沛县遥远的乡村记忆——摔瓦屋
挖掘乡土文化基因就是为了“记住乡愁”——读刘沛林《家园的景观
人居环境著作所不及 的。
改革 开放 以来 ,中国城 市化 进程不 断加 快 ,城 市数 量 来越 明显 。究其原 因,是 因为 所有 的新兴城 市都 习惯于 照 搬照抄 别人 的模式 ,追 求所谓 的 “ 高 大上 ”风格 ,对于 自 身文 化基 因的挖 掘 、地方 文脉 的延续 、城 市个 性 的彰 显 , 缺 少应 有 的理解 ,以致 绝大 多数新兴城 市把 地方 历史文脉 所谓 “ 新城 ” 。近三十年来建 设的城市几 乎都忽视 了城市 个 性 的张 扬和 城市历 史文脉 的 延续 ,城 市景观 趋 同化 日益 明
文化及 乡土记忆 的传 承 ,其根本任 务就是 要挖 掘和彰 显各 地建 筑和 聚落 的 乡土 文化基 因 ,打 造独具 地方 特色及 具有 明显 “ 地方 感 ”的 “ 可 识 别性 ”强 的 聚落 景 观 即 家 园景 正是基 于这样 的理 论观 点 ,刘 沛林教 授在 近十年 来开
毁掉 了 ,把地方 文化基 因丢 弃了 ,最 后建 了个不 伦不类 的 观 ,这是新型城镇化建设必须重视和解决 的根本难题。 展 山西 碛 口古镇 景 观基 因研 究 和旅 游 地规 划 设 计 的基 础
从 人 居文化 学 、聚 落地理 学 、城 市设 计 以及 建筑 历史 与理 论等 角度挖 掘 乡土 文化 的基 因 ,其 目的就是 要寻 找不 同地
一
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被人类遗忘的古村落,冒险者的好去处,但千万别一个人去!
被人类遗忘的古村落,冒险者的好去处,但千万别一个人去!
有一些人不甘于生活的平淡,总是远行寻找旅行中的各种刺激。下面为大家盘点一下那些被遗忘的村落,会让你肾上腺素飙升!
开平加拿大村
“加拿大村”原名耀华坊,隶属赤坎镇灵源村委会,为旅加华侨出资兴建。村中有10座古民居、1座碉楼,多建于上世纪二三十年代间。这些建筑中西合璧,融合了中国传统灰塑、罗马柱、圆拱、花雕等建筑艺术,令人叹为观止。与自力碉楼相比,这里安静无人。地址:广东省江门市开平市赤坎镇灵源管区加拿大村
交通:广州省内多地均有前往开平的汽车,外地游客可先前往广州或深圳再转车前往开平;加拿大村就在三门里村马路对面,可开车前往(沿田间小路拐进去1km左右的一个田间小村落)开平邓边村
如果说加拿大村周边还略有人烟,那邓边村就更是荒芜寂寥了,因而这也是名副其实的无人村,在120多年前就开始有人居住,住过58户人家,曾是甄、伍两姓的“天堂”,盛极一时。后由于战乱频繁,该村村民纷纷出走,最后变为人去村空的村庄,那些带不走的房子和家当只好被遗弃在岁月里。村子长不过800米,宽不过600米,偌大的村庄杂树遮天蔽日,几乎密不透风,处处充满着空虚、孤寂和恐惧气氛。白天,这里听不到外面半点喧嚣,流水将村隔成田野阡陌中的一座小岛,高大的老树和穿插其间的藤蔓又构成一道10
米左右厚度的绿墙,看不出一点象征村落的标志,逝去的岁月给它抹上了一层神秘的色彩。地址:江门开平市三埠区勒冲管区邓边村
交通:广州省内多地均有前往开平的汽车,外地游客可先前往广州或深圳再转车前往开平浙江台州东屏村
我的家乡美丽沛县
科教文卫
沛县是汉高祖刘邦故里,明太祖朱元璋祖籍地,素有“千古 龙飞地,帝王将相乡”之美誉。作为汉文化的发祥地,沛县 文化遗产丰富,名胜古迹众多,泗水亭、歌风台、高祖原庙、 射戟台等历史景点驰明中外。较高价值的文物藏品2000多件, 其中大风歌碑、汉化石像、汉代陶器等均为国家稀有文物。 沛县民风淳厚刚毅,崇文尚武,是全国著名的武术之乡、唢 呐之乡。 作为历史文化名城,沛县文物古迹众多。县博物馆珍藏文物 两千多件,有原始人打磨的石器,又春秋战国时代的陶器, 有汉画像石。沛县被列入省、市、县文物保护单位的有汉代 大风歌碑、汉代范氏井、秦代琉璃井、汉代吕母冢、栖山汉 墓群、汉代泗水亭、汉代吕布射戟台、明代张贞观墓、明遗 民阎古古墓、清代晓明寺中西合璧建筑群等。
2013-11-29
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水运:沛县濒临北方最大的淡水湖——微山湖,京杭大运 河穿境而过,北通京津,南达沪杭。可通2000吨位驳船,可 方便企业建设货运码头。周边重要港口有连云港、青岛港、 日照港、上海港,海上运输十分便利。距离最近的连云港辟 有国际集装箱航线20余条,包括日韩、美加、欧盟等主要干 线,每月航班140余个。
