《清平孙文恭公祠族谱》与孙应鳌家世

《清平孙文恭公祠族谱》与孙应鳌家世
内容提要：新发现的孙应鳌后人自行编印的未刊本《清平孙文恭公祠族谱》，较为详细地记载了孙应鳌的家世，可补正史之不足。

从孙氏迁黔始祖孙华落籍清平至孙应鳌之子止，已历九世。

从武弁入文儒的家世，对孙应鳌青少年时期思想性格的形成具有潜移默化的作用和影响。

关键词：族谱孙应鳌家世
中图分类号：K
文献标识码：A
文章编号：1000—8750(2007)04—54—6
孙应鳌，字山甫，号淮海，贵州清平(今凯里市炉山镇)人，生于明嘉靖六年(1527)，卒于万历十二年(1584)，是中国著名哲学家王阳明的再传弟子，是晚明黔中王门心学大师，是贵州建省以来最著名的思想家和最有影响的哲学家，“海内群以名臣大儒推之”，“为贵州开省以来人物冠”。

嘉靖二十四年(1545)王阳明弟子徐樾任贵州提学副使，见孙应鳌而大奇之，孙应鳌遂以徐樾为师。

次年举乡试第一。

嘉靖三十二年(1553)中进士，选庶吉士，改户部给事中。

以后先后任江西按察司佥事、陕西提学副使、四川右参政。

隆庆元年(1567)以佥都御史，巡抚郧阳(今湖北郧县)，三年(1569)遭谤，遂辞官归里。

万历初年(1573)起任原官，次年升大理寺卿。

其后任户部右侍郎、礼部右侍郎，充经筵讲官，掌国子监祭洒，起刑部右侍郎，直至晋南京工部尚书。

卒后赐祭葬，赠太子太保，谥文恭，学者称之为淮海先生。

孙应鳌是明朝中晚期著名的思想家，可《明史》中竟没有为这位明代贵州心学大师立传，至于其家世，更无从考查。

近人李独清在《孙应鳌年谱》序言中说：“惜传业无人，身没之后，著作湮晦，行迹百不存一，清廷纂修《明史》，遂不为立传，《明儒学案》亦漏载之。

”莫友芝在《黔诗纪略·文恭孙淮海先生应鳌传》中也说：“惜传业无人，当时行迹百不存一，本朝修《明史》，遂不为立传。

”刘汉忠先生曾考证《明史》之所以无《孙应鳌传》，并非出于其史事材料缺略之故，而是由于《明史》纂修过程中被删掉之故。

其先《明史》最早的蓝本为清康熙二十九年(1690)万斯同审定的《明史稿》416卷，其中318卷中的《诸臣传》中有《孙应鳌传》，康熙五十三年(1714)及雍正元年(1723)《明史》总载王鸿绪根据万氏审订的《明史稿》而删改成《明史稿》310卷进呈清廷，《孙应鳌传》在王氏进呈稿本中被删掉。

清雍正年间由大学士张廷玉领衔据此编修的今本《明史》，自然便缺失《孙应鳌传》了。

故莫友芝之弟莫祥芝在《孙文恭公遗书叙录》中为之三惜焉：“公以词臣洊践卿贰，外历参政、巡抚，镌巨珰，论革除，清国学，政事赫一时，而《明史》无传，此可为公惜者一也。

心受阳明、心斋之学于徐樾，与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定向、定理相切蒯，发挥良知，张望眇悟，而《学案》不载其姓字，此可为惜者又一也。

公之著述见于史志者五种，其见录于《四库》者仅三种。

今三种中，只存《易谈》四卷，而《四书近语》六卷，赖王先生震来刊传之。

其《学孔精舍汇稿》十六卷，久巳散佚。

咸丰甲寅，家兄得写本诗稿六卷于麻哈艾述之，疑即《汇稿》末数卷，甚慨文恭文在诗右，传录无人，而遽散亡；嗣又得《教秦绪言》、《幽心瑶草》两种，其他则皆缺，如此更可为
公惜者一也。

