邓 国文 于秀艳
（ 州 职 业 技 术 学院 科研 处 ，湖 南 永州 ４ ５ ０ ） 永 ２ １０
摘 要 ：舜帝 的家庭伦理精神是我们 中华民族 宝贵 的精神财富。新时期家庭伦 理建设形势严峻 ，用舜帝 的家庭伦理精神
伦理建设，具有重要的时代意义 。
有虐待他 的地方 。 可是他从来就没有丝毫 的怨恨 ， 总是尽 孝 尽敬 ，痛 自刻责 。这种情 形，我悔恨无极 。” 这说明警叟早 就改变了对 舜的态度 。 尽管舜帝对父母不责怪 ， 内心深处 但 特别期望 “ 父义 、母慈” 。舜帝的内心期望表现在对儿子义 均身上 ， 管工作很忙 ， 尽 但舜帝处理完公事后 ， 主动找儿子
可称为 “ 德为先 ，重教化” 。当前举国上下 正在进行和谐社
同拜访瞽叟。当帝尧对瞽叟说到“ 重华大孝，这都是老亲
翁平 日义方之训所致” 时，瞽叟羞愧难言说 ： 小子舜幼小 的 “ 时候，我双 目已警 ，肝火太旺，不但没有好好地教训他 ，反
会、和谐 家庭建设 。 用舜帝家庭伦理精神来指导新 时期家庭
舜 因此遭受百般欺 凌。舜帝毫不嫉恨 ，即使后来做 了皇帝， 仍对父亲、母亲恭顺 。 山海经 自话全译・ 大荒南经》说过这 样一件事 ：有一 次舜陪帝尧出巡 ，到了舜 的家乡。舜与帝尧
一
生于 ４ Ｏ Ｏ Ｏ多年前中国父系氏族社会 晚期 的舜帝 ，是中 国氏族社会后期部落聪 明的领袖 ， “ 是 三皇五帝”中的一位 明君 ，也是我 国伦理道德 文化 的创始人 ， 史记 》所载 ：” 天下明德 ，皆 自虞舜始” 。舜帝 以德化人、 以仁感人、以诚 待人的崇高 品德一直为世人所敬仰推崇。 舜帝文化精神之魂
共同教义均识礼 。 ”拒绝传位给 自己的儿子商均 。舜帝的这 种精神被 后世 的学者概括 为 “ 子孝、父义” ，成为传统家庭 伦理关系的轴 心和家庭伦 理规 范体系的核心 内容 。“ 父义” 主要从父子关系上反映父母对子女 的深厚、 自然和纯朴的感 情 ，特别是在子女幼小时期，更是竭尽疼爱子女 ，甘愿作 自 我牺牲 ，显得尤为真切 。舜帝的 “ 父义 、子孝” ，体现了父 母与子女之间的双 向义务 的伦理实质， 一种超越功利的无私 奉献和真诚 回报。唐盂郊 的诗 ： 慈母手 中线 ，游子身上衣 。 “ 临行密密缝 ，意恐迟迟 归。谁言寸草心，报得三会价值 ， 注意运 用人 的 群体力量 去实现人生 的价值 。舜文化 以道德 文化为主要 内 容 ， 的崇高品德及其 留下的文化遗产是我们中华民族 宝贵 他
的精神财富 ， 也是我们当今发展先进文化不可忽视的基础和 源泉 。
死 了，后母很坏 ， 而舜帝的父亲处事糊涂，听信后母谗言 ，
交流 。 尚书》记载舜帝“ 胄子 ， 教 直而温 ，宽而粟 ，刚而无
虐 ，简而无傲 。诗言志 ，歌永言 ，声依永 ， 和声 。八音克 律 谐 ，无相夺伦 ，神人 以和” 。后来舜帝 因工作太忙把义均交
给了契 ，并对说 ：“ 我将义均交给你 ，你与 ‘ 八元 ’ 八恺 ’ 、‘
象傲 ；克谐 ，以孝蒸蒸，义不格奸” 史记 》还记载 ：“ 。 舜 父警叟盲 ，而舜母死 ，瞽叟更娶妻而生象 ，象傲 。叟爱后妻 子 ，常欲杀舜，舜避逃 ，久有小壕 ，则受罪 ，顾 事父及母 与 弟 ，日以骂谨 ，匪有懈 。……舜二十 以孝闻，三十而帝尧问 可用者 ，四岳成荐虞舜 日可” 。相传舜帝出生后不久母亲就
一
舜 帝的家庭伦 理精神
舜帝忍辱负重 ，仁爱敬孝 ，推行 “ 父义、母慈、兄友、
弟恭 、子孝”的五常 教育 ， 如 尚书》所说 ：“ ！ 汝典 夔 命 乐， 胄 ， 教 子 直而温 ，宽而栗 ，刚而无虐 ， 简而无傲。诗言
志 ，歌永言 。声依永 ，律和声 。八音克谐 ，无相夺伦 ，神人 以和” 史记・ 。 五帝本纪》载 ：“ 舜举八恺 ，使主 后土 ，以揆 百事，莫不 时序 。举 八元 ，使布五教于四方，父义 ，母慈， 兄友，弟恭 ， 子孝 ，内平外成。” 舜帝对待父母、兄弟的 “ 孝 父、友弟”和 “ 邻里和睦” 谦恭礼让 ” ，“ ，创造 家庭和睦 的 生活等故事，所体现 的庭 伦理道德标准至今仍被人们推崇。
是这种关 系的生动写照。
（ ）“ 二 兄友 、 弟恭
舜帝孝感天地 ，如 尚书》所说“ 瞽子 ，父顽 、母 嚣、
