高考语文浙江总复习课件：3-17 《论语》选读
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高中语文论语选读高考复习(每课详解)市级教研ppt课件
《论语》选读高考复习
《〈论语〉选读》高考范围
1、《为政以德》 2、《克己复礼》 3、《知其不可而为之》 4、《仁者爱人》 5、《君子之风》 6、《周而不比》 7、《诲人不倦》 8、《高山仰止》 9、《沂水春风》 10、《中庸之道》
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4
分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，
为政者的基本素质
厚德载物、取信于民、奉公正己、厉行节 约、爱民如子（仁爱）、以民为本
12.7、子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之
矣。”
子贡曰：“取必信不于得已民而（去诚，信于）斯三者何先？”曰：
“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：
“去食。自古皆有死，民无信不立。” 1.5子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，
使民以时。” 奉公正己、厉行节约、爱民 如子（仁爱）、以民为本
“均无贫”的含义
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾 犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
以《教学指导意见》为复习依据
复习思路及安排
第一阶段：熟悉课文内容 ①利用早读读熟课文以及译文 第二阶段：梳理课文内容 ①制作内容简练的课件 ②每一节课完成两篇课文的复习任务 第三阶段：做、讲模拟试题。
为政以德
复习目标: ①背诵2．1 、2．3、16．1（丘也闻…）、 13．6
②理解“为政以德”的思想
则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何
述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言
《〈论语〉选读》高考范围
1、《为政以德》 2、《克己复礼》 3、《知其不可而为之》 4、《仁者爱人》 5、《君子之风》 6、《周而不比》 7、《诲人不倦》 8、《高山仰止》 9、《沂水春风》 10、《中庸之道》
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4
分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，
为政者的基本素质
厚德载物、取信于民、奉公正己、厉行节 约、爱民如子（仁爱）、以民为本
12.7、子贡问政。子曰： “足食，足兵，民信之
矣。”
子贡曰：“取必信不于得已民而（去诚，信于）斯三者何先？”曰：
“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：
“去食。自古皆有死，民无信不立。” 1.5子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，
使民以时。” 奉公正己、厉行节约、爱民 如子（仁爱）、以民为本
“均无贫”的含义
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患 贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之 何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾 犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
以《教学指导意见》为复习依据
复习思路及安排
第一阶段：熟悉课文内容 ①利用早读读熟课文以及译文 第二阶段：梳理课文内容 ①制作内容简练的课件 ②每一节课完成两篇课文的复习任务 第三阶段：做、讲模拟试题。
为政以德
复习目标: ①背诵2．1 、2．3、16．1（丘也闻…）、 13．6
②理解“为政以德”的思想
则不复也。”
子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何
述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言
高考复习《论语》专题优质课件(共55张)
• 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知 者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
精编优质课PPT高考复习《论语》专题 课件 （共55张）(获奖课件推荐下载)
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
• （《论语·宪问》） • 尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。
• （《孟子·滕文公上》） • 【注】相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
• 21. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子 的“我无能”是的说法。
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23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》 中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。 （2分）
【答案】（2分）浩然之气 【解析】语句出自出自《孟子.公孙丑》 “敢问
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【翻译】：知言，就是用尽心智，了解天性，对 天下的言论，没有不追究它的道理，掌握它得 失的原因。浩然，就是盛大流行的样子，气， 就是充满体内的正能量。气是从浩然来的，没 有养气，就会失去浩然之气。只有孟子善养浩 然之气，恢复他原来的样子。只有知言，才能 明白正确的道理，对天下的事情也就没有疑虑， 养气，才能配合道义，天下的事情没有值得害 怕的。也就是孟子担当大任不动摇的原因了。
24答案：
第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生 高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者， 用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高 不直。
第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事 求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格， 于细微事不可不谨。
解析：考查对孔子思想的领会和分析，以理解分 析为主。答题时要紧扣材料，挖掘孔子评论的用 意所在。
2010年高考浙江卷语文：《〈论语〉选读》复习指导课件
复习策略
探究题具有拓展性， 探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为 依据，不可随兴发飙。 依据，不可随兴发飙。 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点， 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再 分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 7．不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重 ．不要忽视了每篇课文后的那道探究题， 新疏理的必要。 新疏理的必要。 8．根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难 ．根据你的研究， 点段落， 点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的 思想天空，做到一能懂二能释三能评。 思想天空，做到一能懂二能释三能评。
10课自读课文：《为政以德》、《克己复 课自读课文： 为政以德》 课自读课文 知其不可而为之》 礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱 君子之风》 周而不比》 人》、《君子之风》、《周而不比》、 诲人不倦》 高山仰止》 《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春 风》、《中庸之道》 中庸之道》 5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远 课自读课文： 课自读课文 待贾而沽、求诸已、 鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。 鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
