高中语文文言文背诵的方法详解

⾼中语⽂⽂⾔⽂背诵的⽅法详解
在语⽂的学习中，学⽣需要背诵很多⼤知识点，下⾯店铺的⼩编将为⼤家带来关于⽂⾔⽂的背诵的⽅法介绍，希望能够帮助到⼤家。

⾼中语⽂⽂⾔⽂背诵的⽅法
⼀、利⽤⽐较整齐的句⼦来速记成诵。

⽂⾔⽂中有不少整齐的句⼦，它们结构相同或相近，⽤词⼤同⼩异(⽐如对偶句、排⽐句等)，这些句⼦给⼈节奏鲜明、铿锵有⼒、⼀⽓贯通的感觉，我们可以利⽤它们在语⾳、节奏上的优势，专门来记忆它们，记忆的效果要⽐和其他的内容混在⼀起好得多。

⽐如《邹》⽂中有：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

”“⾂之妻私⾂，⾂之妾畏⾂，⾂之客欲有求于⾂，皆以美于徐公。

”“今齐地⽅千⾥，百⼆⼗城，宫妇左右莫不私王，朝廷之⾂莫不畏王，四境之内莫不有求于王。

”“群⾂吏民，能⾯刺寡⼈之过者，受上赏;上书谏寡⼈者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡⼈之⽿者，受下赏。

”等⼏处就可以⽤这种办法来记忆。

⼆、⽐较相关相似语句的异同来速记成诵。

在⽂⾔⽂中，有⼀些语句，它们内容上有⼀定的关联，形式上⼜有⼀定的差别，我们可以⽤求异的⽅法来分别记住它们。

⽐如《邹》⽂第⼀段中有邹忌和妻妾客问美、回答的⼏句话，它们的意思基本相同，但在⽅式上有所不同。

我们通过⽐较，可以很快找到它们的差异。

邹忌的三次问话，第⼀次和第⼆次⽤的都是“……孰与……”这种句式，区别在于第⼆句⽐第⼀句少了⼀个“城北”;第三句⽤的是“……与……孰……”这种与现代汉语相同的句式。

⽽三⼈的答话中，妻妾都⽤了“徐公何能及君也”这种反问句式，只是妾⾔不由衷，少说了“君美甚”，⽽客⼈的答话纯属敷衍，所以⽤了⼀个语⽓较弱的⼀般否定句“徐公不若君之美也”。

辨清了差别，记忆⾃然要⽅便得多。

另外，在第⼀点中提到的句⼦，它们也有⼀些⽤语上的区别，对这些区别加以辨别，也将有利于我们的记忆。

三、巩固中间段落。

从⼼理学的⾓度讲，⼈们对处于突出位置的事物容易记住，⽽对处于不明显位置的东西则总难有深刻的印象。

对于⼀篇⽂章来说，⾸尾两段是突出的段落，在精⼒分配平均的情况下，我们对它们记得要相对牢固⼀些，⽽中间的段落由于受到来⾃前后的⼲扰，记忆的效果就要差⼀些。

我们可以在对全篇记得较熟之后，把中间的段落抽出来专门记忆⼀下，这样背诵中的薄弱环节就能得到加强，对⽂章就算不能倒背如流，起码也能“正背如注”了。

四、强记段⾸、段尾的标志语和转换语。

背诵⽂⾔⽂，由于缺少丰富的语感和对内容理解得不够深透，使得我们虽然熟记了每段⽂字，但在由⼀段转到另⼀段时，总是好忘记下⼀段开头的语句，因⼀句⽽误了⼀篇，实在可惜，⽽且要是在课堂上卡了壳，那场⾯也很难堪。

