从《史记》看侠儒文化精神的契合

勇而 无义 为盗 。 （论 语 ・ ”《 阳货 》另外 ， 子认 为 ， ） 孔 一 个完 人应 该 同时具备 “ ” “ ”“ ” “ 仁 、智 、勇 ：君子 道者 三 ， 无 能焉 ； 者 不 忧 ， 者 不 惑 ， 我 仁 智 勇者 不 惧 。 ”
上， 他们对 侠 的认识都 过 于偏颇 。司 马迁 就认 为那 些 “ 行 虽不 轨 于 正义 ， 其 言 必信 ， 行 必 果 ， 其 然 其 已 诺必 诚 ， 爱 其 躯 ， 士之 厄 困 ， 已存 亡 死 生矣 ， 不 赴 既 而 不 矜其 能 ， 羞伐 其 德 ”（史 记 ・ 《 游侠 列传 》 之 侠 ）
同， 盖聂怒而 目 ， 之 他不敢反击就走了 ； 游历到邯郸
时， 与鲁 句 践 下棋 ， 发生 分 歧后 ， 鲁句 践 怒 斥他 ， 他 不 争辩 ， 旧默然 逃 去 。 面胆 小懦弱 的他 ， 实是 依 表 其 不拘小 节 的表现 ，他 能够 在刺 杀秦 王 时沉 着冷静 ， 英勇无比， 能够 置生 死于不 顾 ， 奋身 反抗 强暴 ， 大 其
义、名声与功业的执着追求 。赵襄子数落豫让说 ：
“ 子不 尝事 范 、 中行 氏乎 ？智 伯 尽灭 之 ， 而子 不 为报 仇， 而反委 质 臣于智 伯 。 伯亦 已死矣 ， 子独何 以 智 而 为之 报仇 之深 也 ？豫 让 日 ：臣事范 、 ” “ 中行 氏 ， 、 范 中
质， 同时 ， 有勇有谋也是侠者的一贯作风。 首先来看 曹沫 的事迹 ， 曹沫以勇力事鲁庄公 ， 尤其是在齐与
阳 ， 道 歉说 ： 北 蛮 夷 之 鄙 人 ， 尝 见 天 子 ， 振 并 “ 未 故
慑 。 ” 终没 有刺杀 成 功 ， 却倚 柱 而笑 ， 最 他 箕踞 以骂 日 ：事 所 以不 成 者 ， “ 以欲生 劫 之 ， 得 约 契 以报 太 必
子也 。” 这些 侠者 的勇 气可歌 可泣 、 可佩 。 可敬
勇也 。”《 （论语 ・ 政》 这里 的 “ ” 为 ） 义 即道义 。而 “ ” 义
多于“ ”“ ” 利 、生 相对 ，君子 喻于 义 ， “ 小人 喻 于利 。 ”
而在我们看来 ， 中国的儒家文化博大精深 ， 其核心 是 “ ”具体表现为礼 、 、 、 、 、 、 、 、 仁 ， 义 智 信 忠 恕 孝 悌
日 ：君 子 义 以为 上 ， 子 有 勇 而无 义 为乱 ， ‘ 君 小人 有
“ ” 是 “ 伦 之始 ”《 语 ・ 而 》 ：孝 弟 孝 乃 人 ，论 学 云 “ 也者 ， 其为 仁之 本与 ！” 云 ：其 为人也 孝 弟 ， 又 “ 而好 犯 上 者鲜矣 。朱 熹 注 ：善 事父母 为 孝 ， 事兄 长为 ” “ 善 弟 。《 语 ・ ”论 为政 》 又言 ：今之 孝者 ， “ 是谓 能养 。 至于
身 为厉 、 吞炭 为 哑以达 目的。 即使最 后 被赵 襄子 抓 获 ， 了所 谓 的 “ 臣有 死 名 之义 ”他 还 以刺 衣 的 为 忠 ， 方 式达 其心 愿 。 种舍 生取 义 的精 神 实质 上是对 道 这
（论语 ・ 《 宪问》 孟子把 “ 分为“ ） 勇” 小勇” 大勇” 和“ ：
为上。 （论语 ・ ”《 阳货》而“ 的内涵复杂多样 。子 ） 义” “
日 ：君 子 之 于天 下 也 ，无 适 也 ，无 莫 也 ，义 之 与 ‘