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2013-11-29
汉之源景区
也叫世界刘氏总会会馆。汉之源景区占地135亩,总投资5000万元,修建3个休闲广场,3 座景观桥,1个亲水平台,5座亭榭;绿地面积达105亩,种植各类乔、灌木40000株,地被 13950平方米,草皮60030平方米,配套完善各类生活服务设施。公园主要由世界刘氏宗亲 总会会馆、樊井留痕、泗水飘香、鸿门轩、赤帝亭、古井奉茶等景点组成。其中樊井是汉 代遗存,距今已有2000年历史,具有极高的研究价值,是我县重点文物保护单位;当年樊 哙跟随刘邦起事前煮狗卖狗肉非常出名,他杀了狗冲洗狗肉就是在这口井边。 世界刘氏 宗亲总会会馆为景区主体建筑,建筑面积3000平方米。主要由民俗文化陈列馆、世界刘氏 源流馆、“大风歌”书法艺术馆、汉画像石精品展示长廊等组成。大家细细观赏刘氏会馆, 文化内涵十分丰富。在这儿你可欣赏到众多书法名家题写的一幅幅《大风歌》作品,这正 中的巨幅作品是武中奇的墨迹,那苍劲潇洒极富个性的笔墨让大家心灵感到震撼,大家可 以揣摩出这位书法大家在挥洒这幅作品时心中一定激荡着当年刘邦唱《大风歌》时的情怀, 不然,他那笔墨何以有如此的神采和情韵? 众多的《大风歌》书法精品,悬挂的第一幅是毛泽东的墨迹。据说这幅作品沛人最早是在 中国博物馆看到的。这是毛泽东书写送给他的女儿李纳的。毛泽东为什么要给他女儿李纳 书写刘邦的《大风歌》?这是很值得我们寻味的。据载,毛泽东曾七次来到徐州。这位领 袖、诗人曾向徐州当地领导提出想到沛县看看歌风台,看看汉朝的开国皇帝刘邦唱《大风 歌》的地方,后因当时道路不好,也或许是徐州的领导考虑到主席的安全,没能如愿。 1995年,毛泽东的女儿李纳来了,那时歌风台还在县文化馆内。李纳已人过中年,衣着十 分朴素,她说这次来沛县看歌风台,是为了圆毛泽东他老人家生前想来沛县的这个心愿的。
沛县部分村名的由来---沛县文史资料
沛县一些村名的由来
赵涛
在沛县一千三百多平方公里古老而又美丽的土地上,分布着一千五百多个大大小小的村庄,如果考究一下这些村庄的名称,倒也别有一番情趣。
沛县的村庄多以什么庄、什么楼、什么集和什么庙为名。粗略的统计,单是叫什么庄的就有六百六十多个,占村庄总数的百分之四十三。但不少村名却颇有来历,耐人寻味。归纳起来,大致可分为三类:
一、有的村名与沛县古代地理有关联
庙道口(安国乡)、金沟(湖屯乡)、沽头(胡寨乡)
这些村庄都位于泗水沿岸。泅水发源于山东泅水县,经鱼台流入沛境,绕沛城,经徐州、靖江,注入淮河。元朝以后,洒水又成为大运河的河道,因而它为古代沛县带来了水利和交通之便。铡水在沛县境内的渡口不少,主要是: 庙道口:在明沛城北三十里处,滨临泅水,元时起设有
运河水闸,过去在沛县民间曾流传着一歌谣:“丰县的烟,
沛县的酒,光棍(流氓、头面人物)出在庙道口。’庙道口
所以能与丰、沛县齐名,就是因为它当时是水路交通上的大渡口。明朝武宗皇帝在正德十四年(1504年)沿运河南
下巡视,曾住过此处,并在宋氏楼设宴款待群臣。庙道口的名称与庙有关,据民国九年《沛县志》记载,庙道口的庙宇
有武庙、火帝庙、玉皇庙、玄帝庙、四面佛寺、三元宫和地妃行宫等,众多的庙宇也说明当时庙道口的规模是颇为壮观的。但后来随着地理变迁,旧观已不复存在了。
金沟:在明沛城东南六里。民国九年《沛县志》上说:
附近水中多沙,有的像金末,因此称为金沟。金沟也是泅水上一个重要渡口。泗水的济宁段地势北高南低,河水常受浅阻,大船通行困难。为了解决这一问题,在沿途设闸控制水流。元大德十年(1306年)即在金沟建闸,以后在元、
老房子---闫梦彬
老房子(闫梦彬)
时光荏苒,岁月如梭。不知不觉,故乡的老房子伴随我们一家走过了三十六个春秋。那低矮的屋身,斑驳龟裂的土墙屋脊,饱经
风霜的青砖红瓦,均留下岁月侵蚀的深深印记,承载着讲不完的故事、道不尽的童年记忆,还有那无法割舍的手足情深,和那厚重如山的养育之恩。
1980年,在我3岁的时候,勒紧腰带过了十多年苦日子的父亲母亲终于鼓起盖房子的勇气。在那个一穷二白的艰苦岁月里,坚强的父亲母亲不但供着三个儿女读书,还省出钱盖起四间新房子,着实不易。从此,我们不用再和爷爷奶奶一家子七口人挤在三间老宅子里了。
回首往事,父母仍时常感叹盖房时的艰辛......