”因此，有关孙应鳌生平事迹的记载，只见载于明人郭子章的《尚书文恭孙应鳌传》、邱禾实的《孙文恭先生传》、清人莫友芝的《黔诗纪略·文恭孙淮海先生应鳌传》、近人李独清的《孙应鳌年谱》中。

至于孙应鳌的家世，仅李独清《孙应鳌年谱》中略有涉猎，然多语焉不详。

今笔者从贵州凯里搜集到孙应鳌后人自行编印的末刊本《‘清平孙文恭公祠族谱》(以下简称《族谱》)，可补正史之不足。

此谱虽是清平孙氏一族之文献，但却较为详细地记载了孙应鳌的家世，其中虽有许多错讹，但内容大体上是可信的，孙应鳌的家世构成了孙应鳌青少年时期的生活环境，对他的思想性格影响是比较大的，鉴于目前学术界对孙应鳌的家世多不甚了解，因此，结合《族谱》对孙应鳌的家世作一考述，应该说是有意义的。

《族谱》有图片11幅：第1幅为孙鸿祖(1931－)、孙润林(1936－)、孙鸿翔(1941－)、孙鸿柏(1944－)四人主持参与第七次修谱的合影。

第2幅为明袭授游击将军、五世祖孙礼之墓。

第3幅为明诰授奉直大夫以幼孙裒故晋封资政大夫、七世祖孙汉(应为“瀚”，《族谱》误，下同)之墓。

第4幅为明诰授资政大夫九世祖孙裒之墓。

第5幅为明诰授光禄大夫、予谥文恭十世祖孙应鳌之墓。

第6幅为明敕授征仕郎十世祖孙应驹之墓。

第7幅为清诰授奉政大夫十五世祖孙禄之墓。

第8幅为十九世祖孙培秀之墓。

第9幅为十九世祖孙培元(号青山)之墓。

第10幅为二十世祖孙锡兰(号瑞芝)之墓。

第11幅为二十世祖孙锡畴(号陈九)之墓。

据《族谱》记载，创修《族谱》为明成化元年(1465)，由七世祖孙相主持。

第二次修谱为明崇祯元年(1628)，由十世祖孙对主持。

孙对，号心海，明万历三十七年(1609)举人，授淝乡教谕，
迁北直大成县知县，明敕授文林郎。

第三次修谱为清乾隆四年(1739)，由十四世祖孙塾冕主持。

孙塾冕，字元章，清例赠修职郎，恩授儒林郎。

第四次修谱为清乾隆五十七年(1792)，由十五世祖孙禄主持。

孙禄，字子长，号龙严，乾隆二十一年(1756)进士，官礼部祭司郎中。

第五次修谱为道光二十二年(1842)，由十六世祖孙泽健主持。

孙泽健，字象乾，号静轩，清例赠修职郎。

第六次修谱为清光绪二十年(1894)，由十九世祖孙培秀主持，二十世祖孙锡兰、孙锡畴参与。

孙培秀，字绍淮，号俊夫。

第七次修谱为2001年，由二十一世祖孙鸿祖、孙润林、孙鸿祥、孙鸿柏四人主持参与，2002年完成《族谱》编印。

《族谱》序言及相关文本有21篇：(1)《锡畴重修宗谱序》，(2)《培秀重修宗谱序》，(3)《培秀廪复祠基序》，(4)《培秀监修祠堂序》，(5)《培元监修祠堂序》，(6)《静轩公续修宗谱序》，(7)《龙严公续修宗谱序》，(8)《元章公重修宗谱序》，(9)《心海公重修宗谱序》，(10)《天衢公朝祖会金序》，(11)《相公创修宗谱序》，(12)《祭文恭公仪注》，(13)《祭文恭公祝文》，(14)《文恭祠对联》，(15)《文恭祠匾额》，(16)《祭家庙仪注》，(17)《祭家庙祝文》，(18)《锡畴重修宗谱凡例》，(19)《龙严公重修宗谱凡例》，(20)《续修族谱前言》，(21)《建议》等。

