《诗经》常识
先秦文学文化常识
先秦文学文化常识1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入西周至春秋中叶的诗歌305篇。
先秦时通称为“诗”或“诗三百”，到了汉代被儒家奉为经典，始称作《诗经》。
2、根据音乐的不同，《诗经》分为风、雅、颂三大类。
风是两周十五个地区的土风歌谣；雅是朝廷朝会时演唱之音乐，根据音节律吕分为大雅、小雅；颂是宗庙祭祀时所用歌曲。
《诗经》奠定了汉语言“赋、比、兴”三种表现手法，赋：铺排，敷陈其事而直言之。
比：比喻，以此物比彼物。
兴：起兴，先言它物以引起所咏之辞，往往用于一首诗或一章诗的开头，借助其他事物为所咏内容作铺垫。
内在的情感受到外物的触发。
风、雅、颂、赋、比、兴合称“诗六义”。
3、《诗经》题材十分广泛，从各个方面反映了当时广阔的社会生活、精神风貌及风俗习尚等，洋溢着浓厚的乡土风韵、人伦情感和人本意识，确立了中国诗歌以抒情为特色的基本传统，并形成中国传统文化“温柔敦厚”的诗教传统。
4、《诗经》还树立了诗歌干预时政的创作传统。
《诗经》这种忧国忧民的情怀为中国诗歌树立了以天下苍生为怀的典范。
5、重章叠句是诗歌常用的一种表现手法。
诗歌中各章或其中一些章节的句法结构基本相同，中间只更换相应的几个字，甚或章句结构字辞完全相同，产生反复回旋，一唱三叹的艺术效果。
（举例）6、继《诗经》之后，《楚辞》这一新的诗歌体裁于战国后期在南方的楚国兴起，其奠基者和代表作家为楚国伟大的诗人屈原。
“楚辞”即楚地歌辞的意思，其主要特点是具有浓厚的地方色彩。
（楚辞——新诗体）7、楚辞产生的原因：①楚地巫风盛行，重视祭祀，神秘色彩；②楚地方言，词语和音调；③楚国的地方音乐“楚歌”“楚声”。
8、楚地很多歌辞每隔一句的末尾用一个语助词，如“兮”“思”之类，成为楚辞的形式特征。
9、楚辞的香草美人传统、托物言志手法，发展了《诗经》的比兴手法，使诗歌更加生动形象。
托物言志也称咏物述志，是指作者在文学作品的创作中，表面上是在歌颂某物的性质、特点或某些属性，实质上是借此抒发作者自我的思想情感的一种表现手法，在表情达意上有委婉曲折的特征。
《诗经》诗经文学常识整理 简单易记
《诗经》文学常识整理简单易记
《〈诗经〉二首》包括《关雎》和《蒹葭》。
《诗经》先秦时叫做《诗》或《诗三百》，《诗经》是我国最早的诗歌总集。
也是我国诗歌现实主义传统的源头，它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305 首。
《诗经》共分风、雅、颂三个部分。
采用了赋比兴的艺术表现手法。
风多是各地民歌;
雅是西周王城区域朝会宴饮所用诗歌;
颂多为宗庙祭祀的舞曲歌辞。
赋是铺陈直叙，即把人的思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来。
常与排比结合。
比是比喻，即以彼物比此物也。
兴是托物起兴，即先从别的事物说起，引起所咏之物。
《诗经》以四言为主，兼有杂言。
1.在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。
重章叠句是指一首诗由若干章构成，每章的字句基本相同，只对应地变换少数字词，便于尽情抒发作者的感情，深化意境，增强节奏感、音乐美。
2.在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声。
3. 此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
诗经文学常识
诗经文学常识古代中国文学的瑰宝之一，诗经是一部珍贵的文化遗产，以其优美的语言、深刻的内涵和丰富的意蕴赢得了世人的赞誉。
诗经共收录了305篇诗歌，涉及到了各个方面的人生和社会现实，展现了古代中国人民的智慧和情感。
一、诗经的背景诗经是中国古代最早的诗歌总集，大约成书于周代初期。
在古代，诗经被视为国家的官方文集，其中的诗歌往往以歌颂、悼念、哀怨等形式表达人们的情感和思想。
二、诗经的特点1.简洁明快：诗经的语言简洁明快，通过简单的文字表达了丰富的情感和思想。
2.体裁多样：诗经包含了风、雅、颂三种不同的体裁，每种体裁都有其独特的特点和风格。
3.情感真挚：诗经中蕴含了丰富的情感，表现了古人对自然、国家、家庭、爱情等方面的感慨和思考。
三、诗经的主题1.自然赞美：诗经中大量的内容描写了自然的美丽和神奇，反映了古人对自然的热爱和敬畏。
2.爱情抒怀：诗经中有许多关于爱情的歌谣和赞美，表达了古人对爱情的向往和珍视。
3.社会风尚：诗经也反映了古代社会的风俗习惯和道德规范，展现了古代中国人民的生活状态和价值观念。
四、诗经的影响诗经作为中国古代文学的经典之作，对后世文学的发展产生了深远的影响。
它不仅在古代广为流传，也成为了后世文人学习、借鉴的重要素材，对中国文学的发展产生了积极的推动作用。
五、结语诗经以其独特的艺术魅力和深刻的内涵深深影响着中国文化，成为中国文学史上不可或缺的篇章。
通过对诗经的学习和研究，我们可以更好地了解古代中国人的生活、文化和精神世界，感受并传承着古代人民对美好生活的追求和探索。
愿诗经的光芒永远照耀在中华文化的天空之上。
以上是关于诗经的一些文学常识，希望可以为对古代文学感兴趣的读者提供一点启发和思考。
《诗经》知识点归纳
关雎知识点归纳一、作品简介：1.《诗经》是我国的第一部诗歌总集，它收集了从西周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。
在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。
后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。
相传孔子曾整理过这些诗并用来传授弟子，所以后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。
