自测记忆法道学奇才孙诚德(孙盒淞)
3页,思维 记忆管理—孙盒淞(孙诚德)
思维概述记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）记忆管理—孙盒淞（孙诚德）思维（thinking）作为名词，是“想”这一动作的名称；作为动名词是指想的过程。
“我想……”，想是一个动作；想的过程，就是思维、思维过程或思考过程（thinking processes）。
想的内容，就是思想（thought）。
日常生活中，“想”字用得很广，例如：“让我想想她的名字叫……”——回忆的意思；“我想我能办到！”——认为、相信的意思；“你好好想想！”——劝勉、督促之意。
在心理学中，思维是在特定的科学含义上应用这个词，指的是人脑的一种反映形式，一种加工过程。
思维的定义无论从种系演化或个体发展看，在先发生的是感知觉活动，而后才是思维的产生。
而且，它们随时都是相互作用着的。
它们的不同在于，感觉知觉是人脑对现实事物的直接的、感性的反映，思维是人脑对现实事物间接的和概括的加工形式，它以内隐的或外显的动作或言语形式表现出来。
思维有十分复杂的脑机制，它在脑内对客观事件的关系与联系进行多层加工。
揭露事物的内在联系和本质特征，是认识的高级形式。
间接性间接性是通过其他事物为媒介来反映外界事物。
例如，早晨看见屋顶潮湿，推知夜里下过雨。
夜里下雨是通过屋顶潮湿为媒介推断出来的。
这就是间接的反映。
医生通过患者的临床症状诊断疾病；经济学家通过金融、物价、失业率判断社会经济运行情况。
医生没有直接看到病毒对人体的侵袭，却能通过体温、血液成分和体征变化的程度来诊断患者得了这样的病或那样的病。
决策者不能事事躬亲，却能通过物价和失业率来体察民情和预测社会稳定性。
无论自然现象或社会现象；无论生活琐事或社会大事，直接感知经验是必要的，但却不足以为人类认知提供足够的信息。
记忆短诗,问题的绝招道学奇才孙诚德(孙盒淞)
原文地址：记忆短诗、问答题的绝招——标题定桩法作者：道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）在中小学生的日常背诵中，短诗、问答题占了相当大的一部分。
仔细观察之后，便不难发现这些信息有个共同点，就是信息都是4句左右。
那这样的信息用什么方法背呢？用地点法行吗？有点杀鸡用牛刀。
连锁法行吗？难提取。
编故事法行吗？容易串。
那什么方法最合适呢？我记得读初二的时候，一天政治老师让我起来回答一个题目，我当时站起来就背，几乎是脱口而出，非常自豪。
但随后老师的一句话让我哑口无言，老师问我：你能把这道题的题目告诉我吗？这件事到现在对我都有影响，我们太多时候把焦点放在背上了，结果背来背去却忽略的题目。
而且政治历史中很多题目看起来很相似，这可能就会造成学生在回答问题的时候张冠李戴，把这道题的答案答到那个题上去了。
那么有没有一种方法即可以快速的背住，又能保证背的是什么题呢？答案是肯定的，这就是标题定桩法。
标题定桩法就是以标题中的字为桩子，每个字连接一到两个句子。
如记忆《南京条约》，题目中又四个字，刚好条约有四个主要内容。
可以用“南、京、条、约”四个字各连一条内容。
南京条约：内容1．割地。
清朝政府将香港割让给英国；2．赔款。
清政府向英国赔款2100万元；3．五口通商。
清朝政府开放广州、福州、厦门、宁波、上海等五处为通商口岸；4．另订关税则例。
清朝政府将以公平的原则颁布一部新的关税则例，以便英商按例交纳。
标题桩记忆：1、南：可以想像南方有香港，进而想像割香港给英国。
2、京：京可以谐音为“鲸”，然后赔款2100万。
2100可以拆开为2 100，进而可以想像2个100分的试卷。
然后可以想像鲸鱼嘴巴里有两张100分的试卷。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
个人介绍道学奇才孙诚德(孙盒淞)解说词1
2分钟介绍解说词：道学奇才孙诚德(孙盒淞)，记忆管理学专家，《CCTV品牌影响力访谈》栏目顾问道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）是世界记忆记录创造者，被央视《走进科学》、《想挑战吗？》、《状元360》等栏目多次邀请，并被多家省级卫视报道。
