培根随笔每篇内容概括
培根随笔集的主要内容
培根随笔集的主要内容培根随笔集的主要内容是培根作为一位思想家和文学家的观察和思考。
他通过自己的观察和思考，揭示了人类生活的各个方面。
以下是对培根随笔集的主要内容的创作：一、人类生活的复杂性与多样性培根通过观察人类的行为和思维方式，揭示了人类生活的复杂性和多样性。
他指出，人类的行为和思维是受到各种因素的影响的，包括文化、环境、教育等。
他认为，每个人都有自己独特的生活方式和观点，这使得人类社会变得丰富多彩。
培根通过自己的观察和思考，呈现了人类生活的各个方面，包括社会生活、个人生活、艺术创作等。
二、人类的欲望和追求培根认为，人类的生活离不开欲望和追求。
他指出，人类追求物质和精神上的满足，包括财富、权力、名誉、知识等。
他认为，欲望和追求是人类进步和发展的动力，但也可能导致人类的贪婪和自私。
培根通过自己的观察和思考，分析了人类的欲望和追求对个人和社会的影响，提出了一些反思和建议。
三、人类与自然的关系培根关注人类与自然的关系，他认为人类应该与自然和谐相处。
他指出，人类对自然的探索和利用，既带来了进步和发展，也带来了环境问题和生态危机。
他呼吁人类保护自然资源，减少对环境的破坏，以实现可持续发展。
培根通过自己的观察和思考，探讨了人类与自然的关系对人类生活的影响，并提出了一些解决方案。
四、人类的情感和人际关系培根对人类的情感和人际关系进行了深入的观察和思考。
他认为人类的情感是复杂而多样的，包括爱、恨、喜、怒、悲、乐等。
他指出，人类的情感和人际关系对个人的幸福和社会的稳定具有重要影响。
培根通过自己的观察和思考，揭示了人类情感和人际关系的种种问题和困境，并提出了一些改善的方法和建议。
五、人类的道德和伦理培根关注人类的道德和伦理问题。
他认为人类的行为应该符合一定的道德标准和伦理原则。
他指出，人类的道德和伦理与个人的行为和社会的发展密切相关。
培根通过自己的观察和思考，探讨了人类的道德和伦理问题，提出了一些道德和伦理的原则和准则。
《培根随笔》故事梗概
《培根随笔》故事梗概培根是17世纪英国文艺复兴时期最重要的哲学家和政治家之一。
他以其深邃的思想、卓越的文笔和扎实的知识成为了英国文化史上的重要人物。
他的作品《培根随笔》则是他晚年创作的一部集合了他对生活、人性和社会的思考和见解的随笔集，深受世人的喜爱和追捧。
本文将以梗概的形式介绍《培根随笔》的故事内容，篇幅较长，将被分为多个小节加以论述。
第一章：生活的智慧- 故事开始以培根对生活的思考为引子，阐述生活的智慧和价值。
他通过对不同人生阶段的人物塑造和经历的描绘，向读者展示了生活的多样性和变化。
第二章：人性的深度- 在这一部分，培根通过对各种人性弱点和缺陷的揭示，剖析了人性的复杂性和多面性。
他从个人层面到社会层面，用细腻的触角观察和分析人性的弱点和强项。
- 在这一部分，培根以对社会的观察和评价为主线，通过对权力、政治和社会关系的讨论，展示了社会的各种戏剧性和冲突。
从而引发读者对社会的思考和思索。
第四章：科学的发现- 培根作为一位重要的哲学家和科学家，他对科学的发展和对自然现象的解释给予了深入的思考和研究。
这一部分将介绍培根对科学方法和科学知识的理解，以及对自然界规律的探索和揭示。
第五章：哲学的思辨- 培根对哲学的思考和思辨在他的随笔中占据了重要的位置。
他通过对哲学思想、人类存在和宇宙本质等问题的探讨，引导读者思考人生的意义和价值。
第六章：创造的力量- 在这一章中，培根以艺术和创造为主题，阐述了创造的力量和创造性思维的重要性。
他通过对艺术家和创造者的描写，向读者展示了创造力的原动力和创造过程的内部世界。
- 故事的最后一部分，培根通过对自己的人生经历和对人生意义的思考，给予读者一些关于人生的启示和智慧。
他试图通过他的随笔传递一种对生活的热爱和对人生的思考。
通过以上七个章节的梗概，读者可以初步了解《培根随笔》的内容和思想内涵。
本书通过对生活、人性、社会、科学、哲学、创造和人生的讨论和反思，为读者提供了丰富的思想资源和人生指导。
培根随笔主要内容
培根随笔主要内容培根随笔主要内容（一）古今中外名家学者在读书治学方面都有一些独特的认识和方法，《培根论读书》虽然篇幅不长字数不多，读后却使人深感收益菲浅。
弗兰西斯、培根——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。
他在文艺复兴时期的巨人中被称为哲学史和科学史上划时代的人物，马克思称他是"英国唯物主义和整个现代实验科学的真正的始祖。
"在对知识的认识方面，培根当时在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大作用，他是第一个提出"知识就是力量"的人。
在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述："读书足以怡情，足以傅彩，足以长干。
其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长干也，最见于处世判事之际。
""读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。
"培根说："人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。
一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。
"读书方法上培根注重理论与实践相结合，"运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。
"培根说："有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。
《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。
我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能获取知识变为力量的成果。
培根随笔主要内容（二）《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
本书分为《论美》、《论善美与性善美》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论求知》中，培根说道："人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
经典译林：培根随笔全集
精彩摘录
精彩摘录
在浩如烟海的文学作品中，《经典译林：培根随笔全集》无疑是一颗璀璨的 明珠。这部作品以其深邃的思想、犀利的笔锋和丰富的内涵，赢得了无数读者的 喜爱。接下来，我们将一起欣赏其中的一些精彩摘录，感受培根的智慧与魅力。
精彩摘录
培根在《论求知》中写道：“知识就是力量。”这句话简洁而深刻地揭示了 知识的重要性。培根认为，知识是人类进步的阶梯，是人们认识世界、改变世界 的武器。只有不断求知，才能不断提升自己的能力和素质，从而在社会中立足。
精彩摘录
《经典译林：培根随笔全集》中的这些精彩摘录，不仅展示了培根的卓越才 华和深刻思想，也给我们带来了很多启示和思考。它们提醒我们要珍惜知识、珍 视友谊、追求内在美、理性看待财富和坦然面对死亡。这些智慧结晶将伴随我们 一生，指引我们走向更加美好的未来。
阅读感受
阅读感受
培根，这个名字在文学、哲学、政治等多个领域都闪烁着独特的光芒。他的 随笔作品，更是以其深邃的思想、独特的见解和优美的文笔，成为了世界文学宝 库中的瑰宝。读完《经典译林：培根随笔全集》，我深感其独特的魅力。
阅读感受
《经典译林：培根随笔全集》是一本非常值得一读的书籍。它不仅让我对人 生、社会、道德和智慧有了更深刻的认识，也让我在阅读的过程中享受到了文字 的美感和思想的魅力。我相信，这本书将会对我未来的生活和学习产生深远的影 响。
目录分析
目录分析
培根，这位16世纪末17世纪初的英国哲学家、政治家、律师和作家，以其在 文学、哲学、政治和法律等领域的卓越贡献，成为了英国文艺复兴时期的重要人 物。其随笔作品，更是以其独特的思想深度、文学魅力和人文关怀，影响了无数 的读者。《经典译林：培根随笔全集》作为培根随笔作品的全面汇集，其目录结 构清晰地展现了这位伟大作家丰富的思想体系和卓越的文学才华。
培根随笔(精选11篇)