四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》2.诗经地位：是中国现实主义文学的源头；中国浪漫主义文学的源头是屈原的《离骚》二、《诗经》的“六义：1、三大基本内容：风：指十五国风，是各地的民间歌谣。
（160篇）雅：分大雅、小雅，西周王城区域朝会宴饮所用诗歌颂：是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。
（40篇）2、三大表现手法：赋：“铺陈其事而直言之也”（陈述铺叙）比：“以彼物比此物也”。
（比喻）兴：“先言他物以引起所咏之词也”。
兴：关关雎鸠，在河之洲。
诗歌开头以雎鸠和鸣的情景起兴，使人想到君子淑女必成佳偶。
《周南.桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
由桃花联想到新嫁娘的美貌。
比∶《卫风.氓》桑之未落，其叶沃若。
用桑树由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛而衰。
赋∶《卫风.氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
直接叙述这个叫氓的男人貌似憨厚，他一贸丝为名，打算赚个女人回去。
三、朗读节奏四言诗每句一般读成“二、二”节拍。
例如：关关/ 雎鸠，在河/ 之洲。
窈窕/ 淑女，君子/ 好逑。
参差/ 荇菜，左右/ 流之。
窈窕/淑女，寤寐/ 求之。
求之/不得，寤寐/思服。
悠哉/ 悠哉，辗转/ 反侧。
四、诗歌大意：译第一章:关关鸣叫的雎鸠鸟，站在水中的沙洲上。
美丽善良的姑娘啊，正是小伙子喜爱的配偶。
解读：第一章:文中的这位男子,在他听着鸠鸟和鸣的时候,有一个姑娘在河边采荇菜,她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象,爱慕之情油然而生。
译第二、三章:水中荇菜长短不齐，采荇人左右寻找。
美丽善良的姑娘啊，我醒着睡着都把你追求。
关于《诗经》的文学常识
三一文库（）〔关于《诗经》的文学常识〕《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
下面是小编为你带来的关于诗经的文学常识，欢迎大家阅读。
一、诗经内容简介《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
二、诗经创作背景周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
[9]西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。
文化常识 《诗经》
文化常识《诗经》《诗经》是中国古代文化中的宝藏，被誉为中国古代文学的瑰宝和“诗的圣经”。
它是我国文化传统中最早的一部诗歌总集，包含了305篇诗，涵盖了国风、雅颂、周颂、商颂、大雅、小雅、颂、齐风、卫风、陈风等九个部分。
《诗经》记录了当时的风俗民情、历史变迁、政治斗争以及人与自然的关系，成为了研究古代社会、文化、政治等方面的重要资料。
《诗经》的作者多不可考，其中一部分诗可以追溯到西周时期，约公元前11世纪至公元前221年。
这些诗多以歌颂君王和贵族的功德、谈论人民生活、描述农民劳动、描绘自然风景为主题。
《诗经》的语言简练且生动，并且以抒发情感、歌颂美好的风土人情为特点，给后世留下了丰富而深刻的文学遗产。
《诗经》中的部分篇章受到了后世文人墨客的追捧，成为了咏史、纪事、抒情、咏怀的经典范本。
其中，国风部分以宋代文学家刘孝绰为代表的宋词，援引了《诗经》中许多歌辞，展示了其卓越的艺术成就和文学价值。
同时，《诗经》也深深地影响了中国古代文化和思想观念。
它被看作是当前文化艺术的源头，成为了后世文人的启迪和借鉴。
《诗经》的文化意义不仅体现在文学上，还展示了古代中国人民的智慧和审美情趣。
它反映了中国古代社会的伦理道德观念、义理精神和审美标准，同时体现了中国古代人民对自然环境的深情厚爱。
《诗经》中的许多诗歌都涉及到耕作、渔猎、祭祀等生产生活，展示了当时社会的生活面貌和风土人情。
综上所述，作为中国古代文化的重要组成部分，《诗经》不仅是文学的宝库，更是中国古代文化智慧的结晶。
它记录了古代社会的风物人情、历史变迁和人与自然的关系，成为了研究古代社会和文化的重要资料。
同时，它也对后世文人的创作产生了深远的影响，成为了中国文学的重要瑰宝。
在当今世界，我们应该传承和弘扬《诗经》的文化价值，让它继续发光发热，为世人带来智慧和启迪。
《诗经》是中国古代文化的瑰宝和独特标志，它是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。
作为世界上最早的一部完整诗歌总集，《诗经》以其独特的艺术价值、历史意义和文化内涵，影响和激励了无数后世文人和读者。
《诗经》文学常识
《诗经》文学常识《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
成书过程《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如:"《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪'" 。
"诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。
虽多，亦奚以为?"司马迁记载的也是这一名称，如:"《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
"因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作"诗三百"。
之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
