陆子冈 趣事

陆子冈，明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。

陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。

陆子冈自幼在苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技艺相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能时之表现出类似浅浮雕的艺术效果。

所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特点。

空，就是虚实相称，疏密得益，使人不觉繁琐而有空灵之感；飘，就是造作生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不觉粗犷而有巧夺天工之感。

如所雕水如仙簪，玲成奇巧，花托下茎枝细如毫发而不断，颤巍巍地显现出花之娇态，真教人难以设想这是用玉石雕成的。

陆子冈是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧，至今还是个不解之谜。

而且，他琢玉非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。

要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度越大。

据陆子冈自己说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀之“锟铻”。

但这“锟铻刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。

同“昆吾”。

古剑名。

《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟铻之剑，其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。

” 古书上记载的山名。

所产的铁可以铸刀剑，因此锟铻也指宝剑。

中国古代长度单位（周代指八寸，合现市尺六寸二分二厘）：～尺
就将陆子冈供奉为本业祖传，顶礼膜拜。

陆子冈每件玉器都会落下子冈款。

有一次皇帝召见陆子冈，要陆子冈位他雕刻一个马。

并且明说不准落款。

陆子冈回去雕刻好了献给皇帝，皇帝仔细看，并且让其他大臣看果然没有落款，非常高兴于是奖赏了陆子冈。

后来他一个宰相看的时候仔细看发现了在马的耳朵里发现了“子刚制”微雕字体。

后来皇帝也发现了，但是皇帝没有生气处罚子冈，反而夸奖了他。

陆子冈的作品选料上看，不仅贵精而崇尚适用，所用玉料都是新疆玉，造型则多变而规整，古雅之意较浓。

另外，他的作品都有刻款，以篆书和隶书为主，有“子冈”、“子刚”、“子刚制”三种。

刻款部位十分讲究，多在器底、器背、把下、盖里等不显明处。

万历年间，明神宗朱命他雕一把玉壶，不准落款，他则运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落在了玉壶嘴的里面。

据说，本来陆子冈深得皇帝喜爱，但有一次他在为皇帝制作一件玉雕后，将自己的名字刻在了龙头上，因而触怒了皇帝，不幸被杀。

由于他没有后代，一身绝技随之湮灭，徒使后人望玉兴叹。

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。

”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。

”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。

”桓公说：“我读书，
做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。

”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。

砍削（木材）制作轮子，速度慢了,车轮就光滑却不坚固,动作快了,车轮就粗糙而且不合规格。

只有不快不慢，才能手心相应,制作出质量最好的车轮.。

这里面有规律，但我只可意会，不可言传。

我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。

古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。

鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。

我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。

斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。

正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。

然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。

这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”。