孙老师专业研究人的大脑与思维，对大脑、人性、气场、营销等方面有着独到的建树。
著有《一级建造师四九攻略》、《象形英语》等书。
道学奇才孙诚德（孙盒淞）深度了解人的大脑，并注重学术的实用性，将记忆管理与营销结合，曾单月个人营销业绩过千万，单场演讲成交265万。
孙老师从人的思维出发，开发出了一套符合人性的营销理论，能瞬间点悟你产品的营销密码，引爆销售。
能让你透视人性，找到客户背后的购买点；根据人性的特点，设计无法抗拒的购买理由。
还能使你的品牌快速扎根于客户的脑中，把客户变成粉丝、铁丝、甚至钢丝，让客户舒服、愉悦、持续的购买，让你把营销变的像呼吸一样简单。
道学奇才孙诚德（孙盒淞）老师拥有常人10倍的学习速度，因此能讲授几十门课程，涵盖多个领域。
讲授课程有《记忆管理》、《快速记忆》、《字母源单词记忆法》、《倒背如流英语900句》、《卓越学习力》、《高分作文公式》、《一张图透析高中数学》、《三张图搞定高中历史》、《看透高中物理》、《考试技术》、《一级建造师快速突破》、《7天背下道德经》、《一句话顿悟易经》、《梅花易数》、《催财风水》、《姓名学》、《吸引力背后的秘密》、《预防癌症》、《魅力演说》、《价值塑造》、《沟通生产力》、《说服力》、《人脉再造》、《心智训练》、《销售系统》、《提问式销售》、《电话营销》、《六位商业模式》、《催眠术销售》、《团队执行力》、《乐在工作》、《流程优化》、《如何成为意见领袖》、《网络营销系统》、《万能公式》、《气灵灌顶》等。
商佛道学奇才孙诚德(孙盒淞)
商佛道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）传说五代十国时期，有一户人家躲避战乱，在路上生了一个孩子，因为是在逃亡的路上生的，所以就起名叫亡生。
亡生3岁的时候，父母在战乱中死亡，临死前父母把亡生送到一个寺庙里。
到庙里后，方丈将亡生的名字改为忘生。
忘生在寺庙里刻苦用功，练得一手好棍法。
由于战火连年，寺庙也不得安生，忘生便还俗从军。
从军后，忘生弃棍用枪，不久便使得一手好枪，在战场上英勇杀敌，屡建奇功。
后来大宋一统天下后，天下太平，朝廷赏给了忘生一笔钱，忘生自此解甲归田，。
忘生拿钱一部分买了田地，剩余的用来做生意。
不料经营不善，没有几年就把钱赔的精光，还把地给搭上了田地。
一无所有后，忘生顿生绝望，又回到了学艺的寺庙。
到庙里后，忘生终日面如死灰，无精打采。
这一切都被方丈看在眼里，一日，方丈把忘生叫道了自己的房间。
方丈：忘生，你为何静不下心来？忘生：师傅，徒儿心中有悔恨。
方丈：忘生，你少年学武时心能静下来吗？忘生：那时确实能静下心来。
方丈：为何曾经能静下心来？忘生：因为曾经年幼无知，在庙里不见花花世界，没有诱惑。
方丈：你可知我为何让你下山？忘生：寺庙养不了那么多人。
方丈：你糊涂啊，我是故意让你去历练了。
忘生：啊！方丈：不见世俗，心虽能静，可终归是小静。
不历世间苦楚，难有大静，难成大乘佛法。
忘生：恩，世间也有小隐隐于野，大隐隐于市之说。
方丈：现在世间百态你都经历了，为何静不下心来？忘生：因为放不下，敢问师傅，我如何才能放下呢？方丈：你放不下，因为你心中有物。
忘生：如何能心中无物呢？方丈：出家人讲究什么？忘生：四大皆空。
方丈：如何能空？忘生：不知。
方丈：心中有佛便是空。
忘生：师傅，徒儿不解。
3页快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞(孙诚德)
对于学生，学校里可以找好多的地点，比如学校大门，宣传栏，厕所，篮球架，足球门，一楼大厅，楼道，二楼栏杆，教室门，黑板，讲桌，窗户，吊扇，吊灯，主席台，食堂的门，窗…… 很多的地点都可以用。
对于已经工作的朋友，您的工作单位也可以找好多的地点，工厂大门，花池，水池，办公室的门，窗……还有平时在路上的一些地点，比如邮局，邮筒，天桥，垃圾箱，公共厕所，餐厅，商场，车站，这些大地点里都蕴含很多的小地点，这样看来，可以使用的地点不是很多吗？
5.幽默（Humour）
给你的记忆增加点乐趣，你的想象就越有趣，超越显示，就越容易记住！
6.想象（Imagination）