产生年代《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。
诗经常识
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1.唐代的大李杜是( 李白杜甫 )小李杜是( )。
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1.唐代的大李杜是( 李白杜甫 )小李杜是( 李 商隐杜牧 )。 2.文学体裁分为（ ）。
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1.唐代的大李杜是( 李白杜甫 )小李杜是( 李 商隐杜牧 )。 2.文学体裁分为（ 散文、小说、戏剧、诗 歌 ）。 3.我国的第一部诗歌总集是（ 诗经 ）。 4.近体诗鼎盛于（ 唐郑光祖 ）、（ 白朴 ）、（ ） 并称“元曲四大家”。
现在你对诗歌一定有了更深的了解 吧~
• 不要忘了再去了解诗经哦~
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诗经常识
让我们先来了解一下诗经吧！~
用心记，等下会有问题哦~
1.文学体裁分为散文、小说、戏剧、诗歌四大类。 2.古典诗歌又有古体诗、近体诗、词、曲等几种不 同形式。 3.近体诗鼎盛于唐代，词鼎盛于宋代，曲鼎盛于元。 4.关汉卿与郑光祖、白朴、马致远并称“元曲四大 家”。 5.诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式， 高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、 富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒 发思想情感。
有关诗经的文学常识
秦风 . 无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修 我戈矛，与子同仇。（统一思想） 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修 我矛戟，与子偕作！（统一行动） 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修 我甲兵，与子偕行！（一起参战）
这首战歌，每章第一、二句，分别写 “同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们 克服困难、团结互助的情景。每章第三、 四句，先后写“修我戈矛”“修我矛 戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的 情景。每章最后一句，写“同仇”“偕 作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和 大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋” 的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士 们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层 更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
女之耽兮，不可说也。 女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃 若”使用了“兴”的手法 。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ] 桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，
往]
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。 淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]
第三章
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子] 桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声] 斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。] 姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱] 男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸] 只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆] 我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
诗经的基本文学常识
诗经的基本文学常识《诗经》的基本文学常识：1、中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
2、后来传世的版本中共记载有311首。
其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗。
3、《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种……1、《诗经》其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》）2、《诗经》中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神和它的艺术创作方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。