有没有解决这个问题的办法呢?当然有的。

那就是在熟记了每段之后，把每段开头和结束的语句串起来，组成⼀个全⽂的框架。

对《邹》⽂，可以给它搭起⼀个这样的“怪”架⼦：“邹忌修⼋尺有余……欲有求于我。

于是⼊朝见威王……王之蔽甚矣。

王⽈……⽆可进者。

燕、赵、韩、魏闻之……战胜于朝廷。

”对这个框架专门记忆⼀下，再去背诵全⽂的时候就不⾄于上下段脱节，上⽓不接下⽓了。

五、利⽤提纲来提⽰背诵的内容。

俗话说“纲举⽬张”，提纲对强化记忆和提⽰背诵内容有很⼤的帮助。

⽐如，我们把《邹》⽂的内容提炼为“朝(zhāo)服问美——暮寝思美——讽王以美——齐五纳谏”，不仅能让我们在背诵时迅速理清思路，⽽且在尝试背诵时会成为⼀条鲜明的线索，提⽰⾃⼰的思维往下⼀个内容转换，确实可以⼤⼤提⾼记忆、背诵的效率。

⾼中语⽂⽂⾔⽂学习的任务
⼀、学习⽂⾔⽂，最应该下功夫的是⽂⾔字词、句式等⽅⾯的知识，只有积累了⼀定的⽂⾔知识，才可能顺利地阅读⽂⾔⽂。

1、重视预习，学会⾃学课前⼀定要借助注释⾃⼰逐字逐句去翻译，不要坐等⽼师来讲解。

预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向⽼师、同学请教。

对重点字词要进⾏归类认识，突出重点，突破难点。

有相当多的⽂⾔实词是⼀词多义、⼀词多⽤的，我们要善于记忆、⽐较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

2、遵循“字不离句”的原则去理解、体会
不管是实词还是虚词，其意义、⽤法总是在具体的语⾔环境中显⽰出来的，积累⽂⾔字词不要死记硬背，⽽应结合“语境”去揣摩。

3、要牢牢记住主要⽂⾔句式
主要⽂⾔句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种⼜有⼏种不同形式，记住
形式，便于识记和理解。

⼆、语⽂教材强调⽂⾔⽂的朗读、背诵，其意图是让学⽣通过多读多背来掌握⽂⾔知识，理解⽂意，培养语⾔感悟能⼒。

诵读可分四步进⾏：
1、借助注释，粗读课⽂
预习时完成粗读任务。

粗读的⾸要任务是疏通⽂字，然后在此基础上感知课⽂，从整体上初步地把握课⽂结构。

结合注释，根据上下⽂读两三遍，再连猜带蒙，对课⽂内容应该能了解六七成了。

粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2、质疑、解难、细读课⽂
通过课内细读，要能准确地正⾳、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题，要对⽂章结构进⾏分析。