《族谱》瓜藤图共19幅：(1)《维扬皋邑孙氏鼻祖宋尚书孙道夫之后瓜藤图》，(2)《清平华祖分房图》，(3)《重公长子衣公房图(一)》，(4)《重公长子衣公房图(二)炉山》，(5)《重公长子衣公房图(三)高坪庄》，(6)《重公长子衣公房图(四)麻江》，(7)《重公次子衮公房图(一)孙家寨》，(8)《重公次子衮公房图(二)孙家寨》，(9)《重公次子衮公房图(三)孙家寨》，(10)《重公三子四子五子房
图》，(11)《重公六子房图(一)》，(12)《重公六子房图(二)上堡》，(13)《重公六子房图(三)老北门、白岩山》，(14)《重公六子房图(四)老鸦山》，(15)《重公七子房图》，(16)《汉(应为“瀚”)公三子介公房图：湾水》，(17)《汉(应为“瀚”)公四子合公房图(一)葛洞》，(18)《汉(应为“瀚”)公四子合公房图(二)葛洞》，(19)《汉(应为“瀚”)公四子合公房图(三)葛洞、高坡田、陡坡》。

在19幅瓜藤图中，《维扬皋邑孙氏鼻祖宋尚书孙道夫之后瓜藤图》、《清平华祖分房图》、《重公长子衣公房图(一)》展示了孙应鳌及相邻各代的传承关系。

为了方便起见，现将三图合并简化为（见文后附图）。

从《族谱》的总目录及全书结构看，《族谱》正文包括《老谱上部》、《老谱下部》、《第二十世祖》、《第二十一世祖》、《第二十二世祖》、《第二十三世祖》、《第二十四世祖》、《第二十五世祖》、《第二十六世祖》九个部分，这九个部分构成《族谱》的主体。

以“八三公”为一世祖，止于生于2000年9月23日的孙学能为第二十六代子孙。

其中《老谱上部》载一世祖至十二世祖，《老谱下部》载十三世祖至十九世祖。

孙应鳌则位于《老谱上部》中。

孙应鳌，祖籍江苏如皋，其入黔始祖华，以南京神策卫千户于明洪武二十五年来贵州任龙里卫总旗，明永乐年间升为副千户，驻清平，其后遂在清平落籍。

清平，位于今凯里市西北35公里，北至黄平重安镇20公里，西至福泉马场坪37公里，今镇区有面积19平方公里。

境内丘冈叠起，溪河环流，在历史上是黔东南的一个军事城堡和政治中心，为黔东南文化的首善之区。

这里自古以来为苗族等少数民族聚居区域，春秋属南蛮牂舸国，战国属夜郎且兰国，秦汉属且兰县、隋属宾化县，唐属宾化、新兴二县，宋为绍庆府下羁縻州，元为
麻峡县和播州所辖。