3、《诗经》被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
4、《诗经》编为“风”“雅”和“颂”三个部分。
“风”有十五国风，大都为各地民歌。
“雅”分“大雅”和“小雅”；“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分宴会乐歌外，其余多系政治讽喻，作者多属贵族文人。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”“商颂”，是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
5、《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。
6、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经•国风•周南•关雎》2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经•国风•秦风•蒹葭》3、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?——《诗经•国风•王风•黍离》4、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经•国风•周南•桃夭》5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
——《诗经•国风•王风•采葛》6、青青子衿，悠悠我心。
——《诗经•国风•郑风•子衿》7、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
——《诗经•邶风•击鼓》8、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。
诗经文学常识
诗经的编辑与流传过程
诗经的编辑与成书
• 西周时期，诗歌开始被收集和整理 • 春秋时期，孔子对诗经进行了编辑和整理，使之成为一部完整的诗集 • 孔子将诗经分为风、雅、颂三体，并赋予了每首诗一定的道德和教育意义
诗经的流传过程
• 诗经成书后，得到了广泛的传播和认可 • 孔子将诗经作为教育的重要内容，对后世产生了深远的影响 • 汉朝时期，诗经被纳入了五经，成为了儒家经典之一 • 随后的各个朝代，诗经都被视为文学和道德的典范，得到了广泛的传颂和研究
诗经在不同历史时期的地位与影响
西周时期，诗经是宫廷和民 间的主要文学形式
春秋战国时期， 诗经成为了辩 论和游说的重
要工具
• 诗歌成为了宣扬德政 和教化百姓的重要手段 • 诗经的内容反映了西 周社会的政治、经济、文 化等方面
• 各国争霸，诗歌被用 来表达政治观点和游说策 略 • 诗经的思想内容和艺 术形式得到了进一步的发 展和完善
诗经在现代教育中的价值
• 诗经的语言优美，情感真挚，具有较强的艺术感染力 • 诗经的内容丰富多样，反映了古代社会的政治、经济、文化等方面 • 诗经的研究和教育一直是中国古代文学教育的重要组成部分
诗经在当代文化生活中的传承与创新
诗经在当代文化生活中的创新
• 当代诗人对诗经的艺术形式和思想内容进行了创新性的探索和拓展 • 当代文化生活中，诗经与其他艺术形式相结合，如音乐、舞蹈、影视等，形成了多种新型的文 化产品 • 当代文化生活中，诗经在互联网、社交媒体等新兴传播渠道中得到了广泛的传播和普及
政治主题
• 诗经中部分诗篇涉及政治主题， 反映了古代人们对政治的关注和思 考 • 诗经中的政治诗歌具有较强的现 实意义，对后世产生了深远的影响 • 诗经中的政治主题对后世文学产 生了深远的影响，成为了中国古代 文学的重要组成部分
关于诗经的文学常识
关于诗经的文学常识
1. 《诗经》那可是超级古老的诗歌总集啊！就像一个装满宝藏的大箱子。
比如说“关关雎鸠，在河之洲”，这多经典呀！它里面的诗歌丰富多彩，简直让人惊叹不已！
2. 《诗经》有好多不同的类型呀，风、雅、颂，这不就跟咱们现在的歌曲有不同风格一样吗？像“桃之夭夭，灼灼其华”，多美的句子呀！
3. 你知道吗，《诗经》对后来的文学影响那可太大了！就如同星星照亮了夜空。
“青青子衿，悠悠我心”，这样的诗句是不是特别迷人？
4. 《诗经》里的情感表达那叫一个真挚呀，喜怒哀乐全都有！好比“昔我往矣，杨柳依依”，满满都是离别的愁绪呢！
5. 《诗经》的语言多生动形象呀，简单却有着无穷的魅力！像“呦呦鹿鸣，食野之苹”，是不是让你仿佛看到了一群小鹿呀？
6. 难道你不想好好去探索一下《诗经》的奇妙世界吗？“所谓伊人，在水一方”，这神秘的美感真的让人陶醉呀！
我觉得《诗经》真的是中华文化的瑰宝，值得我们认真去品读和欣赏呀！。
《诗经》文学常识
《诗经》的文学知识《诗经》名称由来《诗经》约成书于春秋中期，开初叫做《诗》，孔子曾多次说起此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[3]。
“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不可以专对。
虽多，亦奚认为?”[4]司马迁记录的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大略贤圣发奋之所为作也。
”[5]因为此后传世的版本中共记录有311首，为了表达方便，就称作“诗三百”。
之因此改称《诗经》，是因为汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘由。
《诗经》产生年月《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋期间，上下跨度约五六百年。