培根随笔（精选11篇）培根随笔第1篇读完《培根随笔》它教给了我很多哲学、伦理、处世之道的知识，它告诉我们做事要善于当机立断，迅速行动。
在现实社会中，人们常常抱怨机会太少，觉得自己空有一身本事却无用武之地，其实机会就在身边，只是你没有抓住。
时机不等人，从来只有人抓时机。
把握时机要又快又准，要抢在别人前面把握住时机，否则，只能跟着他人后面吃别人嚼过的剩菜了；要看准时机再出手，不要随大势所趋，人云亦云，也不要盲目地乱出手，这样往往是南辕北辙，使自己犯下错误。
放眼古今中外，就有许多成功人士他们的成功正是因为把握住了时机。
世界酒店大王希尔顿，早年追随掘金热潮到丹麦掘金，他没有别人幸运，没有掘出一块金子，可他却得到了上天的另一种眷顾。
当他失望地准备回家时，他发现了一个比黄金还要珍贵的商机，也迅速地把握住了它。
当别人都忙于掘金之时他却忙于建旅店，他顿时成为了有钱人，也为他日后在酒店业的成功奠定了基础。
中国首富李嘉诚想必人人都知道吧。
他的成功在于对时机的把握。
改革开放初期，社会还相对落后，土地也没有现在这样的“寸土必争”。
但就是在这样的环境下，李嘉诚把握住了商机，在自己并不富裕的情况下借巨款购买了大量的地皮。
这样的举动需要多大的勇气和智慧啊。
也正是这次常人想都不敢想的投资使他发家起业，成为了亚洲地产大亨。
扣动扳机需要智慧，扣动扳机是胜负的关键。
让我们为扣动扳机者而喝彩，也扣动自己人生的扳机。
培根随笔第2篇读过很多小说，培根随笔的每一篇小文章让我眼前一亮。
《培根随笔》这本书语言简洁，而且很富有哲理，令我受益匪浅。
我挑一篇来说吧!“谈读书”这篇讲的是读书有三个用处：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
又说了有些书能够前尝辄止，有些能够囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。
读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，句句都是经典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!在“论嫉妒”中我也领会不少。
培根随笔主要内容
培根随笔主要内容培根随笔主要内容《培根随笔》《培根随笔》在《论求知》中，培根说道:“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.”可见(求知可以改变人的命运)，在我们的一生中是相当重要的.主要内容：涉及(哲学)、(伦理)、(处世之道)等，其中多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了作者的“(人生哲学)”。
阅读感受：透彻的说理，隽永的警句。
善于用诗化的语言阐述精辟的哲理。
一句话书评：透彻的说理，隽永的警句。
主题思想：批判了欧洲中古经院哲学和唯心主义，倡导通过实验揭示自然的奥秘并身体力行从事科学实验，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德，充分体现了文艺复兴时期的思想。
人物性格：对自然有比较客观和独特的认识。
主要艺术特点以及成就：1、这些散文关注现实，其中议论官场生涯的篇章和探讨修身持家的文字都得力于他深入的观察和亲身的体验。
他力图以不带先入之见的“客观”态度来审视和考察各种现象和行为，很少从传统的宗教道德观念出发简单化地评判是非。
2、从培根的散文中我们可以感受到文艺复兴时期的思想者是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德。
3、培根的散文，为我们留下了许多关于知识、人生的至理名言，对我们有多方面的启发。
如“知识就是力量”等。
4、培根的散文结构严谨，论证合理，语言形象生动；常常采用以小见大的手法，论说通俗易懂。
对我们写作议论文有一定的启发。
培根名言及点评：（1）《培根随笔》在《论友谊》中，培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了(朋友是我们身边必不可少的一个角色)，可以为我们的生活增添色彩.（2）《培根随笔》在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。
这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。
当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。
2017年高考语文必背知识点：《培根随笔》内容概括
2017年高考语文必背知识点：《培根随笔》内容概括语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必背知识点：《培根随笔》内容概括，希望对大家有所帮助。
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《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。
1985年被美国《生活》杂志评选为人类有史以来的20种最佳书之一;同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。
随笔主要是收录了一些议论性质的短文，涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育、伦理等方方面面，其中的《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》写得语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华，是他的著名篇章，也是培根文学方面的代表作。
《培根随笔》内容简介《培根随笔》为英国十七世纪著名科学家，思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.在《论求知》中，培根说道人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽.可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.在《论友谊》中，培根说道如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩.从《培根随笔集》的《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。
从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。
从《论逆境》、《谈幸运》、《论残疾》等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。
培根随笔读书笔记
培根随笔读书笔记1500字《培根随笔》是英国文艺复兴时期伟大的政治家、哲学家、文艺批评家弗朗西斯·培根所写的一部随笔集，共收录了58篇短文，主要涉及哲学、科学、历史、文学等领域。
该书语言简练，思想深刻，被认为是英国文学史上的经典之作，对后世产生了深远的影响。
以下是我对该书部分随笔的读书笔记。
1.《辩证学》在这篇随笔中，培根提出了思维的“四种假设误区”，即盲从、命令、恶意和偏见。
他认为，只有透过这些误区，追求真理的探索才能破除其中的陷阱和束缚。
此外，培根强调了辩证法的重要性，将其视为理性思维的基础。
他认为，只有采用辩证法，才能不断经过观察、试验和分析，从眼前事物中发现规则性，并最终推导出客观真理。
2.《实验论》在这篇随笔中，培根提出了“自然哲学的方法”，即自然科学研究的程序。
他认为，要成为一名合格的自然科学家，需要有勇气和创新精神，不断尝试新的实验和方法，从而获得更准确、更广阔的认识。
此外，他还强调了对实验结果的准确记录和分析的重要性，同时也注意到实验中可能存在的人为因素和误差。
3.《历史论》在这篇随笔中，培根讨论了历史的研究方法。
他认为，历史研究的根本在于对史实的准确搜集，应避免主观臆断和道听途说。
同时，他还强调了历史学家的职责，即要对历史事件做出客观正确的解读，不能因为偏见而歪曲史实。
此外，他还提倡了对历史文献的翻译和注释工作。
