《喻世明言》故事思维模式——以《闲云庵阮三偿冤债》为例
冯梦龙笔下婚姻中的女性形象
冯梦龙笔下婚姻中的女性形象在冯梦龙收集整理的一百二十回的“三言”中，其中相当数量的篇幅是取材于世俗社会中的爱情、婚姻题材。
作者集中笔墨关注于各色女性在婚前的爱情获得以及婚后的情感变化历程，在冯梦龙的笔下，女性的人格和尊严得到了前所未有的尊重，因而塑造出一大批光彩照人、极具个性的女性形象。
贞操观念作为一种社会伦理规范，最初的产生仅限于婚姻之内，是为了维护一夫一妻制家庭并生育纯正父系血统的继承人。
然而自宋代以来，它却蜕化为男性控制女性的工具，越来越严重地体现着女性是男性私有物的观念。
它以女性对某一男性忠贞为核心，通过对女性的单向约束和摧残而得以实现。
在贞节道德的幌子下，女性丧失了精神、情感、选择生活的自由甚至生命的自由权利，丈夫成为她们生存正当性的唯一证明。
一、守贞节妇――立性贞洁表纲常女教在中国有悠久的传统。
从《礼记》到刘向《列女传》、班昭《女诫》，女教已经初步形成系统，程朱理学是以“三纲五常”来作为维护封建宗法等级秩序的重要支柱。
明代是程朱理学在思想文化领域最后确立统治地位的关键时期，伦理道德意识逐步加强，妇女贞节观受到空前重视。
《女儿经》便是用通俗的语言宣扬、束缚、压制妇女们的条规、章法、伦理、道德。
天启四年，明政府编撰《女四书》（即《女诫》、《女论语》《内训》、《女范捷录》），成为专门对妇女进行封建伦理教育的资料。
在冯梦龙“三言”的很多回目中，绝大多数女子都是贞洁操守的典型。
《喻世明言》第2卷《陈御史巧勘金钗细》写顾俭事与鲁廉宪累世通家，两家儿女因而定下婚约，可后来廉宪身亡，家道败落，顾俭事便欲悔婚，其女儿阿秀却执意不许，说道：“妇人之义，从一而终，婚姻论财，夷虏之道，爹爹如此欺贫重富，全没人伦，决难从命，若鲁家贫不能聘，孩儿情愿守志终身，决不改适。
当初钱玉莲投江全节，留名万古。
爹爹若是见逼，孩儿拼却一命，亦有何难！”后来，阿秀与鲁公子相见，情投意合遂成两姓之好，不料却是一个假的鲁公子，阿秀知情后遂自缢身亡。
《喻世明言》中的爱情
给 了 自己 的下 属 申徒泰 。 小娥 也 在不 之情 的情 况 黄
下 答应 了 裴晋公 对 自己婚姻 的 安排 。 以说 他们 是 所 没 有选 择 的 ， 只是 男人 的 附属 品 。 有 地位 。 以任 没 可
《 喻世明言） 中的青年男女有着追求幸福婚姻 的渴望 。并且他 们 把这 种渴 望 化 为了 实际 行动 ， 他
们 大胆 而 又 无悔 的追 求着 自己的 爱情 。 于表 达 自 勇
己 的感情 ， 不 是压 抑 自己 的感 情 ． 而 看到 了 自己喜 欢 的人 就 大胆 的行 动 。 闲 云庵 阮三 偿冤 债》 如《 中的 陈玉兰 与 阮三 。陈 玉 兰的 父亲 是殿 前 太尉 ． 因此 一 心 想把 自己 的女儿 嫁给 一个 当朝将 相之 子 。 同时还 要 才 貌 双全 。 登黄 甲 ． 名 这样 才 不 辱 没 了 自 己的 家 族。 可是 陈玉 兰却 喜欢 上 了她 家斜 对 面的 一个 商人 之 子 ． 叫阮 三 。 时她还 不 顾封 建纲 常 的 制约 ， 名 同 主 动 让 自 己的贴 身 丫鬟 帮 自己传 递信 物 ， 胆 的向 阮 大 三 表达 自 己的 爱 慕之 情 ， 是 由于 深 闺深 沉 ， 们 但 他 只匆 匆 见 了一 面 。 都 还 没有 说 上 一 句 。 是他 们 话 可 却 没 有放 弃 ．在 阮三 朋 友张 元 的 帮助 下 而 私 自结 合 。又如《 舜 美灯 宵得 丽女 》 张 的张 舜美 和刘 素 香 。
时也 是 败 坏 家风 的 ，不 仅 仅 是青 年 男 女要 受 到 指
三 、 限性 局
虽 说 冯 梦 龙 笔 下 的青 年 男 女 有 了 很 大 的 改 变 。但 是几 千 的封 建思 想不 是说 改 变就 改变 的 ． 在 他 们 的 内心 深 处还 是有 所 顾忌 的。
三言二拍
（2）著作 ） 勤于著作，且是个通俗文学的全才 在民歌、戏曲、 通俗文学的全才， 勤于著作，且是个通俗文学的全才，在民歌、戏曲、 小说领域都有撰作。 小说领域都有撰作。 民歌类： 童痴一弄·挂枝儿 挂枝儿》 童痴二弄·山 民歌类：《童痴一弄 挂枝儿》、《童痴二弄 山》、 夹竹桃顶真千家诗》三种； 《夹竹桃顶真千家诗》三种； 戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》 万事足》二种； 戏曲类：撰作的有传奇《双雄记》、《万事足》二种； 改订的则有《新灌园》 女丈夫》 精忠旗》 改订的则有《新灌园》、《女丈夫》、《精忠旗》、 一棒雪》 占花魁》 杀狗记》 三报恩》 《一棒雪》、《占花魁》、《杀狗记》、《三报恩》 等十七种； 等十七种； 小说类：长篇历史演义有《有夏至传》 小说类：长篇历史演义有《有夏至传》、《新列国 两汉至传》 平妖传》等六种。 志》、《两汉至传》、《平妖传》等六种。 短篇的话本小说： 三言” 短篇的话本小说：“三言”。