自明初始清平即为黔东南重镇，明洪武五年(1372)，置清平堡，隶平越卫(今福泉市)，旋裁。

十三年(1380)设清平驿。

十四年(1381)重置清平堡。

二十二年(1389)升为清平长官司。

二十三年(1390)置清平卫，隶贵州都司。

卫城指挥使，下设守备1名、卫千总1名、把总2名、外委3名、千户6名，兵制156名。

弘治七年(1494)设清平县，与卫同城，隶都匀府，上隶贵州布政使司。

民国二年(1913)，因原名与山东同，改清平县为炉山县，以境内香炉山起名。

民国二十一年(1932)设炉山镇。

据《族谱》记载，孙应鳌先祖多有功朝廷，授有军功，自其曾祖孙瀚始，皆以儒学科第传家，为入黔始祖孙华为孙氏四世祖。

一世祖孙八三，字庠，号教先，原系姑苏人，其远祖为北宋尚书孙道夫，其后历鼎臣公、时用公、云从公、大馥公四世而至八三公。

宋理宗宝庆间(1225—1227)，以明经举乡贡，教授海陵，遂卜江苏如皋之南古燕庄而家焉。

生于宋宝祐甲寅年(1254)，殁于元至元戊寅年(1340)，享年87岁。

《族谱》载其生于宝庆千(疑为“甲”)子年，恐误，因以87岁逆推之为宝事占二年(甲寅)，而非宝庆年，宝庆乃其中举之年。

妣孺人王氏，有一子名九三。

二世祖孙九三，字定受，号德辅，幼习儒业，以孝行上闻，元帝征不应召，杜门著书，日聚生徒讲学不辍，为元之隐士。

生于宋咸淳壬申年(1272)，殁于元至元丙申年(1356)，享年85岁。

《族谱》载其生于宋咸渲壬午年，殁于元元统丙午年，恐误。

宋并无咸渲年号，恐系“咸淳”之误，元元统亦无丙午年。

妣孺人钱氏。

有五子：福一、贤五、正六、贵六、贵十，皆为孙氏三世祖。

福一，号元正，明太祖时讨张士诚有功升虎贲卫，调征酉定
阵亡，明诰授昭信校尉。

生于元大德癸卯年(1303)，阵亡于明洪武庚戌年(1370)。

妣安人氏。

乏嗣，以季弟正六之次子孙华为嗣。

贤五，有一子名富二。

正六，号端甫，生于元大德乙巳年(1305)，殁于明洪武已巳年(1389)，享年85岁。

《族谱》载其殁于明洪熙年，恐误。

妣黄氏。

生四子：荣一、华(嗣继福一)、安六、安十二。

贵六，任明陕西西安卫指挥佥事，明诰授武德将军。

贵十，任明云南鹤庆卫指挥佥事，明诰授武德将军。

四世祖孙华，为入黔始祖。

弓马娴熟，屡战有功。

明洪武间，升授南京神策卫副千户，调贵州清平卫中左所副千户。

世袭其职，遂家于此。

生于元至元丁丑年(1337)，殁于明永乐丁亥年(1407)，享年71岁。

《族谱》载其生于元元统丁丑年，恐误，元元统无丁丑年。

明诰授游击将军。

妣宜人氏。

《族谱》又谓孙华，名“华四”，恐误。

根据李独清先生的考证，孙氏入黔始迁祖讳华，而非华四。

所引明万历人邱禾实《循陔园集·孙文恭先生传》云：“先世祖曰华，以从龙功，授神策卫千户。

……永乐中，调清平，传其子礼，礼传钦，屡官万户。

”《清平县志》亦云：“孙华，如皋人。

洪武二十五年，调龙里卫总旗，寻升副千户，调清平。

”自孙华于洪武二十五年(1392)任职贵州清平后，其子孙世代留居清平，并繁衍为较大的家族，至今已有600余年，共23代子孙。

孙应鳌《述祖德》诗云：“怀我上胄裔，雉皋繁干枝。

皇朝开天地，从龙兴义师。

功成裂爵土，世禄清平陲。

”
孙华生子三：礼、贵、美。

故三子同为孙氏五世祖和入黔二世祖。

孙礼，生于洪武已未年(1379)，殁于正统癸亥年(1443)，袭
授游击将军，享年65岁。

葬清平城南教场坝。

妣宜人氏。

生子三：钦、铎、锐。

三子同为孙氏六世祖和入黔三世祖，
孙钦，屡战有功，因征香炉山，晋指挥佥事，诰授武德将军。

妣宜人氏。

生子二：源、演。

李独清先生《孙应鳌年谱》卷一谓孙氏入黔世祖云：始迁祖华，二世祖礼，三世祖钦，孙应鳌高祖铎。

如此，孙铎，应为钦之子而非钦之弟。

此说恐误，盖因李独清先生未得寓目《清平孙文恭公祠族谱》之故。

孙铎实乃孙钦之弟，而非孙钦之子。

依据《族谱》所载孙氏第七世孙相于明成化乙酉年作《相公创修孙氏家谱摘要序》云：“八三公以逮不肖凡七世矣。

道夫公以前渊源甚远，而名断字乏，余不能起九原之祖一一而问之，仅就其见闻之确者，汇东西及分清平者，修集共成一帙，欲拜之当代名公，浮誉溢美，转生影响之弊，故敢以俚句铨次始末，使后之观览者，信其可据云尔。

”据此，则《孙氏族谱》之缘起最迟当为明成化乙酉年(1465)，早在孙应鳌之前即有一至七世祖的族谱线索。

孙相为孙氏之七世祖，又是明成化间人，所作《孙氏家谱》所言必多可据。

此外，依孙氏《族谱》所载的《瓜藤图》，孙礼之三子钦、铎、锐皆金字旁辈，铎之四子济、瀚、藻、洁，皆水字旁辈，盖孙氏之祖用金、水、木、火、土五行相生之意取字派，以之取名不得相乱。