1.审题不清楚，答题不规范 审题不清楚， 审题不清楚 2.不能充分利用题干中的所有信息 不能充分利用题干中的所有信息 3.解题思路混乱 解题思路混乱 4.理解、把握不全面、不准确 理解、 理解 把握不全面、 5.以文解文，没有分析 以文解文， 以文解文 6.文字表达不通顺 文字表达不通顺
二、《论语》默写题例题分析及练习 论语》 1．《论语》中谈到启发式教育，有一条重要的 ． 论语》中谈到启发式教育， 原则，就是“ 原则，就是“ ， 。举一隅不以三 隅反，则不复也。 诲人不倦》 隅反，则不复也。”（《诲人不倦》） 省考试院第一次例卷题 1．不愤不启 不悱不发 ．不愤不启/不悱不发 2．夫仁者， 能近取譬， ．夫仁者， ， 。能近取譬，可谓人 之方也已。（ 仁者爱人》 。（《 之方也已。（《仁者爱人》）(孔子主张实践 仁爱”时不妨从小处着手， “仁爱”时不妨从小处着手，能以自身作比方 去类推别人，所以孔子说： 去类推别人，所以孔子说：) 省考试院第二次例卷题（测试卷题） 省考试院第二次例卷题（测试卷题） 2．己欲立而立人 己欲达而达人 ．己欲立而立人/己欲达而达人
浙江高考《论语》选读复习(课堂PPT)
3
《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百 姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？”
《<论语>选读 》复习
1
政治 • 一 为政以德 • 二 克己复礼 • 四 知其不可而为之
学习与教育 • 十一 诲人不倦 • 十二 高山仰止 • 十三 沂水春风
修身 • 五 仁者爱人 • 六 君子之风 • 八 周而不比
哲学 • 十四 中庸之道
2
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容 《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感； 《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要 求； 《周而不比》：人际交往观； 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、 方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：师生关系；社会理想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
13
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世 （用世） 隐士避世
孔子的周游用世，循礼卫 道，是一种替天行道的社会责 任感，是建功立业、名垂青史 的人生追求，是从政的强烈自 信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多 知识分子的楷模。
《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百 姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？”
《<论语>选读 》复习
1
政治 • 一 为政以德 • 二 克己复礼 • 四 知其不可而为之
学习与教育 • 十一 诲人不倦 • 十二 高山仰止 • 十三 沂水春风
修身 • 五 仁者爱人 • 六 君子之风 • 八 周而不比
哲学 • 十四 中庸之道
2
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容 《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感； 《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要 求； 《周而不比》：人际交往观； 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、 方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：师生关系；社会理想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
13
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世 （用世） 隐士避世
孔子的周游用世，循礼卫 道，是一种替天行道的社会责 任感，是建功立业、名垂青史 的人生追求，是从政的强烈自 信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多 知识分子的楷模。
高考语文浙江总复习课件《论语》选读
5．盖十世希不失矣 6．则民无所错手足 自我校对： 1.共 借鉴 5.希 拱
环抱，环绕 6.错 措
稀 少
放置
7．与其从辟人之士也 8．植其杖而芸
(“______”通“______”，______)
(“______”通“______”，______) (“______”通“______”，______) (“______”通“______”，______)
荷蒉而过孔氏之门《知其不可而为之》 其境过清，不可久居《小石潭记》 人谁无过《左传· 宣公二年》 6．过 过而能改，善莫大焉《左传· 宣公二年》 闻大王有意督过之《鸿门宴》 若欲见子敬，可别过之《赤壁之战》
敬事而信，节用而爱人《为政以德》 老者安之，朋友信之《仁者爱人》 孙以出之，信以成之《君子之风》 7．信余固笑而不信也《石钟山记》 烟涛微茫信难求《梦游天姥吟留别》 低眉信手续续弹《琵琶行》 自可断来信，徐徐更谓之《孔雀东南飞》
4．非礼 勿视，非礼勿听 ．． 古义：______________________________________________________________ 今义：调戏(妇女) 5．孔子过之，使子路问津 焉 ．． 古义：_____________________________________________________________ 今义：探问价格或情况(多用于否定) 6．子路从而后，遇丈人 ．． 古义：______________________________________________________________ 今义：岳父，妻子的父亲
于”/众，各 3.靠近，趋向/登上/赴任/完成，成功
2019年高考浙江卷语文：《〈论语〉选读》复习指导课件-PPT课件
2．师：过；商：不及。我同意孔子的评价。原 因：中庸之道。（过于简单，没有应有的分析） 3．师过于拘泥，商不能为贤者。赞同。因为当 时的行势，这两人都不能称之为贤人，只有孔子。 （前面把问题复杂化；后面把问题简单化，等于 没回答） 4．孔子认为做事应适当，太过和太不足都不好， 所以认为师和商一样。我赞同孔子的观点。为人 处事应适当得体，否则其结果都一样，无论是过 火了，还是懒得做，都得不到应有效果。（回答 不到位，理解不准确）
2009年浙江卷
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复 也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱 不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评 析。（3分）
复习策略
探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为 依据，不可随兴发飙。 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再 分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 7．不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重 新疏理的必要。 8．根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难 点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的 思想天空，做到一能懂二能释三能评。
1.审题不清楚，答题不规范 2.不能充分利用题干中的所有信息 3.解题思路混乱 4.理解、把握不全面、不准确 5.以文解文，没有分析 6.文字表达不通顺
二、《论语》默写题例题分析及练习 1．《论语》中谈到启发式教育，有一条重要的 原则，就是“ ， 。举一隅不以三 隅反，则不复也。”（《诲人不倦》） 省考试院第一次例卷题 1．不愤不启/不悱不发 2．夫仁者， ， 。能近取譬，可谓人 之方也已。（《仁者爱人》）(孔子主张实践 “仁爱”时不妨从小处着手，能以自身作比方 去类推别人，所以孔子说：) 省考试院第二次例卷题（测试卷题） 2．己欲立而立人/己欲达而达人
浙江高考《论语》选读复习PPT课件
.