4.《德行》在这篇随笔中，培根探讨了德行的定义和价值，并从中归纳出“四种品质”：谦虚、勇敢、慷慨和正义。
他认为，这些品质是衡量一个人品格高低的标准，而高尚的德行对整个社会的发展也有巨大影响。
此外，他还讨论了道德标准的来源，强调了理性思维在道德体系中的重要性。
5.《文辞论》在这篇随笔中，培根探讨了文学创作的目的和方法。
他认为，文学的价值在于表达人类感悟和体验，使人们更加深入地认识世界和自己。
同时，他还提出了“文风”这一概念，强调文学作品应该具有清晰的思想和明确的表达方式。
培根随笔每章内容概括
培根随笔每章内容概括培根（Francis Bacon）是英国文艺复兴时期的哲学家、政治家和作家。
他以其深刻的思想、独特的风格以及对科学方法和知识的重要性的强调而著称。
他的著作《培根随笔》（Essays）被认为是英国文学中最重要的散文之一，内容涵盖广泛，涉及伦理道德、政治哲学、人性论以及自然科学等诸多领域。
本文将对《培根随笔》每章的内容进行概括，以帮助读者更好地理解其思想。
第一章：关于真理这一章主要讨论了关于真理的概念以及如何获取真理。
培根认为，人们往往被迷信、偏见和主观看法所影响，难以对事物进行客观的认识。
他强调了观察和实验的重要性，并提出了“知识即权力”的理念。
他鼓励人们遵循科学方法，在追求真理的过程中保持怀疑和批判的态度。
第二章：关于世界的怀疑这一章探讨了人们对世界的怀疑和不信任的态度。
培根认为，人们应该清楚地认识到，他们的感官和理性都存在局限性，因此不能完全依靠自己的感觉和思考来认识世界。
他提出了人类认识的四种偏差，即人类自我中心主义、固执己见、迷信和过度依赖权威。
他主张人们应该对事物保持怀疑和客观的态度，不要轻信一切。
第三章：关于人类的愤怒这一章讨论了人类的愤怒情绪以及如何控制和处理愤怒。
培根认为，愤怒是一种危险的情绪，容易导致错误的决策和行为。
他提出了一系列方法来控制愤怒，包括冷静思考、反思自己的情绪以及对他人的宽容和理解。
他还指出，愤怒来源于对自己的无能和不满，只有通过自我调整和个人成长才能真正治愈愤怒。
第四章：关于报复这一章探讨了报复的问题。
培根认为，报复只会加重恶性循环，并带来更多的憎恨和伤害。
他强调了宽容和原谅的重要性，并主张将报复的情绪转化为积极的行动，以建立和平与和谐的社会。
他提出了个人在处理冲突和矛盾时应采取的理性和公正的态度。
第五章：关于财富这一章讨论了财富的概念以及财富对个人和社会的影响。
培根认为，财富是人类追求的一种手段，但它并不是幸福和满足的唯一源泉。
他主张人们应该适度追求财富，并将财富用于造福他人和社会发展。
培根随笔每章一篇读书笔记
培根随笔每章一篇读书笔记（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《培根随笔》读书笔记
《培根随笔》读书笔记培根，英国文艺复兴时期的哲学家、政治家和作家，也是英国实用主义哲学的奠基人之一。
他以其思想深邃、文笔优美而闻名于世。
本文将以《培根随笔》为题，进行读书笔记的整理和总结，旨在探讨培根的主要思想和对人类知识的贡献。
一、培根的生平与思想罗伯特·培根于1561年出生于英国伦敦，他接受了严格的教育，成为英国法官和议会成员。
培根主张通过理性思考和实证观察来获得知识，强调实用主义和经验主义的重要性。
他对科学方法的提出以及对知识分类的探索为后来的科学研究和哲学思想奠定了基础。
二、《培根随笔》的内容概述《培根随笔》被认为是培根最重要的作品之一，由50个短篇组成，囊括了许多领域的思考和见解，主题涉及哲学、政治、科学、文化等方面。
培根在书中对人类知识的扩展和深化提出了自己的见解，强调实证观察和实用主义的重要性，同时也表达了对追求真理和进步的追求。
三、实证观察与实用主义的重要性在《培根随笔》中，培根强调实证观察和实用主义的重要性。
他认为，只有通过实证和经验才能获得真知，并且这些知识要服务于人类的实际需求。
他主张将知识与实践相结合，通过对自然界的观察和实验研究来推动科学和技术的发展，进而为人类社会带来进步和改变。
四、对知识的分类和整合培根在《培根随笔》中提出了对知识的分类和整合的观点。
他将知识分为记忆、想象和理性三类，并认为这三种知识形式相互作用，相互补充，综合运用才能产生真正有价值的知识。
培根主张探索各种学科的共同点和联系，以更好地理解和应用知识。
五、追求真理和进步的追求作为一位哲学家和思想家，培根一直追求真理和进步。
他通过对知识和科学方法的反思，呼吁人们要摒弃旧有的迷信和偏见，以理性思维和实证观察来探索真理。
他坚信只有通过不断扩展和深化人类的知识，才能实现社会的进步和个人的发展。
六、思想的影响和现实意义培根的思想对当今科学、哲学和教育等领域产生了深远的影响。
他对科学方法和实证观察的重视，为现代科学研究提供了方法论基础。
培根随笔每篇读书笔记
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培根随笔主要内容
培根随笔主要内容培根随笔主要内容（一）古今中外方面学者在读书治学名家都有一些独特的认识和方法，《培根论读书》虽然字数不长字数不多，读后却使人则深感收益菲浅。
弗兰西斯、培根——英国科学家著名的自然主义哲学家和科学家。
他在文艺复兴时期划时代巨人中被称为哲学史和科学史上的的人物，马克思称他是"英国唯物主义和整个现代实验科学的的始祖。
"在对知识的认识方面，培根当时在书猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大作用，他是第一个提出"知识就是力量"的人。
在的意义和作用方面培根有十分精辟的论述："读书足以怡情，足以傅彩，足以长干。
其怡情也，最盛行于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论中；其长干也，最见于处世中仓之际。
""读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使到人善辨，凡有所学皆成性格。
"培根说："人的天性像野生的花草，读书像是浇水移栽。
一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能作为书的奴隶。
"读书方法上培根注重理论与实践相结合，"运用的方式乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就难以学到。
"培根说："有的书只要读其中的序言一部分，有的书只须知其中迪雷省梗概即可，而对一些好书则要反复地读。
《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握先进的科学技术，都是值得我们参照的。
我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，方可力量获取知识变为力量的成果。
培根随笔主要内容（二）《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，思想家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
本书分为《论美》、《论善美与性善美》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论求知》中，培根说道："人的天性犹如北极熊的花草，求知学习好比修剪移栽。
培根随笔每篇内容概括