产生地区以黄河流域为中心，南到长江北岸，散布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)此后产生的。
[6]《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描绘农业生产。
《大雅》是周王朝盛隆期间的产物，是中国上古仅存的史诗。
对于《大雅》这十八篇的创作年月，各家说法不一样：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。
朱熹认为：“正《大雅》多周公制作时所定也。
”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
[7]《小雅》产生于西周暮年到东迁此后。
《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁(前770年)此后。
《诗经》创作背景周朝的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表示周是依赖农业而兴隆，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣以后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史期间的社会政治特点。
[9]西周朝替殷商，除了商纣残酷无道，主要与其推行奴隶制经济制度相关。
西周成立此后，为和缓生产关系与生产力的尖利矛盾，和缓阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之改革，莫剧于殷周之际殷周间的三大改革，自其表而言之，可是一家一姓之兴亡，与都邑之转移。
诗经一些基本常识及内容赏析
诗经一些基本常识及内容赏析展开全文“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”——孔子《论语》《诗经》，又称“诗三百”，乃中国古代诗歌的两个源头之一，另一个当属《楚辞》，故有“北风南骚”之说，影响深远，为世人所推崇。
《诗经》只有少数成作于西周前，如《弹歌》：“断竹续竹，飞土逐宍。
”则明显为原始社会狩猎生活的反映，相传乃黄帝所作。
其余绝大部分为周初至春秋中叶约500多年间的作品。
主要反映了兴亡治乱，世态人情，民风习俗的内容。
《诗经》以“风、雅、颂”分为三类，“风”指“国风”，为当时各地区的乐调。
“雅”有“大雅”“小雅”之分，指“宫廷正乐”，为西周王畿曲调。
“颂”即“宗庙祭祀之音”，多用于祭祖祈神，宴飨场所而奏。
“诗”最初是乐歌，但乐音已失传，今无法复其声貌，惟落落文字，得观其意。
“赋、比、兴”为其艺术表现手法：“赋”指直接叙述铺陈事物。
“比”有比喻，比拟，对比，排比之意。
“兴”则托物起兴，有铺垫衬托，意象渲染之效。
“赋、比、兴”三法中，明显的运用，略引为例:“赋”有《七月》，按一年时令变化多角度地描绘了农夫一年四季的劳作情形，直白而深刻。
也有《氓》，以时间为序写出主人公由恋爱、结婚到被弃的过程，平实而真切。
“比”有《邶风·相舟》，“我心匪石，不可转也。
我心匪石，不可卷也。
”《卫风·硕人》，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠席，螓首娥眉。
”等等。
通过这些“比”的手法，形象生动，使得事物的神韵更加细腻别致。
“兴”一般有渲染气氛，创造意境的作用，常与“比”连用，共起比喻烘托之效。
《郑风·野有蔓草》，“野有蔓草，零露溥兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
”但也有時，只是作为韵脚引出下文，起开头之句，别无另意。
《秦风·黄鸟》，“交交黄鸟，止于棘”两句，便于下文对殉葬的控诉没有直接联系。
《诗经》以四言为主，四句成章，且多为重章叠句，双声叠韵，使反复咏唱，富于音乐性，复沓回环，节奏舒卷徐缓。
《诗经》文学常识PPT
《雅》是宫廷乐歌，按音乐的布局又分为《小雅》（74 篇）和《大雅》（31篇），共105篇。“雅”是正声雅乐，即 贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，多半是士大夫的作品。
《颂》是祭祀乐歌，包括《周颂》（31篇）、《鲁颂》 （4篇）、和《商颂》（5篇），大多是宗庙用于祭祀时颂神 或颂祖先的乐歌。
诗 经
《诗经》是我国第一部 诗歌 总集。
收集了从西周到春秋 时期的诗歌 305 首。
汉以前被称为《诗》 或 《 诗三百》。
内容：风 雅 颂 手法：赋 比 兴
诗经六义
形式：四言为主，重章叠唱
《诗经》是我国古典诗歌现实主义 的源头。
诗经
《诗经》按内容可分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》为民间歌谣 ，包括了十五个地方的民歌，也称 “十五国风”，有160篇，“风”的意思是土风、风谣。
如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借 眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的。
诗经
《诗经》主要表现手法可分为赋、比、兴三类。
“赋”是பைடு நூலகம்接叙述。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是 直接表达自己的感情。
“比”，是比喻，是“以彼物比此物”。
如《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤 人。
“兴”是由此物引起他物。“先言他物以引起所咏之辞”， 也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫，即起兴。
《诗经》的文学常识
