思想道德与法律作业

思想道德与法律
以马克思主义为指导，以正确的人生观、价值观、道德观和法制观教育为主要内容，通过理论专题学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，弘扬伟大的爱国主义精神，确立正确的人生观和价值观，加强思想品德修养，增强学法守法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。

这便是大学思想道德与法律课程的目的与任务
课程的主要内容：
1 珍惜大学生活，开拓新的境界
2 理想信念与大学生成长成才
3 树立正确的人生观，创造有价值的人生
4 树立正确的恋爱婚姻观
5 大学生的人际关系和科学对待人生环境
6加强道德修养，锤炼道德品质
7 遵守社会公德，维护公共秩序
8 法律基础部分
在这门课程中任课老师让同学们观看了不少有关的电影，例如《东京审判》，《刮痧》，等。

《东京审判》这是一个将这个敏感的历史史实搬上银幕的国产影片。

一场对道德与良知的审判在电影通过汝璈等中国法官如何将东条英机等甲级战犯定罪并处以死刑以及演员出色的演出给我们震撼同唤醒大众对这段历史的了解，但更多的是让我们都去看看60年前的那场大审判，让我们看穿什么是邪恶，什么是正义，让我们看清那些历史的罪人是如何狡辩无罪，又是如何被钉上耻辱柱，让我们记住那些肩负道德良知的中国人，是如何作出一次次不违良心的抉择。

《刮痧》电影中通过对孩子的教育观念，以及中西方文化差异和人性的暴露给了观看过电影的观众一种难以释怀的纠结，中国由先秦时期百家争鸣开始，到汉代的独尊儒家，形成了自己的独特的伦理观，讲究尊老爱幼，讲究祖先崇拜，讲究后代的繁衍，由此也形成了我们中国特色的“打是亲，骂是爱”的传统观念，只有在我们这个国土之上生长起来的人才能够真正的理解其内涵。

影片中许大同的儿子小丹尼斯对此就是一个不理解，以致和他的玩伴矛盾不断。

这个是家庭伦理上中西文化的差异。

另外一个，医学上的差异也是让西方人很难理解中国的刮痧治疗术。

在法庭上，许大同说到中医的脉络，律师和法官都茫茫然。

其实，别说西方人，就是中国人，即便是中医医生，很多人都不能很好的理解中医理论的阴阳、五行、经络，何况时外国人呢？还有许大同的老板，本来去法庭时为了帮助其一臂之力的，但看到照片上的小丹尼斯因刮痧而其的伤痕时，缄口不再发言。

由此也引起了许大同的强烈不满，认为他不够朋友，从法庭出来后直接辞工，还对那个老板兼朋友者说“道不同不相为谋”。

法庭中，那个儿童权利保护中心的律师为了赢得官司，任意曲解名著《西游记》中孙悟空的精神实质，终于激怒了许大同而让这事走向了诉讼。

也正是文化差异以及人性的暴露。

欧美世界法治观念的深入人心，与中国人治的点点痕迹，在这个小环境跟大环境的参杂，也不得不感概啊。

电影只不过是对事情的复刻，通过电影所透露给我们思想道德知识却就是由人们的物质生活条件所决定，评价人们的思想和行为的善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等问题上的观念、原则和规范的总和。

道德具有社会性、历史性和多元性等特点道德的表现形式有多种多样，如医务道德、
政治道德、商业道德和社会公德等等。

时代发展到今天，人们对于道德教育的重要性已经认识得越来越清楚，但对诸如“什么是道德”“什么是道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。

如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思，那么我以为，一种缺失了思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏，使人昭昭”。

道德是这样的重要但是却有太多人不顾道德谴责去做一些违背道德的事情，这时候就需要法律的管制了。

法律有四种历史类型：奴隶制法律、封建制法律、资本主义法律和社会主义法律。

在这历史的长流里面，有许多的东西被人们所忘记，但法律不是从来就有的，是随着私有制、阶级和国家的出现而逐步产生的。

他从来不被人忘记，而且时刻在管制着定制它的人，宪法，就是一张写着人民权利的纸。

法律是由国家制定或认可、规定人们权利和义务，由国家强制力保证实施，具有普遍约束力的社会规范。

在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。

法律具有国家意志性、权利和义务的一致性和普遍约束力等特征.
道德与法律的联系
1目标的一致性
（1）它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。

（2）它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。

两者是相辅相成、相互促进、相互推动的。

3 道德有助于弥补法律调整的真空
4 法是传播道德的有效手段，国家可以把很重要的道德规范以一定程序上升为法律。

5 道德对法的实施起着举足轻重的促进作用
道德与法律的区别
（1）产生条件
（2）表现形式不同
（3）调整范围不同
（4）作用机制不同
（5）内容不同
法律是由国家制定或认可的，有制定法（成文法）、习惯法和判例法等。

道德的产生具有社会的自发形成性，而不具有国家意志性。

法律是以“国家意志”形式出现的，它具有明确的内容，通常表现在政权机关所制定的宪法、法律、法规、决议、条例和指示等规范性文件之中。

道德则以“社会意志”形式出现的，规范的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行和社会舆论表现出来。

它一般不诉诸文字，内容比较原则、抽象、模糊。

道德的表现形式有多种多样，如医务道德、政治道德、商业道德和社会公德等等，当然，其主要的表现形式为社会舆论从深度上看，道德不仅调整人们的外部行为，还调整人们的动机和内心活动，它要求人们根据高尚的意图而行为，要求人们为了善而去追求善。

法律尽管也考虑人们的主观过错，但如果没有违法行为存在，法律并不惩罚主观过错本身，即不存在“思想犯”；从广度上看，道德规范要比法律调整的范围要广得多，道德有助于弥补法律调整的真空。

法律是以权利义务为内容的，一般要求权利义务对等，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。

而道德一般只规定了义务，并不要求对等的权利。

比如说，面对一个落水者，道德要求你有救人的义务，却未赋
予你向其索要报酬的权利。

向被救起的落水者索要报酬往往被视为不道德。

法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。

总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段。