故此今依孙氏《族谱》之排序(见前《孙应鳌世系简表》)，以孙铎为孙钦之弟，同为孙氏入黔之三世祖。

高祖孙铎，号克振，精通黄老之术，明诰赠朝议大夫，赐封通议大夫。

生子四：瀚、济、藻、洁。

曾祖孙瀚，字宗渊，成化丁酉(1477)举人，官桂林府同知。

明诰授奉直大夫，后晋封资政大夫。

妣王恭人。

孙应鳌《述祖德》
诗云：“三传奋大祖，业儒崇圣规。

褒然举上第，政教扬当时。

郡丞入桂林，挂冠不可追。

高风动宥府，肃袵任赞伟奇。

”可见入黔孙氏家族，至孙瀚始由武弁入文儒，成为书香门第。

享年78岁，墓在清平城南较场坝。

生四子：重、厚、介、合。

祖父孙重，字威卿，号小山，正德庚午(1510)举人，授眉州学正，知绵竹县。

罢繁苛，除蠹梗，性耿直，不苟为顺承，改学博，迁云南左卫经历，乞骸骨归隐，以子裒官赠陕西道监察御史。

诰封资政大夫，晋封光禄大夫。

享年71岁。

御史张岳铭其墓，墓在清平城南较场坝。

妣宋氏。

生子七：衣、衮、卞、雍、襄、褒、裒。

父孙衣，字宜之，别号南明山人。

生于弘治甲子年(1504)，嘉靖辛卯(1531)举人，典教犍为，寻知云南保山县，后升云南府同知。

以丁父忧归，遂不复仕，焚牒自隐，专治易学，名重乡里。

后以子应鳌贵，赠都察院左·副都御史。

万历十七年(1589)卒，享年86岁。

邱禾实《循阶园集·孙文恭先生传》载，有别子曰铎，生瀚，瀚生重，重生衣，衣乃生先生。

自衣以前，三世皆以孝廉起家，至郡丞守令。

衣后以先生贵，封中宪大夫。

孙应鳌自幼受其父的教导培养，孙衣的人品学问，对孙应鳌个性的形成和学识的成长起了直接的作用。

嘉靖四十三年癸亥(1563)，孙衣60岁，夫人司氏59岁，孙应鳌乞语遥祝之。

孙应鳌《督学文集》卷四《合寿遥祝乞语》云：“家大夫名衣，别号南明山人……既服阕，诸戚党向大夫劝驾。

大夫曰：‘吾少负报主心，已乃周旋郡邑间，不得展所蕴。

今儿鳌且在仕路，代吾报主，发吾未展之蕴，幸有托，吾何为复出?’遂焚牒自隐，筑舍之右为学易斋，藏图书；筑舍之西隅为南明精舍，植卉木，日盘桓其中，不接一贵势。

时约二三
宦游之罢归者，相为赓酬。

居常急人之难，以孝友重于乡闾，不谈人短长，好览究今古，时时以谦厚道训族姓。

”孙应鳌《述祖德》诗云：“吾父缵前服，文彩光陆离。

讲幄横六经，弦诵环犍为。

百里歌神君，尽化哀牢夷。

总管佐滇云，岂复恤所私。

例满罢谒选，焚牒甘自颐。

荣华亦健羡，清约信足持。

乡里悬雅躅，祚阀崇厚基。

遂令高大积，允及菲薄儿。

”
孙应鳌之母司氏，临淮人，为训导司恕斋公之长女，明初功臣六安侯王志之后裔，及笄归先生父衣，称贤母。

享年77岁。

生子五：应鳌、应豸、应玉、应驹、应祥，生女一，适于本邑贡士李大状。

孙应鳌《督学文集·合寿遥祝乞语》云：“家宜人为训导司恕斋公之长女，国初功臣六安侯王志之女裔。

其笄而归大夫，孝以承舅姑，咸各得其欢心。

和族里，内外无闲言。

御奴仆，济以严厚。

居不苟笑，行无惰容，总家务，昧爽而兴，丙夜始寝。

节约其用舍，诸耕织皆自筹理。

