2021-2022年高三考前试题精选 语文：3文言文 含答案

一、阅读下面的文言文，完成9—12题。

2021年高三考前试题精选语文：3文言文含答案充书既成，或稽合于古，不类前人。或曰：“谓之饰文偶辞，或径或迂，或屈或舒。

谓之论道，实事委琐，文给甘酸①，谐于经不验，集于传不合，稽之子长不当，内之子云②

不入。文不与前相似，安得名佳好，称工巧？”答曰：饰貌以强类者失形，调辞以务似者

失情。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好。文士之务，各

有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事，必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王

不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。酒醴异气，饮之皆醉；百谷

殊味，食之皆饱。谓文当与前合，是谓舜眉当复八采③，禹目当复重瞳④。

充书文重。或曰：“文贵约而指通，言尚省而趋明，辩士之言要而达，文人之辞寡而

章。今所作新书，出万言，繁不省，则读者不能尽；篇非一，则传者不能领。被躁人之名。

以多为不善。语约易言，文重难得。玉少石多，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。”

答曰：有是言也。盖寡言无多，而华文无寡。为世用者：百篇无害；不为用者：一章

无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。累积千金，比于一百，孰为富者？盖文多胜寡，

财寡愈贫。世无一卷，吾有百篇；人无一字，吾有万言，孰者为贤？今不曰所言非，而云

太多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。今失实之事多，华虚之语众，

指实定宜，辩争之言，安得约径？夫形大，衣不得褊；事众，文不得褊。事众文饶，水大

鱼多；帝都谷多，王市肩磨。书虽文重，所论百种。按古太公望，近董仲舒，传作书篇百

有余，吾书亦才出百，而云泰多，盖谓所以出者微，观读之者不能不谴呵也。

（选自《论衡·自纪篇》有删节）

【注释】①文给甘酸：此处疑有脱误，大意是：文章中尽是杂七杂八的东西。②子

长、子云：司马迁，字子长；扬雄，字子云。③八采：传说尧的眉毛有八种颜色。参见《白虎通义·圣人》。④重瞳：传说舜的每只眼中有两个瞳仁。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．饰貌以强类者失形强：强求

B．文人之辞寡而章章：同“彰”，鲜明

C．被躁人之名，以多为不善被：遭受

D．按古太公望按：根据

10．下列各组语句中，全都属于王充阐述自己写作主张的一组是（3分）

①文不与前相似，安得名佳好，称工巧②调辞以务似者失情③文辞相袭，是则五帝不异事④文贵约而指通，言尚省而趋明⑤为世用者，百篇无害⑥今失实之事多，华虚之语众

A．①④⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．②⑤⑥

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王充的书写成后，世人予以否定，因为世人认为王充的书不符合前人的经验，既不像司马迁的文章，也不像杨雄的文章。

B．面对世人对自己文章不似前人的指责，王充运用饰貌、禀赋、美色、悲音、酒醴、百谷等形象的比喻批驳了世人，把深奥的理论说得生动形象，浅显易懂。

C．世人劝王充“文贵约”“言尚省”，而王充则认为写书就像积累财富一样，多比少好，他所出的新书多达万言，且篇幅长分量很大。

D．本文在写作上的确“不类前人”。作者用“或曰”摸拟世人的不解与质疑，通过对比辨别，更加充分地论述了自己的写作主张。

12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）

（1）美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。（3分）

（2）为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（3分）

（3）今不曰所言非，而云太多；不曰世不好善，而云不能领，斯盖吾书所以不得省也。（3分）

答案：

9．D （按：考察）

10．B （①是世人对王充的置疑④也是世人对文章的评价标准⑥是王充对当时一般文章中现在的问题的陈述。）

11．C（王充认为“有用于世”的文章，多比少好，并不是认为只要多就是好。）12．（1）貌美的人面孔并不一样，看起来都很漂亮；动人的歌声音不相同，听起来都很悦耳。（得分点：“面”、“佳”、“快”）（2）只要能被社会采用，即使写一百篇也没有害处；如果不被社会采用，即使只写一篇也没有补益。（得分点：“害”、“补”及被动句式）（3）现在不说我的文章有什么不对，而说我的文章太多；不说世人不喜欢好文章，却说他们不能接受我的文章，这正是我写的书不能简略的原因。（得分点：“善”、“所以”及判断句式）

二、阅读下面的文言文，完成9—13题。

义田记

钱公辅

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负

郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而．贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮．者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身；殁之日，身无以为敛，子无以为丧；惟以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之．赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎？彰．君之赐乎？”予尝爱．晏子好仁，又爱晏子之仁有等级，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁．民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正之义田，贤于．平仲，其．规模远举，又疑过之。

呜呼！世之居三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其门者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人，操壶瓢为沟中瘠者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。