培根随笔每篇内容概括【篇一：培根随笔每篇内容概括】这是我写摘抄的资料,很好,可以借鉴.望采纳,个别篇目赏析论美：在这数十篇漫笔中,给我印象最深的,是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作,言语简便,外延深入,充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目,本文偏重阐述人应该怎样看待内在美和内涵美的题目.天下上没有一团体是完美无缺的,以是,不要埋怨本人内在的缺陷,只要内涵的美才是永久的美.美德重于仙颜,把美的形貌与美的品德联合起来,美才干真正收回光芒.文中有如许一句话:”形体之美要胜于颜色之美,优雅举动之美又胜于形体之美.”形体是一团体的┞符体抽象,体形.颜色指五官容颜,次要是脸部,是部分的.而举动之美,指举手投足的举措模样形状,是后天的,是内涵美的┞粉射体现,在三者中最高.现在,有些人只注意表面的优美,而疏忽了内涵,他们固然具有仙颜,却由于缺乏柔美的涵养而不配失掉赞誉.以是一个装扮并不华贵却端尊严肃而有美德的人是令人寂然起敬的.因而,把美的形貌与美的品德联合起来吧.只要如许,每才会放射出真正的光芒.论机遇：他在篇中说到当风险迫近时,擅长捉住机遇迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利.由于犹疑的后果恰好是错过了克制它的时机.人的终身许多事变是不行能用确定论来精确描绘的,但机会确是乐成的主要要素,就人生而言,终身中大的机会能够十几年、几十年一遇.大的机会是汗青和社会形成的,因而要想有所作为,肯定要擅长省时度势,看清开展的大趋向,有精良的洞察力去感知那边有金矿.另有一种机会是社会形成的,我国生存在六七十年月的人就没有很好的机会可以应用.机会每每是忽然地或不知不觉地呈现的,偶然乃至永久不为人所知、或只是在回顾往事时才看法到过来的那件事是个机会,光荣捉住了它或许懊悔得到了它.擅长捉住机会的人应该具有以下根本本质：第一,要随时做好预备,不要机会来的时分暂时抱佛脚.不只要尽能够的获取林林总总的广搏的知识,还要尽能够锤炼出很强的创新才能.我们要获得乐成,要害是要有创新才能,而不是光有念书才能.假如工夫已使事物糜烂,而人却无伶俐使之改造,那么其了局将只要消灭（《论改造》）.有些人十分受苦,很爱学习,但是遇到新题目总是束手无策,这便是创新才能缺乏. 第二,要从大事做起,仔细地做好每一件事.原理很复杂,机会总是忽然地、不知不觉地呈现,偶然你乃至一辈子也不晓得哪个是机会. 第三,一旦呈现机会的时分,竭尽全力,谨小慎微地捉住它.我国第一个乒乓球天下冠军容国团所说的人生能有几次搏!便是很好的解释. 第四,要锤炼出敏锐的洞察力,擅长在庞大的状况下发明机会.很多先生读书时成果很好,但厥后,有的人成绩许多,有的人却一事无成.要害在于面临新呈现的庞大场面时,可否发明机会.论妒忌：《论妒忌》中,我也体会不少相互越理解,妒忌心将占据越高.人可以容许一个生疏人的发迹,却绝不克不及容下让身边人的种种上升的趋向.一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌.由于这种人的提拔被看作是合理的.妒忌在人的生活中是终究的路途, 怜悯心总是治疗妒忌的一味良药.但有几多人能明确文中的原理呢.?妒忌使我们对热ナ类魂魄形成损伤,更有着肉体上的蜕化.它使人不克不及坚持苏醒,不论是对本人照旧妒忌的工具,后果都是对自身做出优良的判别.没有人能真正看清晰他妒忌的事物,妒忌会蒙蔽头脑,击倒宽容,扫除心灵安静的任何能够,分歧终极心灵繁茂.我们晓得,无论那边,妒忌一旦发扬作用,判别力就会粗糙,变得一文不值.不管大脑怎样运转,妒忌还是它的一种超负荷,因而,必需辨识它而且与之战役,用我们独一的办法：坦诚的面临自我,分析本人,坚持判别力的均衡.在《论求知》中,培根说道：“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽.”可见求知可以改动人的运气,在我们的终身中是相称紧张的. 在《论情谊》中,培根说道：“假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.”这阐明了冤家是我们身边必不行少的一个脚色,可以为我们的生存增加颜色.《论财产》是《培根漫笔》中的一篇.财产在培根看是品德的包袱,不行或缺也不克不及抛弃,但又会对品德发生阻碍,乃至会为了它而得到或影响品德.并且财产的增长的缘由,一是勤劳；二是买卖公道的好名声.假如是那些不颠末合理渠道来的钱,去得也会更快.另有捐钱的几多和工夫不该由自身的财产和生命来决议.“钱不是全能的,没有钱是千万不克不及的.”这句话写出了钱的紧张.“一文钱难倒好汉汉.”这也阐明了钱的紧张.如今的人们为了钱可以出卖本人的品德,就比方说那些小商贩,在食品中参加一些无害的、但却会添加销量的工具.比方“三鹿奶粉”,为了检测出的卵白质含量高一些,加了三聚氢胺,让婴儿吃了这种奶粉后得了却石,最初固然没有好后果,那些赚陋规的人最初终会遭到执法制裁,而他们日思夜想的财产固然也就化成泡影,本人还要支付工夫和钱来补偿,以是赢利照旧要脚踏实地渐渐来.这一章的标题是《论情谊》,也是我最想读的一章.生存中到处都存在着情谊：身边的同窗、本人的怙恃、大街上的生疏人、乃至是网络上的一些人,他们绝大局部都有着本人的冤家,都在肯定的范畴内有着一些差别的冤家,无论是年长的照旧年幼的,也可以是忘年之交,都可以称之为冤家.起首,冤家并没有年事上的限定.你可以寻求比本人年老的冤家,也可以寻求比本人年长的冤家,这些都只靠团体爱好来决议.不论是怎样样的冤家,只需对你有肯定的协助,只需可以在某方面赐与你一些意见或是方案,你都可以怅然承受他成为你的冤家.在《论情谊》中也提出了：君王很难寻求情谊.这是为什么呢?由于君王有着高屋建瓴的尊严,有着差别伟人的权位和与伟人悬殊的位置.因而,许多君王为了寻觅一份属于本人的情谊,乃至会降贵屈尊地去寻求.情谊关于一个君王来说也黑白常紧张的,君王也有着本人的烦懑与忧虑,假如能与人倾诉,能大大增加这份烦懑和忧虑,从而愈加轻松愉悦.虽然有许多人看似可以替代一份友谊,实在否则.比方恋爱、亲情,这些情绪虽很紧张,但是却不克不及替代友谊.友谊是一个无独有偶的情感,偶然变为了恋爱,就不再是友谊,冤家般的情感也就淡灭了.无论本人的怙恃怎样溺爱本人,怎样为本人着想,都不克不及替代友谊,由于这和友谊是有在实质上的纷歧样.令人沉思的是,友谊的独特作用：假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.友谊的作用是云云独特的,这也能看得出友谊的┞蜂贵和其纷歧般的作用.你可以在伤心的时分找冤家倾吐,这将会帮你排除一半的伤心,也可以在阅历了高兴的事变后把这统统通知冤家,让他们也高兴,如许将会播种两份高兴.这是何等巧妙的事变!冤家能帮你分管伤心,又能和你共享高兴,有一个知心冤家确实是天下上最幸福的事变.《论恋爱》由此可见,人们该当非常警觉这种情感.由于它不光会使人丧失其他,并且可以使人丧失本人自身.至于其他方面的丧失,古墨客早就通知我们,那寻求海伦的人,是保持了财产和伶俐的.当民气最脆弱的时分,恋爱最容易入侵,那便是当人东风自得、忘乎以是和处境窘困孤单凄零的时分,固然后者未必能失掉恋爱.人在如许的时分,最急于跳入恋爱的火焰中.由此可见,“恋爱”真实是“愚笨”的儿子.但有一些人,即便心中有了爱,仍能束缚它,使它无妨碍严重的奇迹.由于恋爱一旦搅扰心情,就会障碍人坚决地奔向既定的目的.我不懂是什么缘故,很多武士更容易堕入情网,大概这正象他们嗜爱饮酒一样,是由于风险的生存更需求高兴的赔偿.民气中能够广泛具有一种泛爱偏向,若不会合于某个专注的工具身上,就必定施之于更普遍的群众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样.伉俪的爱,使热ナ类繁衍.冤家的爱,给人以协助.但那荒淫纵欲的爱,却只会使人蜕化消灭啊!1.《论求知》是篇精美的漫笔短论.培根的漫笔,特殊精粹而富于哲理意味,他常能精美地运用一些修辞伎俩来抽象而深入地表达本人的独到见地.本文中格言警语似的言语时时显现,俯拾地芥,正是这些特点的表现.本文结构严谨,层次井然.阐述题目极富步调性与条理感,读过之后,让人极感其思维之明晰、表达之有方案.开文第一句就指出求知的三大作用,独作一段,文笔简便凝炼.接着就这三大作用各加论述,既简炼又侃切无力.接着从背面指出在求知上会呈现的错失.然后论实行对求知的紧张,论念书的办法以及讨论和条记在求知中的紧张作用,又论各种知识对人的差别的益处,最初归结为知识能改进人的肉体方面的缺陷.笔墨虽未几, 题目却讨论得既深化又精密.本文里的语句,很多都具有格言警语的博识,这充沛表现出了作为愚人的培根的感性特征.请看：“明白事物因果的人是幸福的.”“狡猾者轻鄙学问,愚鲁者倾慕学问,唯智慧者擅长运用学问.”本文虽说是论述性子的,以明断的感性言语作为它次要的语体特征,但它的言语同时也是抽象而生动的,像“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽” “不然一本好书将像已被蒸馏过的水,变得谈而无味了”“肉体上的种种缺陷,都可以经过求知来改进——正如身材上的缺陷,可以经过活动来改进一样”.总之,作品中这些贴切的譬比(包罗比喻和比较),都能在透彻说理的大配景中,饰演各自共同的脚色,大大加强了所讲的原理的明彻性.