《陋室铭》注释、文言现象、翻译、简答习题带答案【部编版七下第16课】

《陋室铭》习题带答案【部编版七下第16课】
班级：姓名：
题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】
一、重点课下注释默写：
1、【陋室铭】陋室，。

铭，。

2、【名】。

3、【灵】。

4、【斯是陋室，惟吾德馨】。

斯，。

馨，。

5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】。

6、【鸿儒】。

鸿，。

7、【白丁】。

8、【调素琴】。

调，。

素琴，。

9、【金经】。

10、【无丝竹之乱耳】。

丝，。

竹，。

11、【无案牍之劳形】。

案牍，。

形，。

12、【南阳诸葛庐】。

13、【西蜀子云亭】。

14、【何陋之有】?
二、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象并解释：
①惟吾德馨．：②无案牍之劳形．：
③无丝竹
．．之乱耳：
④谈笑有鸿．儒：
⑤有仙则名．：
⑥有龙则灵．：
⑦惟吾德馨：
2、一词多义：
名
①有仙则名：
②不能名其一处也：是
①斯是陋室：
②当是时：
之
①无丝竹之乱耳：
②花之君子者也：
3、判断文言句式：何陋之有：
三、重点句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。

翻译：
2、斯是陋室，惟吾德馨。

翻译：
3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

翻译：
4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

翻译：
5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：
6、孔子云：何陋之有？
翻译：
四、课内简答题：
1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？
3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？
4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？
5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？
6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？
7、文章表达了作者怎样的思想感情？
8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？
参考答案
一、重点课下注释默写：
1、【陋室铭】陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来警诚自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。

2、【名】出名，有名。

3、【灵】灵验。

4、【斯是陋室，惟吾德馨】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

斯，这。

馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

5、【苔痕上阶绿，草色入帘青】苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。

6、【鸿儒】博学的人。

鸿，大。

7、【白丁】平民，指没有功名的人。

8、【调素琴】弹琴。

调，调弄。

素琴，不加装饰的琴。

9、【金经】指佛经（佛经用泥金书写）。

10、【无丝竹之乱耳】没有世俗的乐曲扰乱心境。

丝，指弦乐器。

竹，指管乐器。

11、【无案牍之劳形】没有官府公文劳神伤身。

案牍，指官府文书。

形，形体、躯体。

12、【南阳诸葛庐】诸葛亮隐居南阳住的草庐。

13、【西蜀子云亭】扬子云在西蜀的屋舍。

14、【何陋之有】意思是，有什么简陋的呢?
二、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象并解释：
①惟吾德馨．：古今异义，古义：美好。

今义：芳香。

②无案牍之劳形．：古今异义，古义：身体。

今义：形状、样子。

③无丝竹
．．之乱耳：古今异义，古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。

今义：丝绸、竹子。

④谈笑有鸿．儒：古今异义，古义：大。

今义：鸿雁。

⑤有仙则名．：词类活用，名词作动词，出名，闻名，变得有名。

⑥有龙则灵．：词类活用，形容词作动词，变成灵异的水。

⑦惟吾德馨：词类活用，名词作形容词，香气，这里指品德高尚。

2、一词多义：
名
①有仙则名：动词，出名，闻名。

②不能名其一处也：名词作动词用，说出。

是
①斯是陋室：判断动词，是。

②当是时：代词，这。

之
①无丝竹之乱耳：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。

②花之君子者也：结构助词，的。

3、判断文言句式：
何陋之有：倒装句，宾语前置：有何陋之。

三、重点句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。

山不在于高，有了神仙就出名。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

6、孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢?”
四、课内简答题：
1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？
答：①运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。

②以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。

2、“仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？
答：①比喻品德高尚的人。

②主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。

③以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。

能概括出全文大意的词语是：德馨。

3、作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？
答：①从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。

②突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。

4、“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？
答：①表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。

②前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。

“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。

5、作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？
答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。

杨雄是西汉的文学家。

他们都是古代的名贤。

在这里用他们的居住之地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。

6、文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？
答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。

作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。

引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文
主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。

7、文章表达了作者怎样的思想感情？
答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

8、从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？
答：从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。

9、文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否同意这个看法？为什么？答：同意。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。