盖房子的宅基地是大爷爷给的。瘦瘦弱弱的大爷爷是个苦命人,老伴去世的早,唯一的女儿嫁人后,只剩下大爷爷自己孤苦伶仃无依无靠的生活。族里几个后生中,大爷爷就认准了老实本分的远房侄子,也就是我的父亲,他托人说和着办了过继手续,由我的父亲给他养老送终,而他能给予我父亲的就是三间岌岌可危的土房子和一棵碗口粗的老槐树。孝顺的父亲母亲几十年如一日,
像对待自己的亲生爹娘一样侍奉着大爷爷,老人活到85岁无疾而终,在我们家盖起来的新房子里知足地离开了人世。
在那个物质极度匮乏的年代,粮油米面都要凭票供应,父亲母亲手里攥着的拢共有三几百块钱,买了些木料、砖瓦之后,兜里已所剩无几。最后,还得靠东家借几根木头,西家借几块砖瓦,亲戚送来几块苇箔,这样一点一点凑够了盖房子所需的物料。据父亲回忆,除了物料的事外,最让他们头疼的就是用工管饭的事了。
当时,人工还算好找,村里谁家要是盖房子、修院墙、建门楼等一些自家忙不过来的重活时,村里闲着没事的壮年劳力都会自发的扛着工具跑过来帮忙,马颊河对岸母亲的“娘家人”听到信后也会来上十几个人助工。父亲是当时村里为数不多能写会算的“文化人”,从21岁开始,就在为村里红白大事“记账”管事,在村里落了个好人缘。所以,我们家盖房时,特别是遇到挖基槽、脱坯、垒墙、上木头、架梁等人手不够时,前后几条街一吆喝,凑一二十个壮劳力是不
我的家乡沛县作文
我的家乡沛县作文
我的家乡沛县作文
沛县,简称“沛”,因古有“沛泽”而得名,江苏省徐州市下辖县。接下来小编搜集了我的家乡沛县,仅供大家参考,希望帮助到大家。
篇一:我的家乡沛县作文
我的家乡在沛县,它历史悠久、风光宜人,是汉高祖刘邦的故乡素有“千古龙飞地,帝王将相乡’的美誉,沛县座落在江苏最北边,又有江苏‘北大门’的称呼。
我们的沛县还有许多著名的景点如:泗水亭公园、歌风台、高祖原庙、汉城景点等许多历史景点。近年来,我们县ZF有开发了新沛公园、刘氏会馆等旅游景点。在每年的5月18号,是刘氏子孙祭祖的日子,也是沛县最热闹的时候,到那时,大街小巷都挤满了人,各地的小吃、服装、古玩、字画等都挤着来赶交流会,还有大型的演出哪!
这就是我的家乡沛县,你是不是也喜欢上它了。欢迎你们到沛县来。
篇二:我的家乡沛县作文
我的家乡——沛县。
近年来,沛县特色产业培育实现重大突破,农业产业化进程加快,县经济开发区取得长足发展,城乡一体化发展实现重大突破,和谐社会建设成果显著。沛县建成了全国农产品加工示范基地、全省首家国家绿色农业示范区建设单位,被评为“中国十大诚信开发区”、“长三角最具投资价值最具投资潜力开发区”、“江浙企业家投资中国首选开发区”,是全国绿化模范县、国家生态示范区;沛县被评为国家科技进步、文化工作、体育工作先进县、连续六年被评为全省社会治安安全县……
撇去那些轰轰烈烈的.成绩与荣誉不谈,沛县的“强县”与“富民”的统一体现在方方面面、点点滴滴。校园里教学器材逐个翻新;体育场设备完善;社区中绿化增多,不再尘土飞扬;垃圾桶清楚分类……我
豫见乡愁(改)
文昌阁与文昌村名的由来
宿豫区顺河街道有一个相当富有诗意和文化内涵的村(社区)名——文昌社区,过去叫文昌村。说起来,“文昌”这个村名还很有一番来历,很值得考究一番。
据史料记载,有清一代在宿迁城东关京杭大运河畔西护城堤上,有一座魁星楼,与魁星楼隔河相望的运河东岸有一座文昌阁。一楼一阁,遥相矗立,蔚为壮观。这里曾是宿迁著名的文化景点,招引着无数游人前来参观。邑人曾以魁星楼和文昌阁为题撰联描述当时的景观,曰:文昌阁,门对千顷芦雪;魁星楼,窗含十里柳烟。
魁星楼与文昌阁主要还是祭祀和瞻仰魁星神和文曲神的地方。传说,魁星和文昌即天上的魁斗星和文曲星,是专司民间文事的神。魁星即二十八星宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也称魁斗星或魁首。古代士子中状元时,有“大魁天下士”或“一举夺魁”之说。这都是因为魁星和文昌主掌考运的缘故。在人们的意念中,因为魁星能左右人的考运,所以民间读书之人都非常敬重和祭祀魁星神。据说农历七月初七日是魁星诞辰,因此每逢这一天,民间文人还有祭祀魁星的习俗。
相传,古时候魁星和文昌双双去赶考,魁星考了第一名,文昌考了第二名。按照惯例,考取第一名要被点为状元的,但由于魁星长的相貌比较丑陋,不如文昌长的美貌漂亮,结果文昌被点为状元招为驸马,魁星反而落了榜。魁星忿忿不平,一气之下遂上吊自尽。到了阴曹地府,魁星难咽这口气,一直状告到玉皇大帝面前。玉皇大帝得知
魁星受了委屈,但事已至此,就来了个折中办法,任命魁星和文昌共同执掌民间文事大权。因此,世间文人对魁星和文昌的尊崇和祭祀,不偏不依,平等相待。
古建中国整理徐州这9大古镇古村值得一看!