言语的生动和无力还体现在排比句的运用上.“假如一团体不肯做条记,他的影象力就必需强而牢靠.假如一团体只愿孤单探究,他的头脑就必需分外锐利.假如有人不念书又想假冒博学多知,他就肯定很狡黠,才干粉饰他的无知.”“读史使人明智,读诗使人聪明,演算使人精细,哲理使人深入,伦理学使人有涵养,逻辑修辞使人善辩.”这些排比句式, 不只形成了雄辩的语势,更紧张的是表现了作者思想的条贯与规整.如《论殒命》一章,我能从中觉得到作者对生命透彻的感悟.这篇文┞仿并不是在报告殒命怎样可骇,而是从另一个角度对待殒命.在培根看来,与其视殒命为恐惧,倒不如岑寂地对待殒命——将其视为人生不行免的归宿.作者还写明生老病去世都是人生的天然纪律.殒命与生命都是天然的产品,殒命也并不象宗教中所说的那么苦楚,人的情感是可以打败对去世的恐惊的,如从那仇忾、恋爱、荣誉、悲伤……就像作者所说的那样,这些足矣!而为什么会有人恐惧殒命?读完这篇文┞仿,我也有了更为可信的答案：很多人恐惧殒命是由于本人另有希望未了,志向未能完成；也有人是由于迷恋权利的享用,但是无论是由于什么而恐惧殒命,他们也都难逃一去世.人不外百年,我们都是这个天下的急忙过客,如屁滚尿流,既带不走款项,也带不走势力.大家都明确裹尸布上没有口袋,可好生恶去世固然仍为人情世故.而我们只需心田充溢勇气、力气,便能打败对殒命的恐惊,沉着面临殒命,杀身成仁.好句.只限于论真理和论死亡论死亡儿童底天然的恐惧因故事而增加,成人对于死的恐惧亦复如此.儿童对每个故事的接受过程亦是知识的增加过程.人们普遍随着知识的不断增加而更加比以前审慎,在言语和行为时,就会用自己间接或直接积累的故事去对比当前要发生的故事.鬼故事致使了儿童怕鬼,死亡故事致使成人怕死.像鬼一类的恐惧还算是人的本能反应,而像死亡一类的恐惧就已经因人对人及人类社会的理解的加深而眷恋之了.这样一个过程,即是我们开始懂得了失去与得到的价值和利益所在.这种倾向和偏好不能算作是谁的过错,而是人一开始就太钟爱模仿了,当人们尝到了模仿的甜头,即开始萌生价值和利益取向.所以,成人对于死的恐惧就不难理解了.怕死往往是害怕失去自己活着本该有的价值和利益,这表明了这些怕死的人是多么偏向于为自己处心积虑!“与死亡俱来的一切,比死亡更骇人”.人们对死亡的恐惧心理,由此而导致的避免死亡的行为,还有死亡过后对亡者的悲情和超度……,这些就是与死亡俱来的.死亡对于我们所有人都是无法完全置身经历的,只能是我们的身外之影.照理说,我们不会对死亡知道得如此清楚啊?!这就是大多数人的通病所在——喜欢道听途说,并且会相信无法证实的玩意,甚至比身临其境还要身临其境.与死亡俱来的一切的确够骇人,但与人的自私比起来,却不能不甘拜下风了!那些因恐惧死亡而所为的骇人行动不会是为了别人,往往了是为了自己.他们的真理是尽力得到,避免失去.所以,他们做得最多的当然就是避免失去了.给予是他们避免失去的权宜之计.死亡可怕来源于人们只考虑自己的生命,坦然面对死亡只需人们更多地考虑自己身外之人并为身外之人而给予.“试想你做同样的事已有多久!不止勇者和贫困者想死,即厌倦无聊者亦想死亡”.做同样的事我们无法避免,无法回避,但不能对之麻木.回避是自然法则的无赖,而麻木是自我超越的否定.试想：游泳者始终处于原点转圈,那后果只有淹死!如果说创新还算什么新异的话,其实你错了,动物也在适应自然的过程中有所创新!如果说探求新鲜是人区别于动物的最好佐证,那你有错了,探求不合适大多数人,大多数人和动物没有区别地在接受新鲜,而不是探求新鲜.因为他们对于死准备过甚,遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.……死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.大凡喜悦因无准备的突然而致,痛苦因有准备的期待而生.生对于生者只不过是那么一瞬间,而死从人生到死一直都在威胁.我们在准备着死亡——这是无神的明智.我们不能惧怕死而在从生走向死亡的整个过程中痛苦.对于死亡,我们的确不希望要这样的结果,那却是不可避免的.那么,我们就追求死亡的过程吧!追求从生到死的过程.从生到死有许许多多的快乐比提前感受死更有意义论真理篇——《培根论说文集》世上尽有一般人喜欢把意见变来变去,并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁……我们不得不承认世人分为普通人与智者（当然,不能问罪于普通人,他们也不情愿）.普通人的脑袋更多的是为别人长着,装满别人的思想；而智者的脑袋思想着别人和自己,但装的是自己的东西.普通人很容易相信一种见解,也容易抛弃一种见解.他们似乎一直都有信仰.今天信仰这位大师的话,明天信仰那位大师的话.这不是因为他们想变来变去,而是他们总是被动接受见解,把每一位大师的话都当作信仰,而无法超越之.值得可怜的是,他们的一生就是这样连续地接受信仰和抛弃信仰,而浸满别人思想的枷锁却越来越沉重.智者始终去思考一种见解,并萌生另一种见解.他们始终去思考大师的话,而非拜倒在大师的跟前.他们的信仰是如此的宝贵,以至于不给任何大师或人.唯一的信仰就是信仰自己,自己是智者.无疑,这样一种信仰不会使自己套上枷锁,倒是有成千上万的普通人心甘情愿地被有这种信仰的智者永远锁住.可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光,世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的,远不如灯烛之光所显露的庄严美丽.真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠,在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值……疑惑的是,自然而然为美呢?还是创造之作为美呢?因为我们刚来到这个世界,接触最多的就是自然而然,所以对它们不屑一顾；因为我们总被诱惑去创造,然后被造作迷惑得眼花缭乱、筋疲力尽,所以我们又怀恋自然而然.去看看那些灯红酒绿的地方吧!都只不过是伪装起来的“真理”,白昼来临,光影消失,映入眼帘的,萦绕脑海的,只不过是怀恋.要是从人们底心中取去了虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象,就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西,充满忧郁和疾病,自己看起来也讨厌……人们太自信了,总是对自己太有信心.如果没有死过一回的经历,往往是根本不会讨厌自己的.更不必说看到自己那虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象…….“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵,在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”……世间大多数人是浑浑噩噩、忙忙碌碌,最后落得凄凄惨惨,死后便销声匿迹.他们在世间没留下什么东西,死后别人也不觉得他们是什么东西了!这种人既有开心又有失意,因为他们被环境包容着、影响着.环境变幻多端,纵使人开心与失意,而许多人无法超脱变幻多端的环境的束缚.也有那么一些人,“不以物喜不以己悲”,因为立志找寻世间真理而恒久开心,因为无所谓世俗得失而满怀激情.因为别人在海上簸荡,他们却能站在岸上静观其变；别人为得失而战,他们却能置身事外综观全局……人生不可避免地会有错误、漂泊、迷雾和风雨,即便再伟大之人,只不过他们较早地寻求到人生真理.最可怕的是毫无终结的错误、漂泊、迷雾和风雨.在寻求真理的路上,艰难险阻不可避免.但必须记住：只要心中仅有人生的“真理”二字,真理终会到来!“仔细考虑起来,要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆,对世人很怯懦”.因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的.我想弄明白这个问题,到底什么才叫谎言?之所以称其为谎言,那么定是希望躲避被蒙蔽之人,甚至世人.之所以要说谎,那么定是面对当事人不想说.不想说的话对被蒙蔽之人应该是有利也有弊.所以,谎言是可分褒贬的.贬则为谎言,褒则为权宜之言吧?!往往世人都在为之的谎言,并用不着心神不安；而少数人为之,多数人鄙视之（甚至自己都内疚）的谎言,那将是心灵的毁灭,真理永远不会到来.因为真理的颠峰不怕被人看透!因为腐烂的心灵永远也透不过真理的颠峰!【篇二：培根随笔每篇内容概括】培根随笔每章内容概括精辟！_高三网 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《培根随笔》的读书笔记