《诗经》与楚辞 1、（《诗经》）是我国文学史上第一部诗歌总集，其收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的（305）篇诗歌。
2、中国文学史上往往将代表《诗经》的（国风）和代表《楚辞》的（《离骚》）并称为“风”“骚”。
3、唐代诗人（杜甫）的作品具有丰富的社会内容、强烈的政治倾向、崇高的爱国爱民精神，在文学史上素有“诗史”之称。
4、中唐诗人白居易大力提倡和写作“惟歌生民病”的“新题乐府”，他和元稹等发起进行的（“新乐府运动”）是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。
5、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的（《离骚》）一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。
这里的“三百篇”指的是（《诗经》）一书。
6、汉代辞赋家（贾谊）继承屈“骚”精神，创作了骚体赋《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，后人称誉“骚人情境，于斯犹见”。
7、建安诗人（曹植）的诗歌作品《白马篇》等以及抒情赋《洛神赋》都具有比较突出的浪漫主义倾向。
8、“思无邪”是（孔子）对《诗三百》的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。
9、汉代传习《诗经》的'齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人（申培）。
齐诗的创始人是齐人（辕固），他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。
韩诗的创始人是燕人（韩婴）。
毛诗是鲁人（毛亨）和赵人（毛苌）所创，特点是以诗论史。
四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是（鲁诗）、（齐诗）、（韩诗）。
10、东汉末年，经学大师郑玄所作的（《毛诗传笺》）一书，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。
三家诗自此渐渐衰亡。
11、唐代孔颖达主持撰定70卷的（《毛诗正义》）集唐前汉学之大成，是唐代科举考试的官定标准《诗经》教本，在《诗经》研究史上，是《毛传》、《郑笺》之后又一部具有里程碑意义的著作。
12、南宋朱熹的（《诗集传》）是宋代《诗经》学研究的重要成果。
高考文学常识诗经知识
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高考文学常识诗经1《诗经》文学常识1、《诗经》其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》)2、《诗经》中“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神和它的艺术创作方面的成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。
3、《诗经》被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
4、《诗经》编为“风”“雅”和“颂”三个部分。
“风”有十五国风，大都为各地民歌。
“雅”分“大雅”和“小雅”;“大雅”多系西周五室贵族之作，大都是记述周历史，歌颂祖先功德，“小雅”除一部分宴会乐歌外，其余多系政治讽喻，作者多属贵族文人。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”“商颂”，是贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
5、《诗经》中的作品是在周武王灭商(前1066年)以后产生的。
6、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
高考文学常识诗经2《诗经》经典语句1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经?国风?周南?关雎》2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经?国风?秦风?蒹葭》3、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?——《诗经?国风?王风?黍离》4、桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
——《诗经?国风?周南?桃夭》5、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
——《诗经?国风?王风?采葛》6、青青子衿，悠悠我心。
——《诗经?国风?郑风?子衿》7、死生契阔，与子成说。
《诗经》基本常识+《静女》
文学的源头。
二、《诗经》简介
1、《诗经》是我国第一部诗歌总集， 收入自西周初年至春秋中叶约五百多年 的诗歌305篇，所以又称“诗三百”或 “诗”。
2、汉代学者奉为经典，才称为《诗 经》。
3、《诗经》是我国现实主义文学的源
《诗经》 必知小 知识
《诗经关》于的《作者诗是经谁？》的疑问
《诗经》中诗歌的由来？
你更喜欢哪一种，为什么？
“彤管” ，乐器，买来的，不是很辛苦。 荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微 而意深，普通的小草也 “ 洵美且异 ” ， 在我们看来，那已经超越了对外表的迷恋 而进入了追求内心世界的结合的高层次的 爱情境界。
彤管和荑草
人物形象分析：
静 女： 娴静可爱、顽皮活泼、 小鸟依人。
同“非”
译文：
