复习课件：中国传统文化主流思想的演变[课件21]

礼
代表奴隶主利益
历史上的孔子
奔波中的孔子
至高无上的孔子
袁世凯与孔子
新文化运动与孔子
文革与孔子
世界与孔子
孔子地位：不被重视 人 之 孔 子
成为正统
影响深远
孜孜不倦的学者 知人论世的通者 兼善天下的仁者 乐天知命的达者
“ 圣 人 ” 孔 子
于氏坊——贵于天子的圣人之家
今 天 的 孔 子
儒家思想至今闪烁着人性的光辉
“夫道,有情有信,无为无形.可传而不可受, 可得而不可见.道,在太极之上而不为高,在六极 之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而 不为老。” —《老子》
老子的辨证法思想
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多， 多则惑。 —《老子》
墨子小档案
年代：
（约前468—前376）
国籍： 鲁国人 简历：墨子精于工技，
他一生活动主要是“上说 下教”，为实现其政治抱 负曾长期奔走于各诸侯国
地位： 墨子
春秋战国之际思想家、政 治家，墨家的创始人。
墨子的思想主张：
“兼爱”、“非攻” 政治 “尚贤”、“尚同” 思想 “节用”、“节葬” 哲学 思想 提倡“非命”，反对命定论 相信鬼神和天的存在
材料中体现庄子的什么主张?
“齐物” “逍遥” “无所恃”
天与人“不相胜”
秦始皇佩服的“韩非子”
年代：
（约前280—233年）
国籍：韩国人 出身于韩国贵族 简历：
之家。曾师事荀况，与 李斯是同学。著有《孤 愤》、《说难》等。
地位：
韩非子
战国后期的思想家， 法家的集大成者。
法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。 世异则事异，事异则备变。 不期修古，不法常可。
世 界 的 孔 子
人类要生存下去， 必须回到25个世纪前去 吸取孔子的智慧 。 ——汉内斯〃阿尔文 （诺贝尔奖获得者）
孔子思想对后世中国人的影响很大!
“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了 中国人谦恭的性格；他倡导“礼”影响了中国人 思维和行为方式，规定了应当为、可以为、不得 为行为方式，具有很强规范性，限制了中国人创 新思维，造成了中国社会发展的观念障碍。他强 调“不怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓 精神，形成中国人内敛性格特点。
韩非的思想主张
1.法、术、势相结合，建立一个君主专 制的中央集权国家。 所谓“法”，就是法律、法令。所谓“术”就是指统 治的权术。所谓“势”就是指权力、势力。这三者是 2.历史是不断发展的，主张变法革新。
互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公 众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法 和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨 大的权势，才可以推行法治，使用权术。
本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对 中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的 思维方式、道德人格产生了深远影响。
“道可道，非常道” “道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“有物混成，先天地生。…… 吾不知其名， 字之曰道 ……人法地，地法天，天法道，道法 自然。” “天下万物生于有,有生于无。”
新闻点击：国人不可不知的五句《论语》经典
美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得 受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承 认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。
主要思想:
仁政： “政在得民”，反对苛政 民本： 提出“民贵君轻” 伦理观： 主张“性本善” 孟子 正宗 “亚圣”
领域 主要内容
思 想 学 说
政治 思想 教育 思想
“仁”（核心）、“礼”（目的）、 “为政以德”
有教无类、因材施教、 “温故而知新” 创办私学;整理文化典籍，儒家六经
文化贡献 后 世 影 响
1.儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想， 影响深远 2.儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部 分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清后）
“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的 道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的 修养起了重要作用。“礼”一方面促进了个人 道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系协调， 形成了中国特有父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱 幼、团结和睦的家庭伦理关系。这种通过修身、 齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀 成中华民族特有的传统美德。
影响:
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴 地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进 生产发展，具有进步意义，影响深远。
2007年高考文科综合（上海卷） 历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史 叙述和历史评价。阅读下列材料，回答问题： 孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传 弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端， 即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让 的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发 展为“仁政”特别强调“民为贵，社稷次之，君 为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁， 君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不 仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主 色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下 了珍贵的思想遗产。
一、“百家争鸣”和儒家的形成
（一）“百家争鸣”局面的形成
1. 背景： ①战乱 ②社会大变革(奴→封) 概念：
“百家”虚指,以形容学派之多，其中,影响最大 具体原因： 的是儒、墨、道、法四家。 “争鸣”是指当时诸子百家针对当时社会上和 政治： 分封制和宗法制崩溃；周王室衰微。 学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。 他们互相诘难，彼此吸收融合。 经济： 铁器牛耕，生产力发展；井田制崩溃；土地私有
墨子思想评价：
《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” 《荀子》：“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳， 若是则不威，不威则罚不行。”
代表的阶级属性不同:
老子、庄来自百度文库、孔子代表没落奴隶主贵族 墨家 ;
材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视 孟子、荀子、韩非子代表 新兴地主阶级; 人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国 若其国，谁攻？ 墨子代表小生产者.