2．“二拍” 作者凌濛初： ． 二拍” 作者凌濛初： （1）生平（和冯梦龙颇有类似之处） ）生平（和冯梦龙颇有类似之处） 凌溕初，字玄房，号初成，亦名凌波，一字波， 凌溕初，字玄房，号初成，亦名凌波，一字波，别号即空观主 乌程（今浙江吴兴） 出生于明万历八年（ 人，乌程（今浙江吴兴）人，出生于明万历八年（ 1580 年）， 祖父和父亲都中过进士，所以他是出身在一个仕宦之家。 祖父和父亲都中过进士，所以他是出身在一个仕宦之家。但到 了凌溕初出生后，这个家庭已步向衰落。他十二岁入学， 了凌溕初出生后，这个家庭已步向衰落。他十二岁入学，十八 岁才获得一个补廪膳生的位置。其后，他曾应举入试， 岁才获得一个补廪膳生的位置。其后，他曾应举入试，但四次 都只能获得“副榜” 即候选）生员之位。 都只能获得“副榜”（即候选）生员之位。一直到崇桢七年 五十五岁时才以优贡生授上海县丞，署海防事， （ 1634 年）他五十五岁时才以优贡生授上海县丞，署海防事， 颇有政绩。崇桢十五年（ 颇有政绩。崇桢十五年（ 1642 年），他六十三岁，擢升为徐州 ），他六十三岁， 他六十三岁 通判，分署房村治河。但过了二年，明朝已在风雨飘摇中， 通判，分署房村治河。但过了二年，明朝已在风雨飘摇中，李 自成、张献忠作反，大军所向无敌，势如破竹。 自成、张献忠作反，大军所向无敌，势如破竹。凌溕初在房村 被乱军包围， 拒绝投降，终于呕血而亡，时年六十五岁。 被乱军包围，他拒绝投降，终于呕血而亡，时年六十五岁。
喻世明言读后感读后感
喻世明言读后感读后感《喻世明言》是明代冯梦龙所著的一部短篇小说集，它集中了作者丰富的人生经验和对社会现象的深刻观察，以幽默、讽刺的手法揭示了各种人情世故和社会弊端，具有很高的文学艺术价值。
读完《喻世明言》，我深受启发和触动。
首先，我被作品中鲜活的人物形象深深吸引。
作者通过描写各类性格各异的人物，生动地展示了人性的复杂与多样性。
有忠诚正直的好官员，有奸猾阴险的奸商，有贪婪残忍的官员，还有聪明机灵的智者，他们与现实中的人们并没有什么不同，世间各种各样的人物在作品中得到了真实地展现。
这些人物形象让我深刻地体会到人性的复杂性和多样性。
同时，《喻世明言》中所揭示的社会弊端也使我深感忧虑。
作品中通过讽刺和讥讽的手法，展示了社会中的种种问题和黑暗面。
从官场的腐败、商业的欺诈到社会的虚伪和世俗，作品中几乎没有什么可以给人以安心的地方。
作者通过作品反映的社会现象，让我深刻地认识到社会中的不公平和不平等，以及人性的丑陋面。
不过，《喻世明言》也给人以警醒和启示。
通过作品中的各种故事，作者提醒人们要珍惜善良、正直的品质，追求真理和正义。
作者以诙谐幽默的方式讽刺社会丑恶，给人以启迪与反思。
作品中的许多故事以并不美好的结局告诉我们，只有心存善念、坚守品行的人才能得到真正的幸福和成功。
总的来说，读《喻世明言》使我受益匪浅。
它以其独特的文笔和思想深度，让我更加深入地了解了人性和社会，也让我对自己和社会有了更为深刻的思考。
作为一位爱好读书的人，我会继续阅读这样优秀的作品，不断丰富自己的知识和思想。
《古今小说》对《清平山堂话本》的雅化——以《闲云庵阮三偿冤债》对《戒指儿》的改编为例
第31卷第4期2018年7月濮阳职业技术学院学报Journal of Puyang Vocational and Technical CollegeVol.31 No.4Jul.2018《古今小说》对《清平山堂话本》的雅化—以《闲云庵阮三偿冤债》对《戒指儿》的改编为例赵瑞雪(黑龙江大学文学院，黑龙江哈尔滨150080)摘要：冯梦龙的《古今小说》不少篇幅改编自洪椴编刊的《清平山堂话本》，虽大部分故事极其相似，但由于作者身份和创作目的的不同，《古今小说》在文本的形式和内容上呈现出雅化倾向。
关键词！《古今小说》；《清平山堂话本》；雅化中图分类号=1207.41 文献标识码：A文章编号：1672-9161 (2018)04-0068-04《清平山堂话本》是明嘉靖时期洪榧编刊的，保 存了早期话本27种，除个别篇章为明人所作外，大 多为宋元话本的原始形态。
这些作品的结构安排和 语言运用上都显得粗拙，同时也明显保留迎合大众 低级趣味的痕迹。