要增进对⽂章内容的理解。

3、深⼊领会，精读课⽂
精读时要⼒求读出语⽓、语调和节奏。

通过精读，更深⼊地感悟、理解作品，体会⽂章的情感，把握⽂章的特⾊。

4、鉴赏评价，熟读课⽂
这⼀步主要靠课后同学们主动进⾏。

要熟读成诵，要强化⽂⾔字词的学习效果，深化对课⽂内容、结构的理解。

要有意识地提⾼⾃⼰的⽂学鉴赏、评价能⼒。

⾼⼀语⽂的必背的⽂⾔⽂
①《劝学》
君⼦说：学习不可以停⽌。

靛青(是)从蓝草中提取的，但(它的颜⾊)⽐蓝草更青;冰是⽔凝成的，但(它)⽐⽔(更)冷。

⽊材直得合乎拉直的墨线，(假如)⽤⽕烤使它弯曲做成车轮，它的曲度就合乎圆规。

即使⼜晒⼲了，(也)不再挺直，(这是由于)⼈⼒加⼯使它(变成)这样。

所以⽊材经墨线划过就直了，⾦属⼑具拿到磨⼑⽯上磨过就锋利了，君⼦⼴泛地学习⽽且每天对⾃⼰检查、省察，就能智慧明达，⾏为没有过失了。

我曾整天空想，(结果)不如⽚刻学习所得(的收获⼤);我曾抬起脚跟远望，(结果)不如登上⾼处见得⼴。

登上⾼处招⼿，⼿臂并没有加长，但是⼈在远处也能看见;顺着风呼喊，声⾳并没有加强，但是听的⼈(却)听得(特别)清楚。

借助车马的⼈，并不是脚步快，但是(能)达到千⾥之外;借助船只的⼈，并不是会游⽔，但是(能)横渡江河。

君⼦的本性与常⼈并⽆不同，(但是)他们善于借助外物(进⾏学习)啊。

积⼟成为⼭，风⾬(就会)在那⾥兴起;积⽔成为深潭，蛟龙(就会)在那⾥⽣长;积累善⾏养成崇⾼的品德，就能悟到⼤智慧，圣⼈的思想也就在⾃⼰头脑⾥具备了。

所以不积累⼩步，(就)没有借以远达千⾥的(办法);不汇聚细流，(就)没有借以成为江海的(办法)。

骏马跳跃⼀次，不能(有)⼗步(远);劣马拉车⾛⼗天，也能⾛得很远，它的功绩在于不停⽌前进。

雕刻(⼀下)就放掉它(不刻)，腐朽的⽊头(也)不能刻断;雕刻不停(的话)，⾦⽯也能雕刻(成功)。

蚯蚓没有锋利的⽖⽛，坚强的筋⾻，(却能)上吃泥⼟，下饮地下⽔，这是⽤⼼专⼀的缘故。

螃蟹(有)六只脚，两只蟹钳，(可是)没有蛇和鳝鱼洞(就)没有(地⽅)可以寄托(⾝体)，(这是)⽤⼼浮躁(不专⼀的缘故)。

②《师说》
古时求学的⼈⼀定有⽼师。

⽼师，是⽤来来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

⼈并⾮⽣下来就懂得道理，谁能没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟从⽼师学习，那些成为疑难问题的，便终究不会解决了。

出⽣在我前⾯的⼈，他懂得道理本来⽐我早，我跟从他，拜他为师;出⽣在我后⾯的，他懂得道理要是也⽐我早，我也跟从他，拜他为师。

我向他学习的是道理，哪管他的⽣年是⽐我早还是⽐我晚呢?因此，不论地位⾼贵还是低下，不论年龄⼤还是⼩，道理存在的地⽅，就是⽼师存在的地⽅。

唉!从师的风尚不被流传已经很久了，要⼈们没有疑难问题也很难!古时候的圣⼈，他们超出⼀般⼈够远了，尚且跟从⽼师请教;现在的⼀般⼈，他们的才智低于圣⼈也够远了，却以向⽼师学习为耻辱。

因此，圣⼈更加圣明，愚⼈更加愚昧。

圣⼈之所以能成为圣⼈，愚⼈之所以能成为愚⼈，⼤概都是由于这个原因吧?⼈们爱⾃⼰的孩⼦，就选择⽼师来教他们;⽽对于他们⾃⼰，却以从师学习为耻，糊涂啊。

那些孩⼦的⽼师，是教孩⼦读书、帮助他们练习⽂章断句的，不是我所说的那种传授道理、解决疑难问题的⽼师。

不通晓句读，不明⽩疑难问题，有的向⽼师学习，有的不向⽼师学习，⼩的⽅⾯倒要学习，⼤的⽅⾯反⽽丢弃了，我看不出他们明智的地⽅。

巫医、乐师、各种⼯匠，不把相互学习当作耻辱。

读书做官(⼠⼤夫)这类⼈，⼀听到有⼈称呼“⽼师”称呼“弟⼦”等等，就成群聚在⼀起讥笑⼈家。

问他们，就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。

以地位低的⼈为师就可羞，以官职⾼的⼈为师就近乎谄媚。

”唉!从师学习的传统不能恢复，从这⾥可以知道了。

巫医、乐师和⼯匠，是所谓上层⼈⼠不屑于与之同列的，现在那些“上层⼈⼠”的明智程度竟然反⽽不及这些⼈，真是奇怪啊!
圣⼈没有固定的⽼师。

孔⼦曾以郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃为师。

郯⼦这类⼈，他们的道德才能并不
如孔⼦。

孔⼦说：“⼏个⼈⼀同⾏⾛，那么⾥⾯⼀定有可以做我⽼师的⼈。

”所以学⽣不⼀定不如⽼师，⽼师不⼀定能胜过学⽣。

懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专长，如此罢了。

李家的孩⼦叫蟠的，⼗七岁，爱好古⽂，六经的经⽂和传⽂都普遍地学习了，不受时俗的限制，来向我学习。

我赞许他能遵⾏古⼈从师学习的风尚，写了这篇《师说》来赠给他。

③《归去来兮辞》
回去吧，⽥园快要荒芜了，为什么还不回!既然⾃认为⼼志被形体所役使，⼜为什么惆怅⽽独⾃伤悲?认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。