《道德经》中的名句：
知人者智， 自知者明。 知足不辱，知止不殆。 信言不美， 美言不信。 将欲取之，必先予之。 天网恢恢， 疏而不漏 。 民不畏死，奈何以死惧之 。 祸兮福之所倚， 福兮祸之所伏 。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末 ；九层之台， 起于累土 ； 千里之行， 始于足下 。
老子的哲学思想和政治主张：
(1)哲学思想 ——“道”是世界的本原; “无为”指不妄为，不胡作非为，不 (2)辨证法思想 为所欲为。治理天下，要化烦为简， 不使用权谋，不过分威逼百姓。 —— 事物是矛盾对立的，但可以互相转化
(3)政治主张 ——“无为而治”和小国寡民
影响: 老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙
人教版
必修Ⅲ
文化史
第一单元
“谁最能够代表中国的文化形象”？
文化就像一张名片，一 个民族如果没有自己的文 化，就会被蒸发掉，或者 淹没于世界之中。 那么，什么是中国的文 化名片？你认为哪些文化 符号能代表中国文化形象 呢。 央视《中国焦点2006》 公布的调查结果：
1.孔子 2.中国龙 3.故宫长城 4.春节 5.书法 6.中国针灸 7.瓷器 8.中国菜 9.中国功夫 10.京剧
请回答问题（6分）： （1）文中哪些属于史料？（2分） （2）文中哪些属于史料解释？（2分） （3）文中哪些属于历史评价？（2分）
荀子
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”
主 要 ★政治：“仁义”和“王道”、 “君舟民水” 思 （民本） 想 “人之性恶，其善者伪也”
阶级关系： 士人地位提高
思想文化： 教育发展（学在官府→学在民间）
根本原因： 春秋战国时期，社会处于变革时代
2.主要流派和代表人物
所处时期 春秋 主要流派 儒家 代表人物 孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非 墨子
战国
春秋 战国 道家
法家 墨家
孔子和早期儒学
• • • • • • 孔子，名丘， 字仲尼，春秋鲁国人 思想家 政治理论家 教育家 儒家学派创始人。
儒家
老子的政治主张:
1.是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志， 强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 2.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事, 不足以取天下。 3.民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼； 不以智治国，国之福。 4.小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民 至老死，不相往来。 5.是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 ——《老子》
庄子小档案
年代：
（约前369-前286年）
国籍： 宋国人 简历：
曾做过宋国漆园吏 的小官。后来厌恶官 职，“终身不仕”
地位：
战国时期道家学 派的代表人物
庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有 才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃， 在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自 由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如 是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得 精神的安宁。
先秦儒家思想 特点：
(1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩
主要内容：
大多是关于修养方面的道德规范和 从政方面的治国原则。（民间学派）
●姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人。 ●春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。 ●曾做过东周王室管理典藏史官，博学多识，精 通礼法●战国时期道家学派整理老子思想而成 《道德经》。 全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今．
孔子谓季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍 也？” ——《论语〃八佾》 上好礼，则民莫敢不敬。 ——《论语·子路》 人而不仁，如礼何？ ——《论语· 八佾》
孔子的政治思想
思想核心：
协调人际关系
“己所不欲，勿施于人”
仁
协调统治者与被统治者的关系
“为政以德”
根本目的：
恢复西周的礼乐制度 维护西周的奴隶制统治秩序
仁者，人也。 ——《中庸》 樊迟问仁。子曰：“爱人”——《论语· 颜渊》 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。 ——《论语· 颜渊》 老者安之，朋友信之，少者怀之。 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣 ——《论语· 阳货》 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” ——《论语〃为政》
考试大纲：
中国传统文化主流思想的演变
课标要求：
春秋 战国 西汉 宋明 1.了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒 家思想的形成 2.知道汉代儒学成为正统思想的史实 3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时 期儒学的发展 明清 4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等 思想家，了解明清时期儒学思想的发展
中国传统文化主流思想的演变
尊称“万世师表”“至圣”。
孔子身 世
“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世 他从教40余年，三千弟子，72贤人，一生 坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢 得弟子深情爱戴。
孔子的思想成就和文化贡献
★伦理观：主张“性本恶” ★哲学：“天行有常”、“制天命而 用之”等 思想 糅合法家和道家思想
荀子
比较孔子、孟子和荀子的思想主张
孔 子 仁的思想 孟 子 仁政 民贵君轻 性善论 荀 子
仁者爱人
仁义
君舟民水 性恶论
政治思想 以德治民 （民本思想） 人性论 性相近
王道
以德服人；霸道
以力服人
孟子主张王道；荀子却兼谈王道与霸道。
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？ 第 1 课 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 第 2 课
成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
单元线索
百家 争鸣 “百家争鸣”和儒家思想的形成 概念、形成原因、表现与意义
中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
春秋战国形成 孔子、孟子和荀子思想主张 儒 家 思 想 的 演 变 汉代成为正统 “罢黜百家、独尊儒术” 两宋程颢、程颐和朱熹、 宋明发展为理学 明朝王阳明思想主张 李贽反正统思想，顾炎武、 明清新发展 王夫之和黄宗羲反君主专制