《培根随笔》的读书笔记《培根随笔》的读书笔记1 《培根随笔》共分五十八小篇，每一篇皆写培根对此事物的看法，语言精练而道理深刻，字里行间透着培根智慧的光芒，读《培根随笔》，步入哲理殿堂，细思人情世故。
在这五十八篇议论中，引我深思的是《论嫉妒》。
《论嫉妒》一文中培根先写嫉妒带来的恶果，举例历史上的实事而让人更清晰地感受到恶果的严重，又写哪种人易招嫉妒，哪种人能避免嫉妒，给人们指出明路。
其实嫉妒这一情绪对所有人来说，应当不为陌生，每个人或多或少都会有嫉妒他人的时候，尤其像遇到培根所写那些易于令人嫉妒的人——生来就坐享富贵的人，出身微贱却升腾的人，或是我们生活中，同学间成绩尤其优异的人，等等。
随之而来的，就是嫉妒这一情绪了。
然对于嫉妒的处理不同，所招致的结果也不同：有人淡化嫉妒，使之成为羡慕，从而变成促使自己前进的动力;有人久久不能释怀，嫉妒甚至加深为恨意，如此便可能如该隐一样做出不可挽回的恶事。
培根的《论嫉妒》正是为我们敲响了警钟，告诫人们不要嫉妒他人，也尽量避免遭人嫉恨。
毕竟正如培根所写“嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地毁掉人间一切美好的东西。
”同样让我深思的还有《论拖延》。
有人在无尽的等待中让机会一次次远去，亦有人因过于心急而与幸运参见而过，《轮拖延》一文正是写了培根对于“把握时机”的认识。
“机会总是留给有准备的人”实非虚言，有了准备才能在事情之初抓住机会，这“绝对是至高无上的智慧”，但把握时机并不意味着莽撞，也不意味着一味图快。
拖延需要有度，适当的等待，在时机最成熟时采取行动。
而想要判断何时为时机成熟，就需要全面的准备与准确的判断力。
培根列举了多个例子支撑他的论点，文章短小但道理深刻。
只是在我看来，《培根随笔》仍有些些瑕疵。
不论是《论嫉妒》或是《轮拖延》，以及其他短文，他都以一种上层贵族的眼光论事(这当然也与他的身世有关)，更多写的是上流社会的大人物在应对这些世俗之事时应当如何，而少了一些对大多数世人的启迪，即便我们仍能从中获取些人生哲理，仍让人觉得远了些许。
培根随笔每章例子
培根随笔每章例子【篇一：培根随笔每章例子】【以下内容全部手打，学生党求奖励嘤嘤嘤】1、：有人并不喜欢真理，但真理是人性的至福至善，道德上的真诚。
2、：人们对于死亡有一种愚陋的恐惧，而情感、崇高的人生、追求伟大的目标、对声名的憧憬可以抗御恐惧死亡。
3、：宗教统一能保证教内，教外的和平，统一界限的确定不能偏向任何一个极端，也不能走向假的统一。
统一的手段应用合法的权威，而不是迫害。
4、：报复不可容忍，但有时却情有可原。
报公仇一般会成功。
5、：厄运能造就坚忍，培育美德。
6、：掩饰是荏弱的标志。
往往是保密的必然结果。
作假有更多的犯罪成分。
既有好处也有弊端。
最佳组合是享有坦诚的美名，养成保密的习惯，适当使用掩饰，无可奈何时有能力作假。
7、：子女给父母带来不幸，父母有时对待子女也有差错。
8、：婚姻有不好之处，但也是对人道的一种修炼。
9、：嫉妒令人着迷入魔，在人风光时害处最大。
有人容易嫉妒，有人容易遭到嫉妒。
公妒中有些许好处。
10、：爱情有些愚蠢，剥夺了人的财富和智慧，但可以被控制。
11、《谈高位》：高位有悲哀，显露人的美德或恶性。
应改正拖拉，腐败，粗暴，耳朵软的弊端。
12、《谈胆大》：在民众事务中，胆大是一切。
胆大有力量，但是是愚昧与下贱的产儿。
真正用处在于拙于技艺，长于实干。
13、《谈善与性善》：善是人的内在品质，可能进入误区但不会过头，应适当运用善。
14、《谈贵族》：贵族作为一个国家的组成部分有好处也有害处。
令人慕而仰之，也提供了嫉妒的理由。
15、《谈叛乱与骚动》：叛乱有征兆，贫困和不满是叛乱的因素。
有根治的方法。
16、《谈无神论》：无神论很荒谬，毁灭了人的尊严，摧毁了个人和民族人性的升华。
17、《谈迷信》：迷信十分恶劣，比无神论更有罪。
18、《谈旅游》：年轻人旅游要看真正值得看的一切，避开本国人。
19、《谈君权》：统治者有悲哀，有许多危险来源。
真正的君权结构应始终一致，对付真正的祸端。
统治者本身应遏制自己的权利和意志。
《培根随笔》读后感《培根随笔》主要内容
《培根随笔》读后感《培根随笔》主要内容《培根随笔》读后感一培根是英国著名的学者，作家、思想家和科学家。
《培根随笔》这本书对我有很大的感触和收获，他的人生哲理启发了我，他所说的论是我们人生上的缺点和优点以及人生观。
在这本《培根随笔》中，培根写到了政治，宗教、友谊、艺术、性格、教育等话题，以及触及到人类生活的方方面面。
他谈及的问题有发人深省的见解的独特方式，那些发人深思的语句是培根的思想精髓，内容应有尽有，大到国家，小到个人内心世界问题。
这些篇章中也处处闪烁着智慧的光辉。
就比如说文中的”论嫉妒“，每个人都会有小小的嫉妒心，培根所写的嫉妒基本包含了大多数人以及所有人的嫉妒心。
什么样的人容易招致嫉妒，什么样的人容易嫉妒别人。
我也经常会有嫉妒之心。
比如考试成绩发下来，没有其他人好，会闷闷不乐。
而培根所说的：”从而刺激了他们，耿耿于怀“我会奋发图强，更加努力，争取下一次超过其他人。
比如文章中的”论美“，每个人都有不同的美，心灵美、外表美。
她就像花一样，莲花的清高高洁，菊花的高尚，牡丹的富贵等等不要因为自己的丑陋而断定自己是个一无是处的人，并不是那样，也许外表丑陋但内心并不丑陋，有所长必有所短，上天是公平的，天底下没有哪个人是十全十美的。
那些容貌虽美的人多半是胸无大志平庸一生，但这些结论也不一定完全正确，也有许多容貌美丽且德才双优的人存在。
除了人之美之外，还有自然之美和心灵之美。
世界上的万物都有她美丽的存在，只是每个人的审美角度和方式大不相同罢了。
就算是人类再鬼斧神工也达不到自然创造本身的境界。
每一次晚霞、每一次雨过天晴、每一次白皑皑的大雪等等，对于我们它们是千变万化的。
保护自然界的生态环境是最重要的。
《培根随笔》这本书让我感触很深，让我懂得了，学到了如何去看待去面对人生的各个方面，是坦然面对是勇敢面对，不要以自己的一点小脾气去看待去面对每一件事情。
《培根随笔》读后感二对于《培根随笔》这一本书，我还很陌生，在这之前，我从来没有听说过这一本书，所以这一本书，我是怀着一种好奇的心理去阅读的，而再读过这一本书之后，我从这一本书中获得了很多，其中许多语句都给我留下了深刻印象，这是一本好书，这是我读完之后的感觉。
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培根随笔每篇内容概括【篇一：培根随笔每篇内容概括】这是我写摘抄的资料,很好,可以借鉴.望采纳,个别篇目赏析论美：在这数十篇漫笔中,给我印象最深的,是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作,言语简便,外延深入,充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目,本文偏重阐述人应该怎样看待内在美和内涵美的题目.天下上没有一团体是完美无缺的,以是,不要埋怨本人内在的缺陷,只要内涵的美才是永久的美.美德重于仙颜,把美的形貌与美的品德联合起来,美才干真正收回光芒.文中有如许一句话:”形体之美要胜于颜色之美,优雅举动之美又胜于形体之美.”形体是一团体的┞符体抽象,体形.颜色指五官容颜,次要是脸部,是部分的.而举动之美,指举手投足的举措模样形状,是后天的,是内涵美的┞粉射体现,在三者中最高.现在,有些人只注意表面的优美,而疏忽了内涵,他们固然具有仙颜,却由于缺乏柔美的涵养而不配失掉赞誉.以是一个装扮并不华贵却端尊严肃而有美德的人是令人寂然起敬的.因而,把美的形貌与美的品德联合起来吧.只要如许,每才会放射出真正的光芒.论机遇：他在篇中说到当风险迫近时,擅长捉住机遇迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利.由于犹疑的后果恰好是错过了克制它的时机.