《清平山堂话本》虽然只是一部不 完备的辑佚书，上占有相当重要的位置，它收录的27种话本先后被明末小说家改编了 12种，其中冯梦龙改编了 11种，8种辑选入《古今小 说》(《明言》初刻本。
），3种辑《言》。
《清平山堂话本》相，《》明显 有 。
《古今小说》改编自《清平山堂话本》作品一览表序号《清T•山堂话本》中原名《古今小说》中名称出处1《戒指儿记》《闲云庵阮三偿冤债》第四卷2《羊角哀死战荆轲》《羊角哀舍命全交》第七卷3《柳耆卿诗酒玩江楼记》《众名姬春风吊柳七》第十二卷4《死生交范张鸡黍》《范巨卿鸡黍死生交》第十六卷5《陈巡检梅岭失妻记》《陈从善梅岭失浑家》第二十卷6《五戒禅师私红莲记》《明悟禅师赶五戒》第二十卷7《李兀吴江救朱蛇》《李公子救蛇获称心》第二1•四卷8《简帖和尚》《简帖僧巧骗皇甫妻》第二1•五卷雅俗之辨是中国古典美学的一个重要命题，它 既是文化概念，又属于审美范畴。
以“三言”为例浅析冯梦龙偷情故事的模式
以“三言”为例浅析冯梦龙偷情故事的模式摘要:明代中叶,市民阶层成为新兴的庞大读者群。
为了在迎合读者和劝善惩恶之间找到平衡点,冯梦龙在“三言”中叙述了大量的偷情故事,并为这些偷情故事设计了颇具匠心的模式。
关键词:三言;偷情;模式明代中叶,城市商业经济空前繁荣,市民阶层迅速壮大,文学创作的接受对象逐步大众化、市民化。
为了激起读者的阅读兴趣,实现文学作品的商业利益,文学创作也不得不迎合世俗的审美情趣,将大众的审美情操作为一个重要的创作追求。
因而“三言”的作者冯梦龙也需要在创作中加入一些世俗的、新奇刺激的元素;而冯梦龙作为一个传统文人,也不忘文人士子的节操,肩负起文以载道的使命,怀着“醒世”“警世”“喻世”之志,整理、编撰“三言”,通过对偷情人物角色的不同命运安排,来达到维护封建道德伦理的目的。
这些性爱故事既满足了读者感官享受的需要,又以一种平易近人的方式向读者灌输趋善避恶的观念。
另外,为了在迎合读者和劝善惩恶之间找到平衡点,冯梦龙为偷情故事设计了颇具匠心的模式:一、佳人临窗赏街景,路人见色起淫心冯梦龙所塑造的女性人物形象,都具有传统男权社会赋予女性角色的共同特征:美丽。
在中国古代,受文人青睐的女性,多是容颜姣好的。
如兰陵笑笑生笔下的“潘金莲原是大户人家的小妾,颇有几分姿色”(《金瓶梅》),施耐庵的“看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。
但见:松云髻,插一枝青玉簪儿;……若非雨病云愁,定是怀忧积恨”(《水浒传》中的金翠莲),等等,都是有着深刻的社会原因的。
在中国古代的男权社会中,男性的统治地位不仅表现在社会政治、经济等方面,也表现在对女性的统治和要求上。
社会认可的男性价值往往与其财产、社会地位、拥有的女性数量与质量息息相关。
尽可能多地占有女性,尤其是出色的女性,是男性展示其社会能力与权力的重要标志。
在性别歧视与等级制度的双重压迫下,外貌成为衡量女性价值的根本条件,女性唯一可以选择的生活机遇是依赖于姿色来取悦男性,来可能获得幸福的爱情和美满的婚姻,因此,在某种程度上而言,女性只不过是靠容貌依附于男性的物化了的人。
喻世明言读后感
喻世明言读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
喻世明言读后感（一）春节前学校发了一本书《喻世明言》，放假很长时间还没顾得上看，有时间了拿出来一看，看不懂，半文言的，就放到那不看了，老公没事儿就翻着看看，一看说不错的一本书，我就静下心来，仔细的看看，因为是半文言的，本人水平有限，看的不是很透彻，就囫囵吞枣的看起来。
书中的第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》就吸引住了我，他告诉大家一个道理，是谁的跑不掉，不是你的求也求不来，这道理在古戏里常常遇到。
接着往下看，一共有四十卷，个个故事精辟，引人注意。
看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
冯梦龙的“喻世明言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是“警世通言”和“醒世恒言”，以前在上学的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
读一本好书，就好像是与一个高尚的人说话，我想，就是要多读书，读好书，特别是读我们的古典名着，我们会受益匪浅。
喻世明言读后感（二）《喻世明言》，原名《古今小说》，又称《全像古今小说》，由明末冯梦龙编辑整理，大约成书于1621年（明朝泰昌、天启年间）。
喻世明言读书心得