在记忆中应用的想象越多，记忆就会越好。
7.编号（Number）
按数字编号能使顺序及次序的规则更有针对性，更有效。
8.符号使用（Sumbolism）
用丰富多彩的想象代替枯燥乏味，没有特色的想象能使记忆加强，你也可以用传统的符号，如“休止符”或“灯泡”等。
快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙诚德）
快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）
快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）
快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）快速记忆要素 记忆管理—孙盒淞（孙 诚德）
（8）如果觉得一次记忆得不够清晰的，或印象不够深刻的，可以快速的把它们再记忆一次，这样可以加深印象。
2、遇到的问题与处理方法
在进行扑克牌和数字的记忆训练中，通常遇到以下三个问题：
（1）代码图象或地点图象不清晰
这是初学者普遍遇到的问题，因为我们一贯使用左脑的时间比较长，而较少的使用右脑。这样的话，就需要训练自己的观察力，比如看代码的图片，在网页里搜索代码图片，经常观察就很容易清楚了。
多通道记忆法道学奇才孙诚德(孙盒淞)
原文地址：多通道记忆法作者：道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）什么是多通道记忆法要记忆外部信息，必先接受这些信息，而接受信息的“通道”不止一条，有视觉、听觉、动觉、触觉等等。
有多种感知觉参与的记忆，叫做“多通道”记忆。
这种记忆方法效果比单通道记忆强得多。
古书《学记》中有这样一句话：“学无当于五官，五官不得不治。
”意思是说，学习和记忆如果不能动员五官参加活动，那就学不好，也记不住。
这说明远在2000年前我国古代人就已经认识到读书学习要用眼看，用耳听，用口念，用手写，用脑子想，这样才能增强记忆效果。
宋代学者朱熹说，读书要三到：“谓心到、眼到、口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼、口岂不到乎。
”现代科学研究表明，人从视觉获得的知识，能够记住25％，从听觉获得的知识能够记住15％，若把视觉与听觉结合起来，能够记住65％。
有位老师曾经用三种方法让三组同学记住十张画的内容：对第一组同学，他只是告诉说画上画了些什么，并不给他们看这些画。
也就是说这组同学只是听，没有看。
对第二组同学正好相反。
老师哈给他们看这十张画，可是不再给他讲每张画画了些什么。
也就是说这组同学只是看，没有听。
对第三组同学是又让听又让看。
老师不但告诉他们画的内容，而且在讲每张画的内容的同时，就给他们看那张画。
过了一段时间，老师分别问这三组同学记住了多少画的内容。
结果第一组记住的最少，只有百分之六十；第二组稍多，记住了百分之七十；第三组记住最多，达到百分之八十六！这说明只听不看的同学记得最少，还仅仅是两种感觉器官并用，记忆效果就比只用其中一种好得多。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
水到渠成道学奇才孙诚德(孙盒淞)
水到渠成——致杨懿[出处]宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。
”宋·释道原《景德传灯录》：“问：…如何是妙用一句？‟师曰：…水到渠成‟。
”[解读]渠：水道。
水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟，事情自然会成功。
道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）一、对“水到渠成”的字面分析1、“水”的分析：自然中常见的水有海水、雨水、井水、河水、湖水、溪水、江水、雾水、蒸汽、冰等。
现在我们从几个角度对这些水规类一下。
从地球的角度分析。
可以分为地下水、地上水、天上水。
我们要获得地下水必须要抽出来，自己愿意抽就有，不愿意抽就没有，地下水在实际情况中可以引申为“自己可以掌控的部分”。