古建中国整理徐州这9大古镇古村值得一看!
徐州,古称彭城,向来为淮海地区之中心,徐州是两汉文化的发源地,有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称,因其拥有大量文化遗产、名胜古迹和深厚的历史底蕴,也被称作“东方雅典”,一起来寻找这片古老土地上的最美古村古镇。
1、窑湾古镇
窑湾镇位于徐州市所属新沂市的西南边缘,京杭大运河及骆马湖交汇处,三面环水(东濒骆马湖,西傍大运河,老沂河穿境而过),与宿迁、睢宁、邳州三市县一水相连,是一座具有千年历史、闻名全国的水乡古镇。
历史上频发的山洪裹挟而来的大量泥沙成了当地村民烧制陶器的最佳材料,一片片规模不等的窑场。由于地处京杭大运河拐弯处,故名“窑湾”。
据典籍记载,这座古镇始建于唐朝初年,素有“东望于海,西顾彭城,南瞰淮泗,北瞻泰岱”之描述和“黄金水道金三角”、“苏北水域胜江南”之美誉及“小上海”之称,是京杭大运河的主要码头之一。
千年运河百道湾,黄金分割在窑湾;千年古槐,见证了古镇窑湾的兴衰;后院酱缸,雕琢着岁月久远的痕迹;老式建筑,散发出浓厚的文化气息。她像苏南的周庄有湖有水,水网相连;她又像山西的平遥,有着古老的街巷,文化相袭数千年。
2、汉王古镇
汉王镇,位于徐州西南苏皖交界的群山之中,东北部紧靠徐州市区,东部与铜山新区交接,西部和南部与安徽萧县接壤,镇域总面积62平方公里,境内山脉连绵,河流纵横,森林覆盖率达60%,有诸多自然和人文景观,是著名的“花果之乡”、“中国红玫瑰之乡”、“民间石刻艺术之乡”、“汉文化之乡”和“生态平衡之乡”,是江苏省百家名镇之一,曾荣获联合国“全球生态500佳”称号。汉王素有山水一色、民丰物阜之称,被喻为徐州后花园。
沛县的风俗作文
沛县的风俗作文
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被记忆储存的乡村旧址
被记忆储存的乡村旧址
乡村是一片充满了故事和记忆的土地,每一个角落都承载着居民们的欢笑和泪水。在乡村的某个角落,总会有一些旧址,它们或许已经年深月久,但是却蕴藏着着丰富的历史和文化内涵。这些被记忆储存的乡村旧址,是我们传承乡土文化、弘扬家国情怀的载体,也是我们追寻亲情、故乡情怀的信物。让我们一起走进这些乡村旧址,感受那份被岁月雕刻的情怀。
一、村口老树
走进乡村,往往可以看到一棵枝繁叶茂的老树,它站在村口,见证着整个村庄的发展变迁。这棵老树可能是百年古树,也可能是几十年的老槐树,它以它那坚韧的身躯托起着整个村落的文化底蕴。在老树的身边,总会有一些乡邻依傍着,在树荫下一起促膝而谈,这里是乡村的交流中心,是见证着乡情亲情的缔造地。
如今,老树仍然屹立在村口,虽然已经年迈,但是树干上却刻满了众多人的名字,字迹或浓或淡,但是都是对这个地方深深的印记。老树下还经常传来孩子们嬉笑的声音,他们在这里玩耍、办学,老树见证着他们的成长,也是他们心目中的老师。这棵老树的历史与文化内涵深深地融入了乡村的生活中,并被传承了下来,成为了这个乡村的一颗瑰宝。
二、乡村古井
在乡村旧址中,居民们的生活离不开水,而古井则是他们生活的重要来源。古井可能是一口具有几百年历史的大井,也可能只是一口村头的小井,但是在乡村人的心中,它们都是无比珍贵的。古井常年清澈见底,冬暖夏凉,是村民们日常生活用水的主要来源。古井周围总是簇拥着一些老者和孩童,老者们在此传承着丰富的乡土文化,而孩童们则在此玩耍、寻找乐趣。
古井是乡村文化的载体,它承载着居民们的希望和梦想,也是乡土文明的真实写照。如今,虽然已经有了现代化的自来水管道,但是古井在乡村中依然发挥着重要作用,它成为了乡村的一张文化名片,也记录着乡村人们对祖国土地的深厚感情。古井是乡村旧址中不可或缺的一部分,它们被记忆储存,将永远广为流传。
沛县村庄来历
沛县
之前是古沛,指乾隆46年以前的沛城,在当今沿河北,沛屯大道以东,刘园村以南至小街子一带。古沛在秦朝时就有。1994年县洋河集团在挖水道时挖出明城皇庙一座。
古沛地名:古沛城,留城,湖陵城,广戚城,逼阳,泗水,泡水,飞云桥。