人的终身许多事变是不行能用确定论来精确描绘的,但机会确是乐成的主要要素,就人生而言,终身中大的机会能够十几年、几十年一遇.大的机会是汗青和社会形成的,因而要想有所作为,肯定要擅长省时度势,看清开展的大趋向,有精良的洞察力去感知那边有金矿.另有一种机会是社会形成的,我国生存在六七十年月的人就没有很好的机会可以应用.机会每每是忽然地或不知不觉地呈现的,偶然乃至永久不为人所知、或只是在回顾往事时才看法到过来的那件事是个机会,光荣捉住了它或许懊悔得到了它.擅长捉住机会的人应该具有以下根本本质：第一,要随时做好预备,不要机会来的时分暂时抱佛脚.不只要尽能够的获取林林总总的广搏的知识,还要尽能够锤炼出很强的创新才能.我们要获得乐成,要害是要有创新才能,而不是光有念书才能.假如工夫已使事物糜烂,而人却无伶俐使之改造,那么其了局将只要消灭（《论改造》）.有些人十分受苦,很爱学习,但是遇到新题目总是束手无策,这便是创新才能缺乏. 第二,要从大事做起,仔细地做好每一件事.原理很复杂,机会总是忽然地、不知不觉地呈现,偶然你乃至一辈子也不晓得哪个是机会. 第三,一旦呈现机会的时分,竭尽全力,谨小慎微地捉住它.我国第一个乒乓球天下冠军容国团所说的人生能有几次搏!便是很好的解释. 第四,要锤炼出敏锐的洞察力,擅长在庞大的状况下发明机会.很多先生读书时成果很好,但厥后,有的人成绩许多,有的人却一事无成.要害在于面临新呈现的庞大场面时,可否发明机会.论妒忌：《论妒忌》中,我也体会不少相互越理解,妒忌心将占据越高.人可以容许一个生疏人的发迹,却绝不克不及容下让身边人的种种上升的趋向.一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌.由于这种人的提拔被看作是合理的.妒忌在人的生活中是终究的路途, 怜悯心总是治疗妒忌的一味良药.但有几多人能明确文中的原理呢.?妒忌使我们对热ナ类魂魄形成损伤,更有着肉体上的蜕化.它使人不克不及坚持苏醒,不论是对本人照旧妒忌的工具,后果都是对自身做出优良的判别.没有人能真正看清晰他妒忌的事物,妒忌会蒙蔽头脑,击倒宽容,扫除心灵安静的任何能够,分歧终极心灵繁茂.我们晓得,无论那边,妒忌一旦发扬作用,判别力就会粗糙,变得一文不值.不管大脑怎样运转,妒忌还是它的一种超负荷,因而,必需辨识它而且与之战役,用我们独一的办法：坦诚的面临自我,分析本人,坚持判别力的均衡.在《论求知》中,培根说道：“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽.”可见求知可以改动人的运气,在我们的终身中是相称紧张的. 在《论情谊》中,培根说道：“假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.”这阐明了冤家是我们身边必不行少的一个脚色,可以为我们的生存增加颜色.《论财产》是《培根漫笔》中的一篇.财产在培根看是品德的包袱,不行或缺也不克不及抛弃,但又会对品德发生阻碍,乃至会为了它而得到或影响品德.并且财产的增长的缘由,一是勤劳；二是买卖公道的好名声.假如是那些不颠末合理渠道来的钱,去得也会更快.另有捐钱的几多和工夫不该由自身的财产和生命来决议.“钱不是全能的,没有钱是千万不克不及的.”这句话写出了钱的紧张.“一文钱难倒好汉汉.”这也阐明了钱的紧张.如今的人们为了钱可以出卖本人的品德,就比方说那些小商贩,在食品中参加一些无害的、但却会添加销量的工具.比方“三鹿奶粉”,为了检测出的卵白质含量高一些,加了三聚氢胺,让婴儿吃了这种奶粉后得了却石,最初固然没有好后果,那些赚陋规的人最初终会遭到执法制裁,而他们日思夜想的财产固然也就化成泡影,本人还要支付工夫和钱来补偿,以是赢利照旧要脚踏实地渐渐来.这一章的标题是《论情谊》,也是我最想读的一章.生存中到处都存在着情谊：身边的同窗、本人的怙恃、大街上的生疏人、乃至是网络上的一些人,他们绝大局部都有着本人的冤家,都在肯定的范畴内有着一些差别的冤家,无论是年长的照旧年幼的,也可以是忘年之交,都可以称之为冤家.起首,冤家并没有年事上的限定.你可以寻求比本人年老的冤家,也可以寻求比本人年长的冤家,这些都只靠团体爱好来决议.不论是怎样样的冤家,只需对你有肯定的协助,只需可以在某方面赐与你一些意见或是方案,你都可以怅然承受他成为你的冤家.在《论情谊》中也提出了：君王很难寻求情谊.这是为什么呢?由于君王有着高屋建瓴的尊严,有着差别伟人的权位和与伟人悬殊的位置.因而,许多君王为了寻觅一份属于本人的情谊,乃至会降贵屈尊地去寻求.情谊关于一个君王来说也黑白常紧张的,君王也有着本人的烦懑与忧虑,假如能与人倾诉,能大大增加这份烦懑和忧虑,从而愈加轻松愉悦.虽然有许多人看似可以替代一份友谊,实在否则.比方恋爱、亲情,这些情绪虽很紧张,但是却不克不及替代友谊.友谊是一个无独有偶的情感,偶然变为了恋爱,就不再是友谊,冤家般的情感也就淡灭了.无论本人的怙恃怎样溺爱本人,怎样为本人着想,都不克不及替代友谊,由于这和友谊是有在实质上的纷歧样.令人沉思的是,友谊的独特作用：假如你把高兴通知一个冤家,你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉,你将被分失一半忧虑.友谊的作用是云云独特的,这也能看得出友谊的┞蜂贵和其纷歧般的作用.你可以在伤心的时分找冤家倾吐,这将会帮你排除一半的伤心,也可以在阅历了高兴的事变后把这统统通知冤家,让他们也高兴,如许将会播种两份高兴.这是何等巧妙的事变!冤家能帮你分管伤心,又能和你共享高兴,有一个知心冤家确实是天下上最幸福的事变.《论恋爱》由此可见,人们该当非常警觉这种情感.由于它不光会使人丧失其他,并且可以使人丧失本人自身.至于其他方面的丧失,古墨客早就通知我们,那寻求海伦的人,是保持了财产和伶俐的.当民气最脆弱的时分,恋爱最容易入侵,那便是当人东风自得、忘乎以是和处境窘困孤单凄零的时分,固然后者未必能失掉恋爱.人在如许的时分,最急于跳入恋爱的火焰中.由此可见,“恋爱”真实是“愚笨”的儿子.但有一些人,即便心中有了爱,仍能束缚它,使它无妨碍严重的奇迹.由于恋爱一旦搅扰心情,就会障碍人坚决地奔向既定的目的.我不懂是什么缘故,很多武士更容易堕入情网,大概这正象他们嗜爱饮酒一样,是由于风险的生存更需求高兴的赔偿.民气中能够广泛具有一种泛爱偏向,若不会合于某个专注的工具身上,就必定施之于更普遍的群众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样.伉俪的爱,使热ナ类繁衍.冤家的爱,给人以协助.但那荒淫纵欲的爱,却只会使人蜕化消灭啊!1.《论求知》是篇精美的漫笔短论.培根的漫笔,特殊精粹而富于哲理意味,他常能精美地运用一些修辞伎俩来抽象而深入地表达本人的独到见地.本文中格言警语似的言语时时显现,俯拾地芥,正是这些特点的表现.本文结构严谨,层次井然.阐述题目极富步调性与条理感,读过之后,让人极感其思维之明晰、表达之有方案.开文第一句就指出求知的三大作用,独作一段,文笔简便凝炼.接着就这三大作用各加论述,既简炼又侃切无力.接着从背面指出在求知上会呈现的错失.然后论实行对求知的紧张,论念书的办法以及讨论和条记在求知中的紧张作用,又论各种知识对人的差别的益处,最初归结为知识能改进人的肉体方面的缺陷.笔墨虽未几, 题目却讨论得既深化又精密.本文里的语句,很多都具有格言警语的博识,这充沛表现出了作为愚人的培根的感性特征.请看：“明白事物因果的人是幸福的.”“狡猾者轻鄙学问,愚鲁者倾慕学问,唯智慧者擅长运用学问.”本文虽说是论述性子的,以明断的感性言语作为它次要的语体特征,但它的言语同时也是抽象而生动的,像“人的天分犹如野生的花卉,求知学习比如修剪移栽” “不然一本好书将像已被蒸馏过的水,变得谈而无味了”“肉体上的种种缺陷,都可以经过求知来改进——正如身材上的缺陷,可以经过活动来改进一样”.总之,作品中这些贴切的譬比(包罗比喻和比较),都能在透彻说理的大配景中,饰演各自共同的脚色,大大加强了所讲的原理的明彻性.言语的生动和无力还体现在排比句的运用上.“假如一团体不肯做条记,他的影象力就必需强而牢靠.假如一团体只愿孤单探究,他的头脑就必需分外锐利.假如有人不念书又想假冒博学多知,他就肯定很狡黠,才干粉饰他的无知.”“读史使人明智,读诗使人聪明,演算使人精细,哲理使人深入,伦理学使人有涵养,逻辑修辞使人善辩.”这些排比句式, 不只形成了雄辩的语势,更紧张的是表现了作者思想的条贯与规整.