地上水是固有的，一般是稳定的，自己可以控制一部分，在实际情况中可以引申为“合作、竞争的部分”。
天上水一般难以控制，在实际情况中可以引申为“不可掌控的部分”。
从整体角度分析。
上面的各种水之间是可以转化的，水非常灵活，遇热成气、遇寒成冰。
引申为：任何水都没有好坏之分，好事有可能瞬间成坏事，坏事也可能成为好事，因此做人要处处谨慎；做人要灵活，把握事情的规律，及早判断外界的是冷热趋势，以根据形式自我变化，确定自己是要做冰还是汽（适应性）。
地上水之间的关系。
小学课本里都学过，泉水流入小溪，溪水流入江河，江河流入大海；小溪可以流入江河，江河水也可以分流到小溪。
引申：做事要一步一步，积少成多，不能急；做事的时候要注意多进少出（或者说多积累资产，少积累负债），这样才可以变大，千万不能变成筛子，进的多出的多，最后还是没有，有道是“家有黄金万两，不如日进分文”。
当然在实际中还有很多水，水是一个很大的系统，这里不可能全部解释，上面谈到的部分虽然不多，但如果仔细运用，基本能应付大多的问题。
五道诗,道学奇才孙诚德(孙盒淞)
一、天道道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）得一之后，则在其中；开之散之，与天共融。
表面大意：把一件事物悟透之后，就可以得道，达到与天同在的境界；将这种道扩散到其他事物，继续悟透万物之后就可以达到天人合一，与天共融的境界。
二、地道适者生存，生生无息；万物和谐，皆大欢喜。
表面大意：弱肉强食，适者生存是自然界的道理，后代的强者不断代替前代的强者，使自然保持前进，这样就可以生生不息，一旦后代不如前代，自然之灯就会走向熄灭；在自然中有强有弱，如果强者、弱者和万物之间能保持一种和谐，那么这时的自然就是一种对万物都好的自然三、人间道离苦得乐，名利万能；道德为堤，法为其绳。
表面大意：脱离痛苦获得快乐是每个人本能的追求，利字当头，名利公式可以说是一个万能公式；人在名利、快乐的追求过程中，可能会犯错误，这就需要用道德做堤，让错误之水流不出，用法律做绳子，束缚他不敢做坏事。
四、我道当下为真，内外兼修；随喜从之，处处乐土。
表面大意：有人觉得活着有饭吃，有衣穿很简单就行了，有人觉得做人要内外兼修，追求高的境界，当然在此之外还有许多种生活的方法；人在选择生活的时候不必陷入种种活法之中，随便选择一种自己喜欢的就行了，这样就可以做到处处都是乐土。
五、道中道天道渺渺，地道茫茫；人道泛泛，我道恒昌。
（表面大意：天道不是每个人都可以达到的，有时候让人感到看不到，很远；地道含的东西很复杂，不一定能看清；世间其他人的道有太多，不能全看完；因此做人不一定要全知天道、地道、人道，关键要形成我道，因为我道对自己来说永远都是最好的）2005年夏写于安徽一、天道得一之后，则在其中；开之散之，与天共融。
n.运算记忆法道学奇才孙诚德(孙盒淞)
3.乘法。1644年清军入关，明朝灭亡，可想为16=4*4；1234年蒙古灭金，可想为12=3*4。
4.除法。秦统一于公元前221年，可想为2/2=1；北魏灭西蜀是263年，可想为2=6/3。
5.叠加法。
（1）叠加一。党的一大、二大、三大分别是1921年、1922年、1923年，顺序按加一递增。
原文地址：运算记忆法作者：道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）
（2）加二递增。
（3）叠加十。1901年《辛丑条约》签订，1911年辛亥革命爆发，1921年****“一大”召开，1931年日本发动“九一八”事变，1941年国民党发动皖南事变，顺序按加十递增。
（4）叠加百。1689年《中俄尼布楚条约》签订，1789年法国革命爆发，1889年第二国际成立，顺序按加百递增。
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在记忆电话号码时，如果你细心观察，就会找到很多这方面的窍门，例如2510、3515、2408、2963、3206、5630、6511、7321......都可以如法炮制。
易经《英语构词》道学奇才孙诚德(孙盒淞)