那娴静的少女呀，多美丽，她在城之角 楼等我约会去！
那娴静地少女呀，真调皮，躲藏起来不 见我，急得我抓耳挠头等得好着急！
那美丽的少女呀，真多情，她送我一根 红管箫，管箫红艳有光泽，叫我爱呀， 让我喜！
我和少女去散步，她采摘纯白的荑草赠 与我，真是漂亮得出奇，不是草儿生的 奇，只因那是美人的赠礼。
关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲， 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑……
①
孔子曰：《诗三百》以一言以 蔽之，曰：思无邪！
②
孔子曰：不学诗、无以言。
③
男女有所怨，相从而歌， 饥者歌其食，劳者歌其事。
《诗经》二首
《诗经》 •邶风 静女 《诗经》 •小雅 采薇
如果你们正在和一个女孩谈 恋爱，你会送什么样的礼物
《诗经》在当时的作用是什么？
经典咏流传 第2季 第6期：吴谨言《子 衿》秀唱功 蓝光(1080P).qlv
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关于诗经的基本常识
诗经是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
1、风：是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇，大部分是民歌。
2、雅：是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
3、颂：是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
诗经的表现手法，一个最显着特点便是“赋，比，兴”手法的运用。
1、赋，“敷陈其事而直言之”是直陈其事。
诗经中大多数文章都运用了这种手法。
大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。
如：小雅中的采薇的诗句“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象。
2、兴，“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
是气言托物以引起所咏之辞。
如：《陈风月出》中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使诗中人物更形象。
3、比，“以彼物比此物”，也就是比喻之意，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用“硕鼠”形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。
还有《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”总体来说，《诗经》中运用“赋、比、兴”的手法是相当成功的。
《诗经》中绝大部分都是抒情诗。
其运用了现实主义的创作方法，从社会生活的各个侧面反映了广泛的社会生活，构成一幅幅真实而生动的画卷。
如：《七月》、《氓》、《东山》等，都是以描写细节冗长的着名诗篇。
以上都是长篇的作品，但在《诗经》中短小的诗也富有比较丰富的细节。
如：《齐风十亩之间》中：“十亩之间兮。
桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄兮。
行与子逝兮。
”从中我们不难看出《诗经》中大部分诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了“以我现物，物皆看我之色彩”这句话。
《诗经》主要采用四言诗和隔句用韵，但亦富于变化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，显得灵活多样，读来错落有致。
章法上具有重章叠句和反复咏唱的特点，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性。
但也有一些作品句子长短变化很活，语气很自然。
如：《邶风式微》中“式微，式微，胡不归微君之故，胡为乎中露”《诗经》中有许多作品，质备章词句四旋。
有的只换几个字，使诗歌赋予音乐感，便于吟咏，最典型的例子便是《风充良》。
《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的诗经封面民歌，包括今天山西，陕西，河南，河北，山东，湖北北部一些地方，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。
与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。
到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌
词则编入《诗经》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂駉》中说的：思无邪。
它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。
诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。
都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。
如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。
诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。
想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。