喻世明言读书心得读《喻世明言》心得喻世明言是一部明代时期的短篇小说集，作者是冯梦龙，共收录了40篇故事，深受读者喜爱。
通过阅读这部文学作品，我深刻体会到了其中所蕴含的智慧和道理。
下面将分享一些我在阅读《喻世明言》过程中的心得体会。
首先，我被《喻世明言》中的故事所独具的艺术魅力所吸引。
每个故事都是一个独立的小世界，通过巧妙的情节安排和细腻的描写，向读者展示了丰富多彩的人生百态。
其中，《万金草》这个故事给我印象最为深刻。
故事中，主人公张永才为了追求富贵而用尽手段，最终却落得身败名裂的下场。
通过这个故事，我明白了贪欲的无底洞，以及金钱并不能永远满足人的内心需求。
这个故事使我不禁反思自己的人生观和价值观。
其次，读《喻世明言》让我对人性更加深入的理解。
这部小说中，描绘了各种各样的人物形象，包括聪明机智、刻薄狡诈、傻气可爱等不同性格特点的人物。
通过这些人物形象的塑造，作者生动地展示了人性中的善恶之间的矛盾和斗争。
其中，《大祭酒》这个故事刻画了一个贪婪而无情的官僚形象，使我深感人性之险恶。
而《刺王僚》则揭示了人性中的英勇和正义，令我深受鼓舞。
通过这些鲜明的人物形象，我对社会人性有了更加深入的认识。
再次，读《喻世明言》使我对社会风貌和历史背景有了更加深刻的了解。
这部小说是明代社会的缩影，通过其中的故事情节和人物形象，反映了当时社会的风尚和人们的生活状态。
例如，《刁光宗》这个故事描绘了一个贫穷骄纵的书生形象，揭示了当时士人的困境和境遇。
另外，《杨德倒》这个故事则反映了当时社会阶层的差距以及贫富悬殊的现象。
通过阅读这些故事，我不仅加深了对明代社会的了解，也对历史的变迁有了更加深入的思考。
最后，读《喻世明言》让我感受到了优秀文学作品的力量。
这部小说以其深刻的社会观察和犀利的批判精神，在读者心中留下了深刻的印象。
每个故事都以寓言的形式，表达了作者对社会现象和人性的思考和批判。
通过这种方式，作者巧妙地传递了自己对人性、社会和生活的看法，引起了读者的思考和共鸣。
《喻世明言》中的民俗语汇研究
（ ）建 筑 方 面 ，共 计 １ 个 ， 如 廊 屋 （ 屋 旁 的 过 １ ９ 正 道 ）、坐 启 、 瓦屋 、草 堂 ”等 。如 ：
三巧儿分付 ：唤在楼 下坐 启 内坐着。 （ 蒋兴哥 重会
珍珠衫》 ）
“ 启 ”指 日常起 居 、休 憩 、会 客 的 处所 。 坐
些私房银 两在 内。 （（ （ 滕大尹鬼断家私） ））
店 ”等 。如 ：
回 家 害人 ，家里 人 在 这 一天 要 回避 。
３ 诞 生 和成 人 礼 方面来自 ．《 世 明 言 》 中 的描 述 并 不 多 ，诞 生 礼 主 要 见 于 《 喻 滕
大尹鬼断家私 》中提 到的 “ 三朝 ”，生儿三 日，设宴招待
亲 友 的 “ 饼 会 ” ， 周 岁 时 做 的 “ 盘 故 事 ” ，成 人 礼 主 汤 萃
（ ）经 济 行 为 ， 共 计 ４ 个 ， 如 “ 税 、 生 理 （ 生 ２ ７ 抽 做 意 ） 、 交 割 （ 受 银 货 的 行 为 ） 、讨 价 、还 价 、 交 易 、 出 授 （ ）表 尊 敬 ， １个 ，如 “ 官 人 、恭 人 （ 官 员 妻 子 ２ ３ 大 对 的封 号 ） 、县君 、大 娘 、客 长 ”等 。如 ：
由于 《 喻世 明言 》成 书 时处 于近 代 汉语 发 展 时期 ，
定 上 ，我 们 依 据 马 真 （ ９ ０ 、 吕叔 湘 （ ９ ９ 、 朱德 熙 １８ ） １７ ） （９ ３ 、王洪君 （ ９４ １８ ） １９ ）等 学 者 对 短 语 和 词 的 界 定 的解
“烹 ”指 做 饭 。 “ ”为 “ ”， “焦 ”为 “ 烹 煮 烧
１饮 食 文 化 方面 （ 收 录４ 个 ） ． 共 ７
（ ）表 示待 客食物 ：共计 ２ 个 ，如 “ １ ５ 酽酒 （ 味醇 的
“三言”中的人物形象系列及其文化内涵
湖南师范大学硕士学位论文“三言”中的人物形象系列及其文化内涵姓名：罗荣申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：吴建国20040401摘要冯梦龙作为晚明新思潮的代表人物，其文学观具有鲜明的时代特点，具有反传统、反理学的意义。
因而“三言”中众多形象表现了冯梦龙对人欲的肯定，具有感人的力量。
本文以三言中的女性形象和商人形象作为主要研究对象，从社会经济、意识形态和时代风尚等角度对两类人物行为的发生机制作分析．进而探讨其中的文化内涵和冯梦龙的人生观、文学观。