实在是误⼊迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”⽽昨天“⾮”。

归⾈轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上⾐。

向⾏⼈打听前⾯的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

望见家乡的陋屋，我⾼兴得往前直奔。

童仆欢喜地前来迎接，幼⼉迎候在家门。

庭院⼩路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。

我拉着幼⼉⾛进内室，屋⾥摆着盛满酒的酒樽。

拿过酒壶酒杯来⾃斟⾃饮，看着庭院⾥的树枝真使我开颜。

靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得⾝居陋室反⽽容易⼼安。

天天在园⼦⾥散步⾃成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。

拄着⼿杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。

云烟⾃然⽽然地从⼭洞飘出，鸟⼉飞倦了也知道回还。

⽇光渐暗太阳将快要下⼭，我抚摸着孤松⽽流连忘返。

回去吧，我要断绝与外⼈的交游。

既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求?亲戚间说说知⼼话⼉叫⼈⼼情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。

农⼈们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘⽥亩。

有的⼈驾着篷布⼩车，有的⼈划着⼀叶⼩⾈。

时⽽沿着婉蜒的溪⽔进⼊⼭⾕，时⽽循着崎岖的⼩路⾛过⼭丘。

树⽊长得欣欣向荣，泉⽔开始涓涓奔流。

我羡慕物得逢天时，感叹⾃⼰的⼀⽣⾏将罢休。

算了吧!寄⾝于天地间还有多少时⽇!何不放下⼼来听凭⽣死?为什么还要遑遑不安想去哪⾥?企求富贵不是我的⼼愿，寻觅仙境不可期冀。

只盼好天⽓我独⾃外出，或者将⼿杖插在⽥边去除草培苗。

登上东边的⾼岗放声长啸，⾯对清清的流⽔吟诵诗篇。

姑且随着⼤⾃然的变化⾛向⽣命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑!
④《烛之武退秦师》
九⽉⼗⽇，晋⽂公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋⽂公⽆礼，(晋⽂公落难时候，曾经过郑国，不受礼待)并且从属于晋国的同时⼜从属于楚国。

(郑伯有晋盟在先，⼜不肯专⼀事晋，犹⽣结楚之⼼。

)晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在?⽔的南⾯。

郑国⼤夫对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，⼀定能说服他们撤军。

”郑伯同意了。

烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别⼈;现在⽼了，不能⼲什么了。

”郑⽂公说：“我早先没有重⽤您，现在危急之中求您，这是我的过错。

然⽽郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。

夜晚(有⼈)⽤绳⼦(将烛之武)从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。

如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来⿇烦您。

越过别的国家把远地作为(秦国的)边⾢，您知道这是困难的，(您)为什么要灭掉郑国⽽给邻国增加⼟地呢?邻国的国⼒雄厚了，您的国⼒也就相对削弱了。

如果您放弃围攻郑国⽽把它当做东⽅道路上接待过客的主⼈，出使的⼈来来往往，(郑国可以随时)供给他们缺少的东西，(对您秦国来说，)也没有什么害处。

⽽且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕⼆座城池。

(然⽽，)他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御⼯事，这是您知道的。

晋国，何时才能满⾜呢?(现在它)已经在东边使郑国成为它的边境，⼜想往西扩⼤边界。

如果不侵损秦国，将从哪⾥得到它所贪求的⼟地呢?削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!”秦伯很⾼兴，就与郑国签订了盟约。

派杞⼦、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。

⼦犯请求袭击秦军。

晋⽂公说：“不⾏!假如没有那⼈的⼒量，我是不会到这个地步的。

依靠别⼈的⼒量⽽⼜反过来损害他，这是不仁义的;失掉⾃⼰的同盟国，这是不明智的;⽤散乱代替整编，这是不勇武的。

我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。