11
《知其不可而为之》 ——知其不可而为之的责任感
社会现实（社会转型，出世和入世） 孔子及其弟子的故事（事例） 孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，
有责任感，孤独前行）
.
12
重要问题
1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？
“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求
.
21
君子之风
——君子自我修养的主要内容和要求；
君子具有安贫乐道的精神。
君子修养基本内容：
志于道，杀身成仁，仁以为己任。
君子修养目标：
仁者，智者，勇者，乐以忘忧。
君子修养必须处理好的关系：
“义”与“利”的关系。
“精神”与“物质”的关系。
“质”与“文”的关系。
.
22
（1）君子具备的道德素养（风范）：
“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在 表现。
.
9
重点问题
孝悌与仁的关系：
“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝 悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真 正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都 不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？
孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是 孝行。也就是所谓的“色难”。
.
29
重要问题
1、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能 好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈 你的理解。(《周而不比》)
在现实中确实有些人不值得我们去“爱”， 对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正 的仁者是“爱憎分明”的：爱人，才能使人们 敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你， 远离你。孔子的"爱人"并不是不讲原则的爱。
高考《〈论语〉选读》复习指导ppt课件
答题要点： 对此看法可以不一，但要注意避免静止看问 题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从 孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足” 等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能 由于他的去食主张就否认他的足民思想。去民一 说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然， 从总体来说，孔子对礼教强调更多。
第一课
《为政以德》的主要思想是什么？
孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；
他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关 注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、 举贤、正己）
阅读下列材料，回答后面的题目 A.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以 礼，有耻且格。‛ B. 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又 何加焉？‛曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教 之。‛ C. 子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。‛ D. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。‛ E. 哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰： ‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百 姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛ 根据上述材料，分点概括孔子的‚百姓观‛。
阅读下列材料，回答后面的题目
13〃9 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有 曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。‛曰： ‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。‛ 12〃7 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之 矣。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛ 曰：‚去兵。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯二 者何先？‛曰：‚去食。自古皆有死，民无信不 立。‛ 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面 又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样 理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
高三语文高考复习系列课件(17)《〈论语〉选读》复习指导(浙江卷)
复习策略
1．教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须 背出，文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十； 2．有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整 理、训练一下； 3．加强背诵的笔答检查，消灭错别字； 4．要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点 的核心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文 化观、礼乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每 课后的相关知识链接的那篇短文，把精要之处加以圈 画或摘录，弄通弄懂透弄熟。
【答案】（1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦 可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
《浙江省新课程学科实施指导 意见》中指定的10课必学内 容