人或谏以太劳，辄答曰：‘吾夫官十余年，能守清白，田舍无增其旧什之一二。

吾儿官又益贫，即吾不劳不俭，家业堕矣。

’于是人人叹服，称为贤母。

有乞济者，随力以赒，不为勉强。

仲儿豸既丧已，乃侧室柳氏生有子(三人：应玉、应驹、应祥一引者注)，宜人爱护不啻己出，是宜人之行也。

”孙应鳌的祖辈历代当官，以旺族称姓，但到了孙应鳌青少年时代，正是其父孙衣从云南去官归隐之际，家境并不十分充裕。

因而其母司氏的“昧爽而兴，丙夜始寝”的辛苦劳作，“节约其用舍，诸耕织皆自筹理”的勤俭持家的精神，对孙应鳌不能不产生较为良好的影响。

孙应鳌叔父共有6人，而李独清《年谱》却说仅5人，可考见者仅3人，盖因未见孙氏《族谱》之故。

今依《族谱》补之。

孙衮，字补之，号南原，岁贡，官云南顺宁府训导，迁郧西令。

居官节俭，居乡谨饬。

孙应鳌《督学文集》卷四有《祭叔父南原先生文》云：“叔久幽密戒惧，不愧屋漏，可谓居官身有道；孝亲敬长，友爱宗党，可谓处家有礼，官十余年，萧条淡泊，无一长物，可谓不负于君，不负士民，力崇古道，厌薄轻靡，可谓邦之典型，后之模范，位不在大，寿不在高，生顺没宁，是曰无忝。

”诰授奉政大夫。

生子二：应麒、应阳。

孙卞，号南野，诰封奉政大夫。

生子四：应鹏、应麒、应凤、应凰。

孙雍，号南冈，生子三：应骥、应鸿、应鹍。

孙襄，号南皋，生子三：应鹄、应雕、应鹒。

孙褒，号法齐，嘉靖庚子(1540)举人，授湖广衡山知县，升江西建昌府通判。

诰授奉直大夫，生子三：应鹗、应图、应雁。

孙裒，字益之，号虑吾。

嘉靖癸卯(1543)举人，丁未(1547)进士，选翰林院庶吉士。

先后官陕西道监察御史、汝宁推官、云南户部副郎等，张居正《答中丞孙淮海书》中曾提及“归见令叔虑吾”，即此人。

应鳌有诗《思虑吾先叔》怀之。

享年47岁。

葬清平城南教场坝。

诰授资政大夫。

生子二：应槐、应桂。

现存孙应鳌诗文中，均未见述及妻与子之情状，李独清先生《年谱》考之无果。

今据《族谱》补之。

据孙氏《族谱》载，孙应鳌元配夫人李氏乏嗣，享年80岁，回葬如皋。

继立嗣(另外选定同宗辈分相当的近亲为嗣子)三子：善述、善继、善行。

孙善述生子一，名守谟，回如皋河东。

孙善继，回如皋河西。

孙善行，留清平，卒葬父茔左侧，生子一，名克顺，早殁无传。

另孙应鳌侧室鲍氏生女二，一适于生员冯起英，二适于廪生王志。

从以上孙应鳌家世的考察中，可以看到孙应鳌家世是从武将世家而到书香门第。

孙氏《族谱》亦云：“始以武功世传，继以文教世业，故自七世见一祖肇科以至十五世。

”即从一世八三公至六世孙铎，多以武行授官，至七世孙应鳌的曾祖孙瀚始，即肇科举，研习儒业，成为书香仕宦人家，祖父孙重、父亲孙衣，皆是科举入仕，故孙应鳌出身于三代儒学科举家庭，为其入黔始祖孙华定居贵州的第八代子孙。

孙应鳌的家学渊源和家世风格，无疑熏陶和培育了孙应鳌，对他思想性格的形成自然具有潜移默化的作用和影响。

孙应鳌自幼便生活在这样的家庭环境中，熟读经史，学贯古今，以至于尔后成为了一代大儒和黔中王门心学大师。