汉皇遗迹:泗水亭,汉高祖原庙,歌风台,大风歌碑,【鸿鹄歌】碑,樊井,吕墓,琉璃井,射戟台
三教堂
三教堂始建于清朝,原名郭庄,清朝初年,一位丁姓京官去江淮某地赴任,经过昭阳湖遭抢劫,丁某被杀,其夫人被匪首占有,夫人故意制造矛盾,让他们互相残杀,匪最后解散。在湖西岸有一座龙王庙,有一个郭小人,卖油。丁夫人看到郭某老实,愿嫁其郭某,他们把土匪的金银都带走买了一片地,取名:郭庄。生两个儿子,老大郭淑芬,老二郭灿。郭某夫妻安葬在沛城西六里处。后来郭家兄弟把所有的都卖给李枫。乾隆46年黄河决堤,沛县一片汪洋,水下去了后,李枫重建家园,并在庄西三教堂庙免费让饥民喝稀饭,饥民互相传去三教堂喝稀饭去,慢慢的郭庄就叫三教堂了。
村里有李,马,孟,张,黄,闫,刘,赵,曾,田,杜等姓,李姓最大占百分65左右
勒井
勒井村是沛城镇的而一个自然村,原名义和村,明朝初年改名勒井。明洪武元年,大明朝刚刚建立之时。1368年徐达统兵20万北征,黄河在曹州决口,沛邑毒气流布,尸体遍布,没有水喝。徐达在黄河提上发现一眼井水,水质清甜,经询问乃勒氏遗族,经营豆腐生意,夜里灯火照明,浓烟满屋,因此幸免臭雾中毒,徐达问庄名,主人回答,过去这个村姓氏多但团结友爱故名【义和村】,徐达说你帮了我们大忙,本帅无以为报,我就给你起个庄名吧叫勒井。沿用自今,已有640年历史。
城壳篓旧事(六)
城壳篓旧事(六)
谷秀荣西厢记演红娘耿福海朝阳沟很风光--身居军营看央视,想不到方城县豫剧团所演《西厢记》搬上荧屏,首长、战友都为我这个方城人而自豪;《霍元甲》故乡探访,太极拳源远流长,伟人的关注践行,是世界太极人的福祉;血战独树的英雄们,粮食局原局长是当年的红25军一兵,军长程子华一头毛驴相送,助他踏上延安行程,见到毛主席、朱总司令···· 许旗
到祖国最需要的地方去!大学生毕业,不恋城市到山区扎根。县豫剧团谷秀荣、马功臣、韩庆虎演个戏叫《山鹰》就是说的那个时代。耿玉卿为戏谱曲,马功臣书法好,写戏词用幻灯打字幕。谷秀荣演《杜娟山》党代表柯湘、《龙江颂》的江水英,程少魁演《红灯记》中的李玉和、赵书槐演鸠山,沙四龙是岳全有?杨广平?程方?那时候,豫剧团练功就在河湾里,男女演员在沙窝里,练打马车轱辘,站在城墙上吊嗓子。
方城县豫剧团舞美背景设计,情景交融。谷秀荣、马功臣、韩庆虎演个戏叫《山鹰》就是说的那个时代。耿玉卿为戏谱曲,张天一马功臣书法好,看戏人山人海,喇叭音质不好,调好听戏词听不清,只好找人写戏词用幻灯打字幕。谷秀荣演《杜娟山》党代表柯湘、《龙江颂》的江水
英,程少魁演《红灯记》中的李玉和、赵书槐演鸠山,沙四龙是岳全有、或杨广平、或程方,导演程林远,是谷秀荣的丈夫,后来成为豫剧知名导演,是家喻户晓的《梨园春》评委,戏曲作家张景秀创作的豫剧《子夜惊梦》,拍摄电影在全国上映,连连获奖,在全国戏曲界脱颖而出。尤其是书画家张天一,14岁题“四里店人民礼堂”,以书画功底直接招入县豫剧团,专攻舞美设计,豫剧团海报,有时他在城里专一的海报黑板,用彩色粉笔画样板戏画面,龙飞凤舞,让城里人对剧情先睹为快,有的到乡下给亲戚捎信,进城来看戏。张天一有自己的追求,不在乎钱,工资发下来,随意塞在屋内嵌缝旮旯,对好友的来访出手大方,是个不在乎钱的人。他擅长画迎客松,东关主席像台、大库、方城鞋厂、豫剧团等等单位的迎宾墙,都是张天一先生的作品。县书法家候子建说过,张天一是个人物、奇才、怪才、全才!他演过《奇袭白虎团》的大鼻子白虎团团长,格斗场面栩栩如生;他工作,总是先买来炼乳、卤肉、火烧,备齐吃的喝的,先在外边锁上门,然后从窗户跳进屋,七八天闭门,吃喝拉撒睡不出屋,全神贯注画布景、画画,作品一气呵成,才走出屋。后来,张天一到南阳发展,可方城业界人士,仍然念念不忘。1994年,四里店世交同乡14岁的张骞,酷爱书法,在获得全省书法少年一等奖后,世传正骨的父亲领着张骞,到南阳见张天一,先说都有14岁书法成就分享,又要拜师学艺的向往。
乡村瓦屋的作文
篇一:《我家的小瓦屋作文550字》
我家的小瓦屋作文550字
