《培根随笔》资料

7.《培根随笔》《随笔集》共五十八篇，是英国随笔文学的开山之作,内容涉及人类生活的方方面面。

语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。

培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。

弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561-1626），是英国著名的唯物主义（唯物主义经验论思想，很多时候称作“经验主义”）哲学家、思想家、政治家、作家和科学家。

他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。

马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验．．科学的真正始祖”。

他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。

他同时也在逻辑学、美学、教育学方面提出过许多思想。

著有《新工具》、《论说随笔文集》等。

《培根随笔》概要：本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世后将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。

从《培根随笔集》的“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。

从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。

从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。

从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。

从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。

内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。

内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

《培根随笔》的名言整理：知识就是力量。

礼节要举动自然才显得高贵。

假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。

真正聪明睿智的却是言辞简短的。

一般来说，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。

时间是衡量事业的标准炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

除了知识和学问之外，世上没有任何其它力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。

否则这种积郁使人致病。

俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己」，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。

朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。

合理安排时间，就等于节约时间。

我认为善的定义就是有利于人类。

真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。

由智慧养成的习惯成为第二天性。

书籍是横渡时间大海的航船。

人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

时间乃是最大的革新家。

当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

爱情和智慧，二者不可兼得。

命运如同市场。

如果老待在那里，价格多半是会下跌的。

类别:人生与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足。

人生如同道路。

最近的快捷方式通常是最坏的路。

作品评价美国作家房龙说：“弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。

”作品赏析：《培根随笔》中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从中获得熏陶指导，如：“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”，“没有友谊，则世上不过是一片荒野”，“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”，“顺境的美德是节制；逆境的美德是坚忍。

这后一种是较为伟大的一种德性”。

许多重要的人生命题，举凡真理、善、美、求知、革新、健康、习惯、幸运、厄运、时机、勇气、赞扬、爱情、家庭、友谊、青年与老年、自私、猜疑、嫉妒等，培根皆有精辟的论述。

它让人思考自己所走过的路，提醒自己要善于甄别真善美与假恶丑，开创丰富的人生。

在这些对人的性格和行为具体的阐述里面，《论说随笔文集》独具慧眼地分析了人的性格是如何形成的；人的行为是如何被其自身第一性（即天性）、环境、习惯、教育所决定的；人是通过“教条和言语”，即通过不断的“以习惯和习俗为表现形式的实践”而达到自身的完善。

关于人性，《培根随笔》承认人性对人类行为的影响。

在“论天性”中，培根揭示出：“天性常常是隐藏着的，有时被征服，很少会被消灭。

”人的天性，无论它是可被感知还是不可被感知，总是存在并试图控制人。

《培根随笔》认为，当人独处，拥有完全的隐私时，他的天性就能最完全地得以显现，因为他没有必要像在其它社交环境下，矫揉造作地伪装自己；当人正拥有强烈的情感，如愤怒、激情、兴奋等时，他的天性就会显现，因为激烈的感情使他忘记了控制自己。