原文地址：《易经》与英语构词作者：孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）道学奇才孙诚德（孙盒淞）上过中学的都背过单词，所有人背单词的时候都会有一个疑惑？单词为什么是这个意思？我们知道中国的汉字是象形的，可以有偏旁部首推理出汉字的意思，那英语能根据字母的组合推出意思吗？我们学了这么多年英语，英语单词为什么是这个意思，一直是未解之谜。
本文将给你揭开这个谜底。
《易经》是中华民族的瑰宝，有着几千年的历史。
有人说《易经》几乎能涵盖世间万物，这样的说法对吗？《易经》的起源要远早于英语，那《易经》这本千古奇书能解释看似和她没有任何联系的英语吗？本文将为你回答上面的问题？笔者是研究记忆管理的，曾在两年前用记忆术背下了晦涩难懂的《道德经》，今年年初开始背诵《易经》，在背《易经》的时候发现，《易经》和《道德经》有着本质的不同，道德经记忆的时候要用记忆术，而《易经》根本不用记忆术，全部是推理。
所有的卦皆源自于阴阳两爻的组合变化，一阴一阳几个符号就涵盖天地万物，实在是令人惊叹，不能不敬佩祖先的智慧。
因为工作原因，在背诵《易经》的同时我还研究如何记忆单词。
后来有一天突发奇想，易经八卦是用阴阳两个符号来解释万物，那英语有没有可能也是这个道理呢？用26个字母的排列组合来表示世间万物。
想到这里后，我开始搜集关于英语字母起源的文章。
后来找到了26个英文字母的来源，几乎每个字母都源自一个物体。
在易学八卦里面，阳能代表：老人、太阳、男人、领导；而对应的阴则能代表小孩、月亮、女人、下属等。
八卦之所以能代表世间万物，就是这样引申而来的，那如果要让26个字母能表示世间万物，也得作对应的引申。
在英文字母起源中，A字母代表是牛、牛角，可以引申为向上、向前、耕种、食物、首要的等意思。
牛角往上长，所以能引申为上；牛角往前抵引申为前；牛是用来耕田的引申为耕种；耕种收获食物有能引申为食物；牛对人生活的影响非常重要，A又在26个字母里面排首位，所以可引申为首要的。
道德经的图像记忆法
道德经4.jpg(65.08 KB, 下载次数: 88)12.jpg(59.43 KB, 下载次数: 48)曲则全，枉则直，洼则盈，少则多，多则惑。
是以圣人抱一而为天下式。
不自见，故明；不自恃，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
我要取钱（曲全）买网址（枉直），到了瓦窑（洼盈）小区发现首都（少多）有很多户（多惑）银行。
每家都能胜任（圣人）全天下（天下）人存钱，我看见（见）了一辆明（明）晃晃的宝马车，原来是市（恃）长（彰），竟然不遵守交通法（伐）规（功），交通警（矜）察（长）也不管，我也不(不)想上去和警长争（争）吵，默念（莫能）道我还要取钱（曲全），就成全（诚全）你了。
四章是道德经中专门讲"柔弱胜刚强"的四章。
让我们用图像来集中记忆一下：-----------------------------------------------------------------------dengbeer第36章：题目《山路上的女飞贼》(原文略,36的数字编码是山路)第一步：取关键词并转化。
歙弱废夺，转化为：息弱飞夺（意为，屏住呼吸悄悄的，飞进来夺某种东西）微明，（意为，天刚蒙蒙亮）柔弱胜刚强。
(意为柔弱的女子打败了刚强的男子)鱼渊。
国之利器。
第二步：编故事：山路上的女飞贼，气息压得很弱，来飞夺国之利器，这时天已经微明了，柔弱的她打败了刚强的守卫，从脚下的鱼渊里，取走了国之利器。
第43章: 题目《紫衫龙王》(原文省略，43的数字编码是紫衫，紫衫龙王是倚天屠龙记中的明教美女)第一步：取关键词并转化。
天下之至柔，驰骋，无间——转化为：无间道吾是以知——转化为：五十一支无为之有益——转化为：右翼不言之教，无为之益——转化为：明教的教义希及——转化为：袭击第二步：编故事天下之至柔至美的紫衫龙王，驰骋在俊马上，驶入了无间道。
林荫道上，她拔出51支箭,射向右翼。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
道德经快速记忆法编码