我家的小瓦屋作文550字一间简陋的小瓦屋,充满了我们欢歌笑语。那曾是我和爸妈,还有外婆的欢乐窝,全新的小瓦屋,现在已是破烂不堪,我在瓦屋前站了许久,突然地,一块瓦片从我的眼前摔落下来。我出生于一个不富又不贫的小资本主义家庭,我出生卑微,但我一点也不自卑,因为我有我的亲人,我和他们有许多的美好回忆。我们以前住的那间小瓦屋里,有两间屋子,一个用来生火的炉子,一个洗手间,和摆在两屋外面的充当饭厅的大桌子,最令我难忘的是那个大大的阳台,它的底部与屋顶平行,在阳台那养了好几条狗,还有四处乱窜的猫。那个时候的我们是那样的悠然自得。我们常常在夜晚吃完饭后,到阳台上畅谈、消遣。而我总是躺在阳台上,望着天上闪烁的星星发呆,享受着徐徐的微风;呼吸这属于大自然的气息,没有污染,没有杂质;聆听着田野里美妙的乐章。在我发呆的时候,你们总是停下来,陪我看星,吹风,狗狗们也有意无意的蹭到我的身边,我很怀念那是你们的陪伴。现在,狗狗们在我搬到现在这个住处时已经送人了,而你们也都渐渐老去,但回忆依然存在,我们那些年的美好回忆仍停留在我们那间小小的瓦屋里,那里充满了我们的欢声笑语以及外婆那幸福的笑容,即使到了石破天荒,小瓦屋倒塌成了废墟时,我们的回忆也会与小瓦屋一起埋藏在土里,收藏着。那些年,我们住在小瓦屋里的记忆仍驻留在我的脑海里,那是一个抹不去的印记。在那样的岁月里,我们拥有一切!
篇二:《高二作文:另一种乡村生活》
高二作文:另一种乡村生活
高二作文:另一种乡村生活
彭庄旧事1
彭庄旧事
题记:贫困生活的价值是什么?——忍受贫困,传宗接代。
序言再回首白云苍狗
我在苏北平原的一个村子长大,这个村子就是碾庄镇的彭庄村。彭庄村总共七个生产队,我家在第七生产队。陇海铁路经过苏北,在碾庄设了一个车站,站旁建有淮海战役碾庄战斗革命烈士纪念碑。古运河从村子南边迤逦东流,流走了时光,流下了岁月。村子里的故事也都化作一圈圈涟漪消失于茫茫水波。
彭庄的居民大部分姓曹,也有姓王的、姓赵的、姓李的、姓黄的,姓单的……独独没有姓彭的。据老辈说,宣统时候,村子二三十户人家都姓彭。后来经历战乱、水旱灾害,来的来,走的走,姓彭的都逃难走光了。现如今,我们曹家的门户最大。曹家的辈份以曾、广、明、文、士顺次序开。
我三老爷叫曹广豪。三老爷矮小精悍,沉默寡言,三奶奶身材高大,性格爽朗,能说会道。她年轻时就有严重的哮喘,快步走路和别人吵架,都发作的厉害。三老爷和三奶奶生了九个孩子,其中两个夭折,长大成人的是五个儿子两个女儿。老大明德,以前在村委会助理。老二明寅,小名遂志,年轻时贩卖自行车、收音机之类,后来一直在家务农。明寅叔二十六七还没有说妥媳妇,他小时候拉痢疾,三奶奶用笼布包热砂土绑在肚子上给他治病。结果他睡着了,三奶奶也忙农活,等想起来肚皮已经被烫伤,形成巴掌大一片很搞笑很丑陋的花纹,我们背地里喊他“老花叔”,生气了也喊他“花肚皮”。老花叔下边是香莲姑,三十多年前远嫁涟水县。老三明新,在县里边建筑局工作。老四明来,十八九岁时候,家里刚给他盖好娶媳妇的新屋。他大中午在碾庄镇南桥上抢劫二十块钱,人家报案后,他爬火车远走新疆,后来就在新疆成家了。下面是爱莲姑。最小的明治和我同龄,乳名叫小成,我通常喊他小成叔。
这次回故乡沛县,在老屋里看到的一幕,让我心绪难平!
这次回故乡沛县,在老屋里看到的一幕,让我心绪难平!
文:李承
图:来自网络
席慕容说:“故乡的歌是一支清远的笛,总在有月亮的晚上响起。”是的,远离家乡的游子,思乡的涟漪在经年的离愁中潜滋蔓长,常常会被一席月光牵引,泛起缕缕乡愁,特别在幽幽独处时,忍不住走回只属于童年的故乡。
四十多年前,我背着背包离开家乡沛县时,天上飘着小雨,如烟如雾。母亲站在村口送我,我微笑着转身,把母亲含泪的挥手留在身后,昂着头,快步前行,不让她察觉我独自飘零的感伤。
岁月匆匆,不经意半个世纪过去了,这期间也曾回去过,但大都来去匆忙。离开职场后,很少回思一生是平庸还是辉煌,只在沧桑雕刻了容颜后,常常想起故乡。
“故园眇何处,归思方悠哉。淮南秋雨夜,高斋闻雁来。”韦应物的诗句催我整理行装。
深秋时节,我重访久别的故乡。当苏北辽阔的平原映入眼帘时,我闻到熟悉的泥土气息,满目都是温暖的乡情!