全文分为上、下两编：上编内容通过对“三言”中有关爱情、婚姻题材的文本进行解读，阐述作者冯梦龙以情为主的女性情爱观念，包括两章：第一章：宦门女子、风尘女子和平民女子三类女性在婚前的爱情获得过程中表现出强烈的大胆追求自主爱情以及执着于真情的个性色彩，投射出冯梦龙以两情相悦作为男女情爱发生的价值评判标准。
第二章：通过文本中所反映出来的已婚妇女在婚后守贞、失节和寡妇再嫁的不同情感历程以及命运归宿，分析作者极力推举贞洁之操，同时又看重互爱之情，既肯定真情，又能宽容失节的兼顾道德理性和世俗情感的双重情爱观念。
下编内容首先对晚明的思潮作简要的勾勒，分析商人形象产生的文化背景。
然后通过对“三言”中有关商人描写的典型文本的解读，阐述作者对于传统“贱商”观念的突破，对新型商人理念的肯定，亦分两章进行：第一章：只局限于商人本身而言，以典型个案分析为切入点，从三个方面对商人的经商理念进行分析，论述其经商思想所体现的思想价值，即在追求物质财富满足的同时，还有更高的精神追求，那就是社会地位的提升与道德的自律和人格的完善。
/Search/Index.aspx/Ｔｈｅｎｅｘｔｐｌａｉｔｃｏｎｔｅｎｔｓｍａｋｅｓｔｏｔｈｅｃｌｅａｒｃｕｒｒｅｎｔｏｆｔｈｏｕｇｈｔｉｎｏｆｎｉｇｈｔｆｊｒｓｔｔｈｅｓｙｎｏｐｓｉｓｄｅｌｉｎｅａｔｅｓ，ａｎａｌｙｚｉｎｇｔｈｅｃｕｌｔｕｒｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｔｈｅｂｕｓｉｎｅｓｓｍａｎｉｍａ弦ｃｒｅａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｎｐａｓｓｔｏ“ＳａｎＹａｎ”ｊｎｓｉｄｅｒｅｌｅＶａｍｔｈｅｔｈｅｔｙｐｉｃａｌｍｏｄｅｌｔｅｘｔｔｈａｔｂｕｓｉｎｅｓｓｍａｎｄｅｓｃｒｉｂｅｔｈｉｓｏｆｒｅａｄｊｎｇ，ｅｘｐａｔｉａｔｅａｕｔｈｏｒｄｉｖｉｄｅｎｏｔｉｏｎａｌｂｒｅａｋｔｈｒｏｕｇｈｉｎｔｒａｄｉｔｊｏｎａｌ“ｔｈｅｃｏｍｐａｎｙｏｆＬｏｗｌｙ”，ｔｏｎｅｗｂｕｓｉｎｅｓｓｍａｎｐｒｉｎｃｉｐｌｅｏｆａ砸ｒｍａｔｉＶｅ，Ｖｅｒｙｍｕｃｈｔｗｏｐｒｏｃｅｅｄｉｎ萨：Ｃｈａｐｔｅｒ１：Ｌｉｍｉｔａｔｔｈｅｂｕｓｉｎｅｓｓｍａｎｏｎｅｓｅｌｆｏｎｌｙｂｕｔｓｐｅｅｃｂ，ｒｅｇａｒｄｔｙｐｉｃａｌｍｏｄｅｌｉｎｄｉＶｉｄｕａｌｃａｓｅｓａｎａｌｙｓｉｓａｓｔｏｃｏｎ。
论古代小说中“三复情节”的作用——以小说“三言”为例
论古代小说中“三复情节”的作用——以小说“三言”为例作者：章周来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第11期摘要：“三复情节”在古代小说的创作中运用得十分普遍，其中“三言”里就为数不少。
本文拟依托“三言”来探究“三复情节”在小说中的作用，即在情节、人物、结构等方面为作品锦上添花。
关键词：三复情节三言艺术效果“三”这个数字在我们生活中使用得频率很高，比如说事不过三、一而再再而三、三缄其口、三令五申、三番五次、三不知、三不管、三思而后行、三生三世等等，不可胜数。
“三”字如此频繁的出现并不是意外，而是由古人的“尚三”意识决定的。
“三”不仅在平时的口语中运用得极其广泛，它还常常出现在古代小说中，有的甚至用含有“三”的字来作为小说题目，比如“三言二拍”，这种现象值得我们注意。
“三”字如此频繁地出现，与古人的“尚三”意识有关。
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”可见“三”为有限之极，又为无限之始，是万物生化之关键。
在占卜中，《礼记》：“卜筮不过三。
”孔颖达疏引王肃云：“礼以三为成也，三卜筮不吉，则不举也。
”《春秋公羊传》僖公三十一年曰“三卜，礼也；四卜，非礼也”，可见，“三”是卜筮求吉的标准限度，过或不及，均为不妥。
“三”便成了社会生活中的一个约定俗成的极限，形成了中华文明中一个悠久而影响深远的传统。
这种影响体现在小说创作中便是“三复情节”的使用。
“三复情节”，是指在小说中，情节变化需要经过三次重复才能完成。
显著特点为同一施动人向同一对象做三次重复的动作。
做一件事，最多可以重复三次，但不能超过三次，三次不成则不必做第四次。
事不过三，成为支配人们行动的潜意识。
“ 三言二拍”中的“三言”是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。
从题目来看，“三”便具有明显的“尚三”意识。
在整体的小说创作中，更是把“三复情节”作为推进故事演变的良药，显示了作者的独具匠心。