收稿 日期：２ ０ －０ —１ ０６ ８ ０
作者简介：邓国文 （９ ４ ，湖南永 州人 ，永州职业 １６ 一） 技术学 院副教授、科研处长 ， 湖南师范大学在职伦理学硕士
研究生。于秀艳 （９ ２ ，女 ，自城师范学 院政教部讲师 ， １７ 一）
吉林大学哲学社会科 学博士研究生 ， 研究方向为马克思主义
哲 学。
史记》正义 引 通史》记载 ：“ 舜穿井 ，又告二女。
４ ３
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二女日：去汝裳 衣，龙工往 。如井 ，瞽 叟与象下土实井 ，舜
来指 导新 时期 家庭伦理建设有着非常重要 的意 义。
关键 词：舜帝；家庭伦理；新时期；建设
中图分类号：１ ２． ３ ３１ ８ 文献标识码：Ａ 文章编号 ：１７ － ２９（０ ６ ２ ０４ －４ ６３ ２ １ ２ ０ ）１－ ０３ ０
东方文化 与西方文化的差异 ， 已经得到 了世界人们 普遍
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２０ 年 １ 月 ０６ ２
湖 南 科技 学 院学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｎ ｎ Ｕｎ ｖ ｒｉ ｆ ｃ ｅ ｃ ｎ ｇ ｎ ｅ ｉ ｇ ｏ ｒ ａ ｏ Ｈｕ ａ ｉ ｅ ｓｔ ｏ ｉ ｎ ｅａ ｄ Ｅｎ ｉｅ ｒｎ ｙ Ｓ
ＶＯ１２ ． ７ ＮＯ．２ １
Ｄｅ ．０ ６ ｃ２ ｏ
论 舜 帝家庭 伦 理精 神 的 当代 价值
邓 国文 于秀艳
（ 州 职 业 技 术 学院 科研 处 ，湖 南 永州 ４ ５ ０ ） 永 ２ １０
摘 要 ：舜帝 的家庭伦理精神是我们 中华民族 宝贵 的精神财富。新时期家庭伦 理建设形势严峻 ，用舜帝 的家庭伦理精神
伦理建设，具有重要的时代意义 。
有虐待他 的地方 。 可是他从来就没有丝毫 的怨恨 ， 总是尽 孝 尽敬 ，痛 自刻责 。这种情 形，我悔恨无极 。” 这说明警叟早 就改变了对 舜的态度 。 尽管舜帝对父母不责怪 ， 内心深处 但 特别期望 “ 父义 、母慈” 。舜帝的内心期望表现在对儿子义 均身上 ， 管工作很忙 ， 尽 但舜帝处理完公事后 ， 主动找儿子
可称为 “ 德为先 ，重教化” 。当前举国上下 正在进行和谐社
同拜访瞽叟。当帝尧对瞽叟说到“ 重华大孝，这都是老亲
翁平 日义方之训所致” 时，瞽叟羞愧难言说 ： 小子舜幼小 的 “ 时候，我双 目已警 ，肝火太旺，不但没有好好地教训他 ，反
会、和谐 家庭建设 。 用舜帝家庭伦理精神来指导新 时期家庭
舜 因此遭受百般欺 凌。舜帝毫不嫉恨 ，即使后来做 了皇帝， 仍对父亲、母亲恭顺 。 山海经 自话全译・ 大荒南经》说过这 样一件事 ：有一 次舜陪帝尧出巡 ，到了舜 的家乡。舜与帝尧
一
生于 ４ Ｏ Ｏ Ｏ多年前中国父系氏族社会 晚期 的舜帝 ，是中 国氏族社会后期部落聪 明的领袖 ， “ 是 三皇五帝”中的一位 明君 ，也是我 国伦理道德 文化 的创始人 ， 史记 》所载 ：” 天下明德 ，皆 自虞舜始” 。舜帝 以德化人、 以仁感人、以诚 待人的崇高 品德一直为世人所敬仰推崇。 舜帝文化精神之魂
共同教义均识礼 。 ”拒绝传位给 自己的儿子商均 。舜帝的这 种精神被 后世 的学者概括 为 “ 子孝、父义” ，成为传统家庭 伦理关系的轴 心和家庭伦 理规 范体系的核心 内容 。“ 父义” 主要从父子关系上反映父母对子女 的深厚、 自然和纯朴的感 情 ，特别是在子女幼小时期，更是竭尽疼爱子女 ，甘愿作 自 我牺牲 ，显得尤为真切 。舜帝的 “ 父义 、子孝” ，体现了父 母与子女之间的双 向义务 的伦理实质， 一种超越功利的无私 奉献和真诚 回报。唐盂郊 的诗 ： 慈母手 中线 ，游子身上衣 。 “ 临行密密缝 ，意恐迟迟 归。谁言寸草心，报得三会价值 ， 注意运 用人 的 群体力量 去实现人生 的价值 。舜文化 以道德 文化为主要 内 容 ， 的崇高品德及其 留下的文化遗产是我们中华民族 宝贵 他
的精神财富 ， 也是我们当今发展先进文化不可忽视的基础和 源泉 。
死 了，后母很坏 ， 而舜帝的父亲处事糊涂，听信后母谗言 ，