路,早已不是童年时代的一径蜿蜒,笔直的马路纵横交错,夹道的白杨参天。此时已不是白杨苍翠的季节,尽染了秋色的落叶悠悠地
飘飞着,感觉很像拖着行李箱的我。
村前的小河是流淌童年欢乐的地方,当年河水不深,也并不清澈,甚至在伙伴的嬉戏中泛着浊浪。但那时的兴致却令我难忘。而今走近它的时候,却见它已失去昔日的明亮,河水已苍老成了黑色,黑色支撑着几朵浮萍,静静地映着树枝筛漏的日光,已不再像当年那样天真地流淌。
母亲不在故乡,故乡只有年迈的伯父母。记得四年前我来的时候,伯父还能带我沿着河边的小路散步,在那座小桥上教我打太极拳。归去时,曾回顾他的青春岁月,我也曾把他的滔滔不绝整理成章。
散文精选之一个古老村庄消失的前夜
一个古老村庄消失的前夜
【一个古老村庄消失的前夜】鸡鸣、炊烟、荷塘、稻香、小院桃花、梁上燕窝、绕村而过的溪流、稻草垛里的迷藏......世世代代,村庄给了人们刻骨铭心的乡风、乡俗、乡恋、乡情、乡愁。
如今,多少个古老村庄,转眼间就消失了。谁知道她作古时的
心情?
据估计,三十年来,在城市化中消失的村庄达九十多万个。
谨以此文纪念那些消失的村庄。
【一】
这个古老村庄就要消失了。
城市像驾着坦克、装甲车的冲锋军团,一路炮声隆隆,烟尘滚滚;一路占山霸水,毁田掠地;一路捣毁村庄,沦陷乡土;一路铲除绿色,铺张水泥。城市,眼看着扑过来了。
推土机、搅拌机、碎石机、灌浆机、起重机、切割机、升降机、电焊机用钢铁武装到牙齿的机械化作战部队开了过来。
村庄已被团团包围。
村庄一片惊慌。
古老的村庄没有任何防御体系,要说有什么防御,也就是家家
门前菜园用竹子、柴薪、葛藤、牵牛花、丝瓜藤、葫芦蔓搭起的篱笆,这样温柔的防御体系,也就挡个鸡呀,鹅呀,甚至鸡鹅也是挡
不住的,本来也没用心真挡,挡啥呢,不就叨几口绿叶子吗?这些篱笆,这些防御体系,说白了也就是个柔软的装饰,鸟儿们就常常在
上面歇息、跳跃,梳理羽毛,叽叽喳喳说着原野见闻,说着远山近水。从古到今,村庄都有这样的篱笆,肯与邻翁相对饮,隔篱呼取
尽余杯,唐朝的杜甫也是在这样的篱笆前招待客人,招待诗。
推土机、挖掘机、搅拌机、粉碎机、灌浆机、起重机、升降机、切割机用钢铁武装到牙齿的机械化作战部队开了过来。
村庄的篱笆,这温柔的防御体系,这诗一样的美好设施,怎么
可能阻挡那机械化军团的扫荡呢?
【二】
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沛县遥远的乡村记忆——摔瓦屋
小时候,农村物质及娱乐生活相对匮乏,祖祖辈辈过着“日出而作,日没而息”的生活。为了填饱一家人的肚子,父母每天起早贪黑到生产队里“挣工分”,根本没有空照看孩子。所以也不像现在的孩子可以“足不出户”,就能上网玩游戏和各种各样的玩具。不过,我们也不甘寂寞,往往是“就地取材',变着法儿玩游戏,并且玩得有滋有味,我们玩的游戏很多,推桶箍,打弹弓……其中,摔瓦屋因刺激、易“操作”,“取材”方便,“成本低”,颇受我们这些男孩子的喜欢。
我通常喊上一个或者几个个小伙伴,选择一个离水塘近的地方,脱衣服卷腿,争先恐后地到水塘边上用手挖上一块泥巴,然后选择一块平整的地方准备“战斗”。选泥巴学问大着呢:首先要选淤泥,在我们鸳楼老家则叫做“胶泥”。这样的泥巴粘性好;其次,泥巴的水分要适度,水分太大捏出的“瓦屋”“刚性差”,水分太小,根本捏不成瓦屋。有事没事的时候,便去找泥巴。坑、塘只要有水的地方,都会有我们的足迹。
泥巴准备好了,然后揪成大小两块,大块用来捏瓦屋,小块作为补洞用。我们围成一个圆圈一屁股坐在地上,两腿伸开,像妈妈和面一样用小手使劲、反复地将大块泥巴摔捏,等有了劲道,便制成碗状。这碗捏的得有讲究,是边厚,底薄的那种。这碗心还得反复的用手给打磨。等自己觉得可以,再对着天空那么一照,透明似亮的,那是最好的。
然后,把洞的一面对着自己,把不漏的一面对着对手,小心翼
翼地托在手上,再用唾沫在底上抹来抹去,信心十足地向对方断喝;瓦屋瓦屋漏不漏?当对方做出了否定的回答,摔瓦屋的游戏便开始了。
瓦屋托在掌心,瓦屋口向上,猛反手腕,用尽全力,便是摔泥巴。结果是以瓦屋底洞的大小定输赢。