10课自读课文：《为政以德》、《克己复 礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱 人》、《君子之风》、《周而不比》、 《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春 风》、《中庸之道》 5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞 气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分 析 25.名句默写：子曰:“ ，齐之以 礼， 。”（《为政以德》） 错误回答：道之以德，有耻且恪。 道之以德，有礼且格； 道之以道，有耻且格。 导之以德，有耻且格焉；
道之以行，有耻且格； 导之以刑，有耻且格。
民免而无耻，有耻且德； 民免而无耻，有耻且格；
1．名句默写（填空） 可能存在的问题：①懒得背；②不熟练；③错别字； ④轻视《论语》名句 2．文本探究（简答） 一模存在的问题：1.审题不清楚，答题不规范； 2. 不能充分利用题干中的所有信息； 3.解题思路混 乱； 4.理解、把握不全面、不准确； 5.以文解文， 没有分析； 6.文字表达不通顺 3．结合古文阅读选择题（选择） 主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个 《论语》的虚词，如： 人而无信，不知其可也 君子哉若人 千乘之国， 摄乎大国之间
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第9章 扩声系统调音
一、阅读下面两段文字，完成(1)～(2)题。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 (《论语》) 夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也， 境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 (《韩非子》) 【注】 ①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不 到十个。 (1)从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 孔子：________ 韩非子：________
第9章 扩声系统调音
专题十七 《论语》选读
第9章 扩声系统调音
萧伯纳的婉讽 江舟
一天，萧伯纳应邀参加一个晚宴。席间，坐在他旁边的一个家伙喋喋不休地吹 嘘着自己见多识广。萧伯纳极为反感，忍无可忍之时，笑言：“先生，我今晚真是 幸运，能跟您相识并坐在一起。”
“哪里哪里，认识您这位大作家才是幸运呢！”那家伙终于停止了吹嘘。 “我还没说完呢。我之所以感到幸运，是因为，有了我们两个人，世界上的事 情就全知道了。”萧伯纳接着说。 “不能吧？”那家伙再次“谦虚”起来。 “怎么不能？世间万物你几乎都知道，就差不知道自己这一点了，而我刚好知 道这一点……” 听到这话，那家伙满脸通红，终于安静下来用餐了。
第9章 扩声系统调音
解析：本题两段文字分别截取于《论语》和《韩非子》。“仁”是《论语》这 部书的思想核心；韩非子是法家的代表人物，《韩非子》是其代表作品，主张以法 治国。
答案：(孔子：)为政以德 (韩非子：)依法治国
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(2)对这两种为政观进行简要评析。 答：________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 解析：“仁”是《论语》这部书的思想核心，法家学说强调“法”(法律、法令， 是 要 求 臣民 必须 遵 守的 )、 “ 术 ”(权 术 ， 是君 王 控制 驾 驭臣 民 的 手段 和策 略 )、 “势”(权势，包括地位和权力，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧 重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非子则结合了法、术、势，所以说他是 法家思想的集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家代表人 物。所以本题只要抓住了以上几点就不难回答了。 答案：孔子认为“法政”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩 非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重， 各有偏颇，应相互补充。
第9章 扩声系统调音
解析：本题重点考查在识记、理解和分析基础上对某些问题进行探讨的能力， 能力层级为 F。第一问要求理解题干语段内容，明确这句话阐述的是君子和小人不 同的“义利观”，唤醒平日的背诵积累，便可写出答案“君子喻于义，小人喻于 利”。第二问要求分析它们所表达的思想，也是考查内容理解，分值为 3 分。首先 明确这里的“它们”应该指代“君子喻于义，小人喻于利”和题干中欧阳修的话， 然后分别阐述这两句话的内涵，即它们所表达的思想，要点出君子和小人的不同， 明确他们区别在哪里；还要揭示出两句话之间的关系，即欧阳修在这句话中阐述的 君于利”这种思 想的一种体现。这个题目第二问，相对于 2009 年的《论语》探究题，有更大的限 制性，第一问其实也是概括成语的变相问法，所以掌握好教学指导意见上规定的 10 篇必读课的内容是答好这类题的关键。
第9章 扩声系统调音
纵观近几年浙江高考命题，具有以下几个方面的特点： 1．回避字字落实、句句翻译，重视对文本所折射的文化内涵的正确解读和批 判继承。 2．重点考查考生对一些观点的理解，以主观开放题的形式命题，即是对所选 语段内容的理解，也是对考生分析能力的检测，兼顾语言文字的理解和文化内涵的 探究，兼及文字、文章和文化三个层面。 3．从思想和文化层面设题。命题从教材中转换而来，其实质是对课程内容理 解的一种结构性转化，考查的基本定位是“评价”。对文本的理解是基础，真正的 落脚点是“分析”和“评价”其思想。 值得注意的是，在 2011 年的浙江高考试卷《〈论语〉选读》的命题上，大幅增 加了试题的容量，分值由原来的 4 分，增加到 5 分。这在命题的思路上体现了对文 化经典《论语》的重视程度，同时也显现出了一种强化探究的新动向。
第9章 扩声系统调音
2012 年浙江高考语文《考试说明》指出：能对“传统文化经典(《〈论语〉选读》) 的正确解读和批判继承。”
所谓“正确解读”就是对《〈论语〉选读》中的选文能够理解其思想内容和哲 理意义，并且能够用现代汉语去阐释其主旨要义。
所谓“批判继承”就是在理解思想内容和主旨要义的基础上用符合时代要求 的世界观和价值观去分析和评判，哪些是我们应该去继承和发扬的，哪些是我们应 该摒弃的，并能够结合某些社会现实去加以阐释。
第9章 扩声系统调音
二、(2010 年浙江高考)《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》 中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。
“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”(欧 阳修《朋党论》)
答：_____________________________________________________________ _________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________