比’ （论语 ・ 。” 《 里仁》 这里的“ 即道理 ， ） 义” 君子对
于天 下 的事 ， 所 谓 赞成 或 反 对什 么 ， 无 只要 符 合 道 理 就行 了 。“ 子路 日：不 仕无 义 。长幼 之节 ， 可废 ‘ 不
光 的知 遇之恩 ， 不惜 出生人死 ， 身 不恤 ， 殒 以鱼炙 之
腹 中剑 果 断 刺 杀 王 僚 的行 为 成 就 了 自 己的 义 行 。
一
、
“ 让义 ，不 为二 心” 《 豫 （史记 ・ 史公 自序 》 ，为 了 太 ） “ 为 知 己者 死 ，女 为说 己者 容 ” 《 记 ・ 客 列 士 （史 刺 传 》 的义 ， 让 一 而再 地 刺 杀 赵襄 子 ， 至 不 惜 漆 ） 豫 甚
有仁。 （论语 ・ ”《 宪问》合乎“ 的“ 才不会导致 ） 礼” 勇” 以下犯上 ：勇而无礼则乱。 （论语 ・ “ ”《 泰伯》 “ 以 ）勇”
“ ”作 为衡 量 的标 准 ：子 日 ： ‘ 义不 为 ，无 勇 义 “ 见
三、 孝悌
也 。 ”（论 语 ・ ’《 为政 》 “ 路 日 ：君 子 尚勇 乎 ？ ’ ）子 ‘ 子
众 自残而死 。荆 轲 电是有 勇有 谋 之人 ， 当秦 兵 到 比手 法极 为形象 地表 现 了荆 轲 的大智 大 勇 。 这 些侠 者讲 义气 ， 懂得 知恩 图报 ， 持一 种 “ 秉 士为 知 己 者死” 的态度 立 身行 事 ， 与 儒 家所 强 调 的 “ ” 这 义 是
“ 剑而 视 ， ：彼 恶敢 当我 哉 ？ 此 匹夫之 勇 ， 一 抚 日 ‘ ’ 敌
人者也。”《 （孟子 ・ 梁惠王下》 这是所谓 的“ ） 小勇” ；
“ 文王一 怒 而安天 下之 民。” 同上 ）这 就是所 谓 的 （ “ 大勇 ” 可见 ， 个真 正 的勇者 要有 “ 的道 德 ， 。 一 仁” 还 要 有智 谋 ， “ ” “ ” 而 勇 和 智 正是 儒家 所倡 导 的美 好 品
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２１ ０ ２年第 ３期
从《 史记》 看侠儒文化精神 的契合
王喜英
（ 中国传媒 大学文学院， 北京 １０ ２ ） ００ ４
摘
要 ： 儒各 自的 文化 结 构 虽然极 为 复 杂 ， 在 各 自的 系统 中却存 有相 同或相 似 的文化 基 因 ， 家 侠 但 儒
的文化 因子 包括仁 、 、 、 、 信 等 ， 礼 义 智 勇、 而侠 文化 中所 体现 出的 义 、 、 、 悌 、 等 与之相 通 ， 勇 智 孝 善 这种 相通 使儒 侠 文化得 以高度 契合 。
二、 、 勇 智
一
王， 等见 到秦 王 ， 舞 阳色变 振恐 ， 秦 而荆 轲 却顾 笑舞 孔 子 所谓 的 “ ” 不开 “ ” “ ” “ ” 勇 离 仁 、礼 、义 的规 范 。 以说 ，勇 ” 可 “ 发乎 “ ”适 乎 “ ”而止 乎 “ ” 仁 ， 礼 ， 义 。 “ ” 立在 “ ” 勇 建 仁 的基 础之上 ，仁者 有 勇 ， “ 勇者不 必
则 、 正义感 ， 有 能替 天行道 、 纾解人 间不平 的人 。 ［． ”Ｐ １） Ｉ ３
也； 君臣之义 ， 如之何其废之？ 欲洁其身 ， 而乱大伦。
君 子 之仕 也 ， 其 义 也 。道 之 不行 ， 行 已知之 矣 ’ ” 。
（论语 ・ 《 微子》这里的“ 指责任。“ ） 义” 见义不为 ， 无