瓦屋落在地上,响声是不一样的,有的高亢,有的低沉。但不管是哪一种,那瓦屋底只要有一洞,便是你赢。洞开裂的越大,一般响声越高。对方也便给你的补偿越多。补偿的当然也是泥巴。
当然也有摔不响的时候,那时候的瓦屋也便象一个泄了气的皮球,爬在地下,不能起来。这便是输。当然,瓦屋中不
能掺杂小石子等硬物,否则容易对我们小手造成“非战斗”伤害。
这种游戏以两个人最佳。两个小伙伴按照“剪刀石头布”的方式决出摔瓦屋的先后顺序。首先出场的则昂首挺胸、神气十足,首先用嘴对着手中的瓦屋口吹口“仙气”,并且念念有词:“东庄上,西庄上,都来听我的瓦屋响;我的瓦屋要不响,都来呼我的光脊梁”。念完“咒语,双腿由直立蹲成马步,用手使劲将瓦屋口摔向平地,强大的气流将瓦屋“屋顶”冲击成一个不规则的大洞,并且随之发出“震耳欲聋”的响声。大家一拥而上,验证“洞口”的大小,另一个人赶紧揪一小块自己备用补洞的泥团将破损的“屋顶”补上。然后依次类推。摔瓦屋时一定要稳、准、狠,只有这样,摔的瓦屋的洞口才大,才能赢得更多的泥巴。否则,摔出的瓦屋不但响声小,而且冲击的洞口小,甚至成为一堆烂泥。经过几轮“激战”,其中一个人的瓦屋越来越大,另一个人不但将自己备用补洞的泥巴输掉,而且瓦屋也越来越小,最后只好“缴械投降”,重新挖泥巴,力求东山再起。
可别小看这些泥土,它在孩提时代的我们心中可是占有非凡的重量。为了得到对方更多的泥土,我们想尽各种各样的办法让洞口能够破得更大一些,比如,把瓦屋的边做得厚一点,底部捏薄一点,以便甩下去之后能够让盘底飞得无影无踪;或是把盘子做到大小刚合适的形状,以便能使出的最大力气;抑或是等其他小伙伴们往盘子里哈气的时候,趁其不备,把破洞挖大一点。在为对方填补破洞时,口中也要念念有词:“东胡同,西胡同,都来给我补补丁。”小伙伴们也是斤斤计较,把补破洞的泥捏得薄之又薄,比一比,发现盖不住对方的破洞,拿回来把自己认为厚的地方再捏薄一点。就这样,泥巴在我们中间转来转去,不管最后谁多谁少,大家都玩得不亦乐乎。也忘记了,我们把那些“战利品”最后是怎么处理的。时至几年前,我的一个儿时好伙伴还和我提起这事,他笑着说“当年我们怎么这么幼稚,泥巴不是到处都是,那时还在那里斤斤计较,生怕补洞的泥巴太厚了,多给了。。。”
整个游戏,精彩迭出,既有欢歌笑语,又有争执。有时,由于我们躲闪不及,我们的脸上沾满了摔飞的星星点点的小泥巴,成了名符其实的“麻子脸”,我们用手指着对
方的脸笑得前仰后合,眼泪都流了出来。当然,也有小伙伴耍起小聪明,趁人不备,将瓦屋的小洞口偷偷挖大,结果被发现后,招致其他伙伴的“口诛笔伐”,甚至有人愤而“罢赛”,好几天不与他“搭腔”。
我们一帮十岁左右的男孩子,一旦遇到雨天,简直就成了我们的世界。在上学的路上,或是放学的路上,把书包往砖块上一扔、或树枝上一挂,三个一伙,五个一群的围在一起,一个个抓起地上的泥,开始在手里捏来捏去,不一会瓦屋就捏成了。就这样,我们一个接着一个的摔,反反复复的,看谁摔出的声响、洞大,谁最后就是赢家,而败在最后的伙伴,是要替同学们背书包的。期间,伙伴们一个比一个卖力,双手,甚至衣服上都是泥。玩着玩着,有的流下了鼻涕,干脆抬起胳膊就那么一抹,有的伸出双手向对方的脸上身上抹去,引来一阵阵快乐的笑声。有时玩到尽兴处,忘记了上学,被老师以逃课论处,罚站或是罚打扫卫生,这一切,被我们几个男孩子包裹的很严,从没有露出一点风声给父母。至于其中的原因,就是我们将村上同班的女孩“唬”住了。有时玩着玩着忘记了吃饭,父母打听着寻见我们,在骂声中我们逃回家。。。。。。
小时候,农村的孩子没有多少新奇的玩具,但是小伙伴们很会穷开心,拿着永远不会稀缺的泥巴,玩出各种花样,且乐此不疲,摔瓦屋成为当时颇为流行的游戏。天生的和泥巴结缘,终日与泥巴为伍的,这便是我的童年的记忆。现在,孩子们的玩具品种花样都在不断翻新,高科技渐成新宠,他们已经不屑于对泥巴之类的东西感兴趣,也很少有人知道,那些泥巴曾经给几代人的童年留下过无穷的乐趣。很怀念童年快乐的时光,怀念那些伴随我们成长的“伙伴”。。。
一个炸响,一声惊呼,一阵开心。这也是乐在其中吧。沛县遥远的乡村记忆——摔瓦屋