“三言”共三部，每部40 篇，共120 篇，而在篇目中运用“三”的就有5 篇，除《闲云年庵阮三冤债》（《喻世明言》）、《晏平仲二桃杀三士》（《喻世明言》）外，又有《杜子春三入长安》（《醒世恒言》）、《老门生三世报恩》（《警世通言》）、《三现身包龙图断冤》（《警世通言》）、《苏小妹三难新郎》（《醒世恒言》）以及《王安石三难苏学士》（《警世通言》）。
明代文学家冯梦龙的《喻世明言》与时代风云
明代文学家冯梦龙的《喻世明言》与时代风云一、冯梦龙简介冯梦龙（1574年-1646年）是明代著名文学家、小说家兼戏剧家。
他出生于江苏宜兴，以其作品《喻世明言》在文坛上声名显赫。
二、《喻世明言》的背景明代是一个动荡而变革的时代，政治斗争和社会变革层出不穷。
在这个背景下，冯梦龙创作了《喻世明言》这部作品。
三、《喻世明言》的特点1.案例式结构：《喻世明言》采用了以案件为线索来叙述故事的结构形式，通过各种案例讽刺揭示社会弊病。
2.幽默讽刺：冯梦龙以幽默风趣的语言和细腻入微的描写，向读者展示了封建社会中人性的复杂性。
通过揭露人们贪婪、虚伪、愚笨等面貌，进行尖锐而诙谐的批判。
3.社会批判：《喻世明言》深入社会底层，展示了平民百姓日常生活的种种困境，对当时的政治腐败、社会不公等问题进行了揭露和批判。
四、《喻世明言》的影响1.文化教育：作为中国古代小说的经典之作，《喻世明言》对后世文学产生了重要影响，成为许多作家们借鉴和启发的对象。
2.社会思潮：通过《喻世明言》，冯梦龙传达了他对封建社会弊病的关注和批评，引起了当时社会各界人士对于道德伦理和社会制度的反思。
3.幽默风格：冯梦龙以细腻动人的语言以及幽默讽刺手法写作，《喻世明言》成为中国古代小说中幽默写作的经典之一，对后世文学的发展产生了积极影响。
五、总结冯梦龙所著《喻世明言》是中国古代小说中一部具有标志性意义的作品。
它不仅揭示了明代社会的弊病，还通过幽默的形式展示了人性的各种面貌。
该作品在文学、文化以及社会的方方面面都产生了深远影响，不仅为后世作家提供了启示，也为社会思潮的发展开辟出新的道路。
民间故事：闲云庵阮三偿夙债
民间故事：闲云庵阮三偿夙债南宋期间，西京河南府梧桐街兔演巷，有户官宦人家，家主姓陈，名太常，官拜殿前太尉之职。
年过半百，只生了一个女儿，名叫玉兰。
玉兰自小生的花容月貌，针线女红件件精通；琴棋书画无所不晓。
陈太常因没有儿子，一心要选个出色女婿，于是对外放出风声，一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲。
满足这三个条件的即刻招为女婿，少一个也不行。
可惜，天下十全十美之人可遇不可求。
往往登科及第的出生低。
门当户对的没有登科，出生好的年龄和相貌又对不上。
就这么挑来选去，不觉玉兰小姐已一十九岁了，还是没有人家。
在古代女子十四及笄，十五六岁称二八佳人，十九岁算大龄了。
这年元宵节，官家下旨与民同乐，街上张灯结彩，吟诗猜谜的，结伴游玩的，人来人往，好不热闹，真是处处观灯，家家取乐。
单说这兔演巷内，有个少年才郎，姓阮名华，家中排行第三，人唤阮三郎。
父亲和大哥对外行走经商，阮二负责管家。
阮三年方二九，长的相貌不俗，诗词歌赋，样样通晓，且最擅吹箫。
结交了几个豪家子弟，几人常在一起饮酒作乐。
元宵节这天，阮三又将几个兄弟请到家中相聚，一伙人直闹到半夜三更。
阮三送众人出门时见街上行人稀少，皓月当空，一时来了兴致，就着台阶坐了，取出笙、箫、象板等呜呜咽咽吹唱起来，众人见他如此，不好意思散去，只能依次坐了相陪。
也是合该有事，阮三家对面便是陈太尉府衙。
小姐玉兰正要休息，突然听到外面传来飘渺乐声。
于是带着心腹丫鬟跑到大门口偷听，听了一回，心中情愫涌动不能自抑，便吩咐丫鬟出门打探。
丫鬟回来后将实情告知小姐。
那小姐想起前几日父亲说起阮三曾被选为驸马候选一事，心里料定他必是人才出众，一夜翻来覆，心心念念全是阮三，若能嫁给他也不枉一生，就算嫁不了见一面也行啊！此念一生，如同星星之火，一发不可收拾。
再说阮三纠结那班子弟，日夜厮混吹唱，断断续续二十多天。
这一夜，众子弟家中有事都没来，阮三百无聊赖，又坐在门口小雅间吹唱起来。
突然有个侍女打扮的人推门进来，深深地道个万福。
《喻世明言 全2册 》读书笔记思维导图
喻世明言：全2册 上
01
出版说明
02
前言
03
叙04第一卷 蒋 兴哥 Nhomakorabea会珍 珠衫
06
第三卷 新 桥市韩五卖 春情
05
第二卷 陈 御史巧勘金 钗钿
01
第四卷 闲 云庵阮三偿 冤债
02
第五卷 穷 马周遭际卖 媪
03
第六卷 葛 令公生遣弄 珠儿
04
第七卷 羊 角哀舍命全 交[1]
06
第九卷 裴 晋公义还原 配
05
第八卷 吴 保安弃家赎 友
01
第十卷 滕 大尹鬼断家 私
02
第十一卷 赵伯升茶肆 遇仁宗
03