如《论殒命》一章,我能从中觉得到作者对生命透彻的感悟.这篇文┞仿并不是在报告殒命怎样可骇,而是从另一个角度对待殒命.在培根看来,与其视殒命为恐惧,倒不如岑寂地对待殒命——将其视为人生不行免的归宿.作者还写明生老病去世都是人生的天然纪律.殒命与生命都是天然的产品,殒命也并不象宗教中所说的那么苦楚,人的情感是可以打败对去世的恐惊的,如从那仇忾、恋爱、荣誉、悲伤……就像作者所说的那样,这些足矣!而为什么会有人恐惧殒命?读完这篇文┞仿,我也有了更为可信的答案：很多人恐惧殒命是由于本人另有希望未了,志向未能完成；也有人是由于迷恋权利的享用,但是无论是由于什么而恐惧殒命,他们也都难逃一去世.人不外百年,我们都是这个天下的急忙过客,如屁滚尿流,既带不走款项,也带不走势力.大家都明确裹尸布上没有口袋,可好生恶去世固然仍为人情世故.而我们只需心田充溢勇气、力气,便能打败对殒命的恐惊,沉着面临殒命,杀身成仁.好句.只限于论真理和论死亡论死亡儿童底天然的恐惧因故事而增加,成人对于死的恐惧亦复如此.儿童对每个故事的接受过程亦是知识的增加过程.人们普遍随着知识的不断增加而更加比以前审慎,在言语和行为时,就会用自己间接或直接积累的故事去对比当前要发生的故事.鬼故事致使了儿童怕鬼,死亡故事致使成人怕死.像鬼一类的恐惧还算是人的本能反应,而像死亡一类的恐惧就已经因人对人及人类社会的理解的加深而眷恋之了.这样一个过程,即是我们开始懂得了失去与得到的价值和利益所在.这种倾向和偏好不能算作是谁的过错,而是人一开始就太钟爱模仿了,当人们尝到了模仿的甜头,即开始萌生价值和利益取向.所以,成人对于死的恐惧就不难理解了.怕死往往是害怕失去自己活着本该有的价值和利益,这表明了这些怕死的人是多么偏向于为自己处心积虑!“与死亡俱来的一切,比死亡更骇人”.人们对死亡的恐惧心理,由此而导致的避免死亡的行为,还有死亡过后对亡者的悲情和超度……,这些就是与死亡俱来的.死亡对于我们所有人都是无法完全置身经历的,只能是我们的身外之影.照理说,我们不会对死亡知道得如此清楚啊?!这就是大多数人的通病所在——喜欢道听途说,并且会相信无法证实的玩意,甚至比身临其境还要身临其境.与死亡俱来的一切的确够骇人,但与人的自私比起来,却不能不甘拜下风了!那些因恐惧死亡而所为的骇人行动不会是为了别人,往往了是为了自己.他们的真理是尽力得到,避免失去.所以,他们做得最多的当然就是避免失去了.给予是他们避免失去的权宜之计.死亡可怕来源于人们只考虑自己的生命,坦然面对死亡只需人们更多地考虑自己身外之人并为身外之人而给予.“试想你做同样的事已有多久!不止勇者和贫困者想死,即厌倦无聊者亦想死亡”.做同样的事我们无法避免,无法回避,但不能对之麻木.回避是自然法则的无赖,而麻木是自我超越的否定.试想：游泳者始终处于原点转圈,那后果只有淹死!如果说创新还算什么新异的话,其实你错了,动物也在适应自然的过程中有所创新!如果说探求新鲜是人区别于动物的最好佐证,那你有错了,探求不合适大多数人,大多数人和动物没有区别地在接受新鲜,而不是探求新鲜.因为他们对于死准备过甚,遂使死在人看起来更为可怕.“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”.……死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的.大凡喜悦因无准备的突然而致,痛苦因有准备的期待而生.生对于生者只不过是那么一瞬间,而死从人生到死一直都在威胁.我们在准备着死亡——这是无神的明智.我们不能惧怕死而在从生走向死亡的整个过程中痛苦.对于死亡,我们的确不希望要这样的结果,那却是不可避免的.那么,我们就追求死亡的过程吧!追求从生到死的过程.从生到死有许许多多的快乐比提前感受死更有意义论真理篇——《培根论说文集》世上尽有一般人喜欢把意见变来变去,并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁……我们不得不承认世人分为普通人与智者（当然,不能问罪于普通人,他们也不情愿）.普通人的脑袋更多的是为别人长着,装满别人的思想；而智者的脑袋思想着别人和自己,但装的是自己的东西.普通人很容易相信一种见解,也容易抛弃一种见解.他们似乎一直都有信仰.今天信仰这位大师的话,明天信仰那位大师的话.这不是因为他们想变来变去,而是他们总是被动接受见解,把每一位大师的话都当作信仰,而无法超越之.值得可怜的是,他们的一生就是这样连续地接受信仰和抛弃信仰,而浸满别人思想的枷锁却越来越沉重.智者始终去思考一种见解,并萌生另一种见解.他们始终去思考大师的话,而非拜倒在大师的跟前.他们的信仰是如此的宝贵,以至于不给任何大师或人.唯一的信仰就是信仰自己,自己是智者.无疑,这样一种信仰不会使自己套上枷锁,倒是有成千上万的普通人心甘情愿地被有这种信仰的智者永远锁住.可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光,世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的,远不如灯烛之光所显露的庄严美丽.真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠,在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值……疑惑的是,自然而然为美呢?还是创造之作为美呢?因为我们刚来到这个世界,接触最多的就是自然而然,所以对它们不屑一顾；因为我们总被诱惑去创造,然后被造作迷惑得眼花缭乱、筋疲力尽,所以我们又怀恋自然而然.去看看那些灯红酒绿的地方吧!都只不过是伪装起来的“真理”,白昼来临,光影消失,映入眼帘的,萦绕脑海的,只不过是怀恋.要是从人们底心中取去了虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象,就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西,充满忧郁和疾病,自己看起来也讨厌……人们太自信了,总是对自己太有信心.如果没有死过一回的经历,往往是根本不会讨厌自己的.更不必说看到自己那虚妄的自是,自谀的希望,错误的评价,武断的想象…….“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过是一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵,在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”……世间大多数人是浑浑噩噩、忙忙碌碌,最后落得凄凄惨惨,死后便销声匿迹.他们在世间没留下什么东西,死后别人也不觉得他们是什么东西了!这种人既有开心又有失意,因为他们被环境包容着、影响着.环境变幻多端,纵使人开心与失意,而许多人无法超脱变幻多端的环境的束缚.也有那么一些人,“不以物喜不以己悲”,因为立志找寻世间真理而恒久开心,因为无所谓世俗得失而满怀激情.因为别人在海上簸荡,他们却能站在岸上静观其变；别人为得失而战,他们却能置身事外综观全局……人生不可避免地会有错误、漂泊、迷雾和风雨,即便再伟大之人,只不过他们较早地寻求到人生真理.最可怕的是毫无终结的错误、漂泊、迷雾和风雨.在寻求真理的路上,艰难险阻不可避免.但必须记住：只要心中仅有人生的“真理”二字,真理终会到来!“仔细考虑起来,要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆,对世人很怯懦”.因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的.我想弄明白这个问题,到底什么才叫谎言?之所以称其为谎言,那么定是希望躲避被蒙蔽之人,甚至世人.之所以要说谎,那么定是面对当事人不想说.不想说的话对被蒙蔽之人应该是有利也有弊.所以,谎言是可分褒贬的.贬则为谎言,褒则为权宜之言吧?!往往世人都在为之的谎言,并用不着心神不安；而少数人为之,多数人鄙视之（甚至自己都内疚）的谎言,那将是心灵的毁灭,真理永远不会到来.因为真理的颠峰不怕被人看透!因为腐烂的心灵永远也透不过真理的颠峰!【篇二：培根随笔每篇内容概括】培根随笔每章内容概括精辟！_高三网 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