然而，就像天性总是想控制人，人反过来同样也总是“追寻着战胜自己的天性”。

人在与自身天性的斗争中，因失败而感到沮丧，因胜利而倍受鼓舞。

对于培根来说，人战胜自己的天性并不是通过暴力或“教条与劝说”，而是通过持续的“在帮助下进行的实践”来完成的。

另外，在“实践”的过程中，人应该不断地自省，以免“实践”自己的错误。

通过有自省的“实践”，人能不断战胜并改善自己的天性。

这正如其所说：“一个人的天性好比种子，它既能长成香草，又能长成毒草，因此人应当时时浇灌前者而铲除后者。

”《培根随笔》同样清楚地解释了人的性格和行为受外界环境、习惯和教育的影响。

例如，在“论残疾”、“论旅游”、“论婚姻”、“论学习”等文中，培根把人的性格和行为与其所在的环境联系起来。

对于残疾人而言，他们所忍受的并努力挣脱的公众歧视能帮助他们获得巨大的精神动力，从而成为杰出的人。

在这种情况，以及其他的许多情况下，人的性格和性情被视为环境和习惯的产物。

同样的，婚姻被描述为能约束人，使人残暴的性情变得更加温和的一种力量。

在“论婚姻”里土耳其人的例子中，正是他们对婚姻的厌恶致使“粗俗的土耳其士兵变得更加卑鄙”。

培根认为：“缺乏对妻子和儿女的责任，单身男子会更加残酷无情，尽管他们会因钱财的宽裕而更加慷慨。

”如果有人问为什么有的人很坚定而有的人却不，答案在于他们的处境不同，因为坚强是逆境所赐之福，而脆弱是顺境所招之后果。

“论逆境”得出结论：“人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。

这是因为无节制的富裕与幸福只会挖掘出人的恶性，而逆境最能发掘出人的美德。

”关于习惯和教育，“论习惯和教育”强调：“行为则多半依从于平日的习惯”。

习惯与教育被培根定义为人的“第二性”，同人的“第一性”一样影响着人性格和行为的形成。

大多数情况下，人们做某事并不是因为他们先天有这种倾向，而是因为他们已形成了这种习惯。

事实上，在《培根随笔》中存在着一种人的“第一性”与“第二性’之间的斗争，虽然人的第一性时不时地战胜“第二性”从而控制着人，但是一般情况下，“第二性”，即人后天的习惯和教育，在决定人的行为上还是处于主导地位。

在“论天性”一文中，培根主张：“习惯就是能改变和制约人的天性。

”在争夺控制人行为的斗争中，人的文化、习惯和后天的实践通常成为胜利者，而并不是人的天性和任何形式的言语与劝说。

因为人们生长于不同的环境中，包括不同的文化背景，在社会活动实践中采取不同的方式，以及不同的教育及经历，就塑造了不同的性格，进而产生不同的行为。

因此，正效应的一面，习惯可以赐予人以坚强而具美德的性格，“使人能忍受极大的苦难艰辛，接受许多牺牲”；负效应的一面，习惯能导致软弱而充满缺陷的性格，诱导人做出一些残忍且非人道的事。

因此，问题并不在于人的天性与习惯之间的斗争，而在于以“习惯对付习惯”。

培根认为，尽管习惯要比其他影响行为的因素作用大，但通过知识、实践和新习惯的力量，人能够根除那些使性格和行为扭曲的旧习惯，并用新的习惯将它们替换掉。

在“论习惯和教育”中，培根认为：“既然习惯是人生的仲裁者，人们应不惜一切地获得好的习惯。

”就像人的天性能通过学习和练习而趋于完善，人的习惯同样也能这样。

很明显，培根非常重视后天学习和实践在改善人天性和旧习惯中的作用。

好习惯的建立依赖于一个长期知识的积累和对新的正确做事方式的不断练习的过程。

艺术特色培根的《论说随笔文集》在凸显人性追求的同时，所采用的构思手法也值得后世借鉴：第一，培根立意的思想深邃，长于议论。

作者谈论问题往往单刀直人，一语中的。

如《论善》一文开篇就是：“我认为善的定义就是有利于人类。

”第二段紧接着说：“……在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’。

这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。

因为它是属于神的品格。

”由于作者对事物有透彻的理解，因而谈论爽劲，切中肯萦。

第二，作者在论述中非常善于旁征博引。

无论是欧洲古代的历史典故，名人事迹，还是宗教经典《圣经》，作者都能随心所欲，信手拈来，既增强了文章的说服力，有增添了文章的趣味性，十分耐读。

第三，作者善于推论说理。

读培根的文章，总是很习惯于顺着作者的思路走，它让你处处感到严密的思维，严谨的结构，精彩的议论，不容置辩的逻辑力量。

第四，精妙的语言。

在培根的论文中，语言无不充满哲理，充满形象的比喻，说理层层深人，精辟警策，句式整齐，音韵和谐，琅琅上口，易诵易记，有诗一般的艺术效果。