第十二卷 众名姬春风 吊柳七
04
第十三卷 张道陵七试 赵升
06
第十五卷 史弘肇龙虎 君臣会
05
第十四卷 陈希夷四辞 朝命
喻世明言：全2册 下
01
第二十一卷 临安里钱婆 留发迹
02
第二十二卷 木绵庵郑虎 臣报冤
05
第三十一卷 闹阴司司马 貌断狱
01
第三十三卷 张古老种瓜 娶文女
02
第三十四卷 李公子救蛇 获称心
03
第三十五卷 简帖僧巧骗 皇甫妻
04
第三十六卷 宋四公大闹 禁魂张
06
第三十八卷 任孝子烈性 为神
05
第三十七卷 梁武帝累修 归极乐
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《喻世明言 全2册 》
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宋元
命
张
旧作
哀舍
烈性
吴
明言
小说
封底 神
《三言二拍 珍藏版大全集》读书笔记思维导图
01
第十二卷 范鳅儿双镜 重圆
02
第十三卷 三现身包龙 图断冤
03
第十四卷 一窟鬼癞道 人除怪
04
第十五卷 金令史美婢 酬秀童
06
第十七卷 钝秀才一朝 交泰
05
第十六卷 小夫人金钱 赠年少
三言二拍·醒世恒言
01
插图
02
第一卷 两 县令竞义婚 孤女
04
第三卷 卖 油郎独占花 魁
06
第五卷 大 树坡义虎送 亲
01
第十卷 赵 五虎合计挑 家衅 莫大 郎立地散 神...
02
第十一卷 满少卿饥附 饱扬 焦文 姬生仇死报
03
第十二卷 硬勘案大儒 争闲气 甘 受刑侠女 著...
04
第十三卷 鹿胎庵客人 作寺主 剡 溪里旧鬼 借...
06
第十五卷 韩侍郎婢作 夫人 顾提 控掾居郎署
05
第十四卷 赵县君乔送 黄柑 吴宣 教干偿白镪
三言二拍·喻世明言
01
插图
02
第一卷 蒋 兴哥重会珍 珠衫
04
第三卷 新 桥市韩五卖 春情
06
第五卷 穷 马周遭际卖 □媪
03
第二卷 陈 御史巧勘金 钗钿
05
第四卷 闲 云庵阮三偿 冤债
01
第六卷 葛 令公生遣弄 珠儿
02
第七卷 羊 角哀舍命全 交
03
第八卷 吴 保安弃家赎 友
04
第九卷 裴 晋公义还原 配
05
第二卷 姚 滴珠避羞惹 羞 郑月娥 将错就错
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第四卷 程 元玉店肆代 偿钱 十一 娘云冈纵 谭...
02
第五卷 感 神媒张德容 遇虎 凑吉 日裴越客 乘...
喻世明言40个故事
喻世明言40个故事内容《喻世明言》共40卷，每卷为一篇短篇小说。
以下是40个故事的简要内容：1. 史弘肇龙虎君臣会：讲述了后周时期，名将史弘肇与宋太祖赵匡胤结识，共图天下的事迹。
2. 宋四公大闹禁魂张：描述了宋四公为救朋友，与恶霸张禁魂展开斗争的故事。
3. 蒋兴哥重会珍珠衫：讲述了蒋兴哥在失散多年后，与妻子重逢并重归于好的感人故事。
4. 羊角哀舍命全交：歌颂了羊角哀为了拯救朋友，不惜牺牲自己的高尚品质。
5. 吴保安弃家赎友：描述了吴保安为了救治朋友，不顾一切地放弃家庭财产的故事。
6. 范巨卿鸡黍死生交：讲述了范巨卿与好友鸡黍之约，信守承诺，生死不渝的友情。
7. 晏平仲二桃杀三士：描绘了春秋时期齐国晏婴运用智慧，巧用二桃杀三士的典故。
8. 古时候的二鬼战荆轲：讲述了荆轲刺秦王的故事，以及燕国勇士秦舞阳的忠诚与勇敢。
9. 金玉奴棒打薄情郎：谴责了负心男子对爱情的不忠，展现了金玉奴的刚烈性格。
10. 杨思温燕山逢故人：讲述了在异国他乡，杨思温与故人相遇，感慨万分的经历。
11. 木绵庵郑虎臣报冤：描述了郑虎臣为报父仇，勇敢与权贵斗争的故事。
12. 杨八老越国奇逢：讲述了杨八老在越国遭遇奇遇，经历曲折的故事。
13. 陶多多当代人物的真实形象：反映了当时社会风气，揭示了贪婪、自私等恶劣品质。
14. 沈小霞相会出师表：描述了沈小霞与好友出师表的感人故事。
15. 骂鸭：讲述了一个贫穷少年因误会而受到侮辱，最终设法挽回尊严的故事。
16. 留鞋计：描绘了一个聪明女子运用智慧，成功地挽回丈夫的心的典故。
17. 捉刀：讲述了一个才子为好友捉刀，代写情书，解决感情纠纷的故事。
18. 刳肝饮泣：歌颂了忠诚友谊，为朋友刳肝饮泣的感人故事。
19. 顶缸：讲述了一个忠诚的仆人替主人承担罪责，救主人于危难之际的故事。
20. 嫁祸：揭示了当时社会中嫁祸于人的恶劣现象。
21. 吮疽：讲述了一个忠诚的门客为公子吮疽，表达忠诚的故事。
22. 投笔从戎：描述了班超弃文从武，投身疆场，立下赫赫战功的事迹。
《喻世明言》中的爱情