第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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第一章大树上坐着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
《道德经》记忆编码
大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做水饺，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其缴此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言的方式功成弗居天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为则无不治第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪？故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7为神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善馨政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢？保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢？人们畏惧这种荒唐，众人和我，我总是独异于人。
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原文地址：自测记忆法作者：道学奇才孙诚德（孙盒淞）
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自测记忆法就是通过自己测验自己来检查记忆结果，提高记忆效率的方法。
记忆并不是最后的目的，它只是一种手段，记忆的目的是储备认识问题和解决问题的能力。
怎样知道信息记住了多少，能力储备得怎么样呢？通过几次考试是不足以说明问题的。
况且，在学校，老师所组织的考试又很有限。
所以，于知记忆效果如何，应该经常运用自测记忆法。
自我测验的主要作用表现在两方面：
1、它可以使我们确切了解自己的学习结果如何。
通过自我测验，我们可以弄清哪些知识没学好、没记牢，哪些地方易混淆、有误差，同时马上核实校正，避免一误再误、以讹传讹。
2、它可以培养我们随机应变的能力。
在考试中，考题往往变换了角度。
如果平时训练有素，必然会胸有成竹，临阵不慌，即使是出乎意料的问题，也会得到很好的解决。
从时间安排看，自测记忆法可分为定期测验和随时测验两种，分述如下：
1、定期测验：即对自己所学的课程、知识定个自测计划，然后按时执行。
从时间上可以分为当日测、周日测两种。
①当日测：晚上睡觉前，把当天所学的知识择其要点复述一下，如果条件不允许，默写提纲或干脆默想也行。
②周日测：星期天休息，可将一周来所学课程的内容变换角度提出问题，写出来测验自己，发现存在疑难之点或模糊之处，马上解决，决不拖欠。
从课程安排上可分为单元测和全书测。
①单元测：一个单元学完了，可以自测这个单元的主要内容，觉得学完后有什么收获，以便及时消化，巩固记忆。
②全书测：一本书学完后，可翻开目录，逐次回忆内容，有单元测的基础，全书测的问题就不大了。
如果没有时间，可以挑主要内容先进行。
2、随时测验：即随时随地测验自己，这种方法用来学外语是行之有效的。
先准备一些卡片，
正面写上五个外语单词，背面写上汉语词汇。
揣在兜里便可随时自测了。
自测的方法有两种：①朗读法：在不防碍别人的情况下，可以看外语念汉语，看汉语念外语。
实在想不出来。
可以翻过来看看，再认一下。
不能朗读的场合，可以默读。
不带卡片时，也可以随时自测，方法是看到什么事物，就试着用外语表述出来，或者在头脑里默念一下。
②书写法：学外语不书写是很难记牢的，况且不练书写便无法进行笔译。
可以看卡片上的汉语写出相应的外语单词来。
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