侠 虽 然 以武乱 法 ， 在 他们 心 中 ，义 ” 于 泰 但 “ 重
收 稿 日期 ：０ ２ ８ １ ２１－—１
作者简介 ： 王喜英 （９ ８ ）女 ， １ ８一 ， 河南通许人 ， 中国传媒大学文学院古代文学 专业 ２ １ 级 硕士研究生 。 ０１
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从《 史记》 看侠儒文化精神 的契合
相 通 的。
燕 南 界 时 ， 子 丹感 到恐惧 ， 荆轲 却 冷 静地 为 燕 太 而 子丹 出谋 划策 ， 他认 为 要 想 取得 秦 王 的信 任 ， 仅 不
要有 樊於期 的首级 ， 还要 献 给秦 王燕督 亢 之地 。 当 切 准备 就绪 后 ， 与 副手秦 舞 阳为伴 前 去刺 杀秦 他
是值得歌颂 的， 故司马迁首次为游侠立传。先秦时 期所谓的刺客在后世也多被视为游侠 ， 并且作为游
侠 的主要部 分 而为人 们所 称颂 ， 后来 逐 渐形 成 了侠 文化 。 么何 为“ ” 那 侠 ？台湾学者 龚鹏 程对 “ ” 侠 的提 炼 十分精 确 ：侠是 一个急公好 义 ，勇于牺牲 ，有原 “
体现在他敏锐地洞察了吴国的形势 ；另一方面 ， 体
现 在 他在 宴 会 上 以鱼 炙 之腹 中剑果 断刺 杀 王僚 的 行为。 聂政虽 穷僻 之人 ， 但在 智 勇方 面不逊 一般人 ， 严 仲 子 为报 私 仇 ， 多 派兵 协 助 聂政 ， 聂 政 认 为 想 但 韩 相乃 国君 之亲 ， 又与 卫相 隔不 远 ， 派人 太 多 ， 易 容 发 生 意外 ， 容 易泄露 秘密 ， 独身前 往 。 也 故 等聂政 到 了韩相 府 ， 入其 内 ， 阶刺杀 侠 累 ， 直 上 最后 因敌不 寡
关键词 ： ； ； 侠 儒 文化精神 ；史记》 《
早期 的游 侠和 刺客往 往是 古人 非议 的对 象 。 如 韩非 子认 为 “ ” 五蠹 之一 ：儒 以文犯 法 ， 以武 侠 乃 “ 侠 犯禁 ” 《 非 子 ・ 蠹》 ， （韩 五 ）苟悦则 把 游侠 界定 为 ：立 “
山， 宁肯舍弃生命 ， 也要保全所信仰的“ 节 ，夫 义” “ 侠者 ， 盖非常人也 ， 虽然 以诺许人 ， 必以节义为本 ，
鲁 会 盟于柯 的时候 ，曹沫 竟然 执 匕首劫 持齐 桓公 ， 并 要 求齐 国归还 所侵 占鲁 国之 地 。 当齐桓 公答 应其 要 求 后 ，曹沫投 其 Ｉ首 ， “ ｔ 下坛 ， 面就群 臣之位 ， ， 北 颜 色不 变 ， 令 如故 。” 曹沫 的行 为来看 ， 并不 是 辞 从 他 四肢 发达 的莽 夫 ， 是智 勇双 全 的刺客 。在曹 沫 的 而 身 上 ，勇 ” “ ” 现得 淋 漓 尽致 ， “ 和 智 体 其镇 定 的气 势 和无 畏 的勇气 令人 咂舌 。专诸 的有勇 有谋 ， 方 面 一
义 非侠 不立 ， 侠非 义不 成 ， 兼 之矣 。”李德 裕 《 难 （ 豪 侠 论 》 而 “ ” 儒 家 文 化 中的 重 要 概 念 ， 子 把 ） 义 是 孔 “ 看 作是 人们 理应具 备 的 品德 ， 说 ：君 子 以义 义” 他 “
气齐 ， 作威福 ， 结私交 ， 以立强于世者 。 （汉纪》 因 ”《 ） 此 ，儒 、 “ 墨皆排摈不载。 （史记 ・ ”《 游侠列传》 实际 ）