《喻世明言》中的爱情发表时间：2010-10-27T10:16:24.187Z 来源：《魅力中国》2010年5月第3期供稿作者：王江琳[导读] 在封建社会，家长在家中的权力是很大的，他们主宰着家中的一切，特别是父亲，就是家中的皇帝一样。
王江琳重庆三峡学院文学与新闻学院 06级 404100中图分类号：I059 文献标识码：A摘要：几千年的封建制度残酷的压制着中国人民，封建制度的伦理纲常更是如此，特别是禁欲主义对古代对年轻男女的严格控制，更是残害了很多的人，他们只是在“父母之命，媒妁之言”的情况下完成了自己的终身大事，没有感情的基础，而在这种情况下，伤害最大的还是女子。
“三从四德”就把女子一生的命运规定了下来，那些所谓的“男女授受不亲”本来是针对男女双方的，但是在很大的程度上是对女子的限制，男人在外娶妾买婢就很正常，就没有“男女授受不亲”，也没有“设男女之大防”的观念，所以那时对女子的要求是很多的，也是很苛刻的。
但是在冯梦龙笔下，他们的命运改变了，在思想观念上有了很大的改变，也敢破坏那些不妥的礼制。
虽然也有很大的局限性，但是，也给了当时人们思想的改变。
关键词：思想观念的变化破坏三从四德局限性一、思想观念的变化（一）、青年男女的变化封建礼制中“男女有别”、“设男女之大防”给当时的青年男女之间划上了一条不可逾越的界限，他们在各自的两边孤独的生活着。
当时的青年女子是足不出户的，也是不可随便见人的，更不用说参加什么活动。
白居易《长恨歌》中的“养在深闺人未识”就是当时他们生活的真实写照。
所以说他们是很难和外面的人打交道的，所以他们的婚姻也只能由父母做主，同时当时讲究的是“父母之命，媒妁之言”，他们是没有自主婚姻的权力的。
一切都得按规矩办事。
但是在《喻世明言》中外面看到了一个个新的面孔。
《喻世明言》中的青年男女有着追求幸福婚姻的渴望，并且他们把这种渴望化为了实际行动，他们大胆而又无悔的追求着自己的爱情，勇于表达自己的感情，而不是压抑自己的感情，看到了自己喜欢的人就大胆的行动。
论_三言_中的因果报应思想
论 三言 中的因果报应思想石 慧摘 要: 三言 作为我国话本小说的典型代表,其中有大量篇章受到了因果报应观念影响。
因果报应思想的掺入,一方面在艺术上使作品流于类型化的弊端,却也在一定程度上体现了人民群众惩恶扬善的美好愿望,也是 三言 精彩的重要因素。
关键词: 三言 ;果报;惩恶扬善中图分类号:F 123.16 文献标识码:A文章编号:CN 43-1027/F(2009)9-197-02作 者:湖南女子职业大学教师;湖南师范大学硕士研究生;湖南,长沙,4100081中国的古典小说在宋代以前基本上是文言小说,自宋末开始,随着城市经济的发展,市民阶层逐步兴起,市民文化日趋繁荣,出现了说书这一新兴行业。
话本小说因其通俗性和趣味性,也受到了市民阶层的欢迎,话本小说创作因此日渐增多,到明代,除了话本小说以外,还出现了大量拟话本。
三言 就是宋、元、明话本小说和拟话本小说的集大成者。
三言 的编撰者是明代的冯梦龙。
他毕生都在从事戏曲、民歌、白话小说等通俗文学的搜集、整理及编撰工作。
三言 即 喻世明言 、 警世通言 、 醒世恒言 ,三者均为白话通俗短篇小说集,各四十篇,共计一百二十篇。
三言 中三分之一为宋元旧篇,三分之二为明代的话本和拟话本,其内容非常广泛,涉及到社会生活的诸多方面。
三言 的问世,是我国白话小说发展的高峰,标志着话本小说发展到了最繁荣的阶段,对后世的文学创作影响很大。
因果报应 说是佛教的基本理论。
远在佛教思想传入我国之前,在我国的传统观念里就有类似的思想。
尚书 汤诰 中就有 天道福善祸淫 之说, 周易 坤 文言 : 积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。
老子 第七十九章: 天道无亲,常与善人。
荀子 宥坐 : 为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。
可以说,这种中国传统思想中固有的报应观成为佛教因果报应思想传入与接受的心理基础。
所谓 因 是种因,为能生; 果 是结果,为所生。
由此因得此果,即为因果义。
明代《三言》小说中的三姑六婆形象探究
2010年第6期淮南师范学院学报N o．6，2010第12卷(总第64期)JOURNAL OF HUAIN AN N OR MA L UN I V ER S I TY G e n e r a l No．64．V01．12明代《三言》小说巾的“三姑六婆’’形象探究许璩梓(悉尼大学，澳大利亚悉尼N S W2109)f摘要】“2--ic苦六婆”是一个复杂的社会群体，其形象反映了晚明的社会风貌和百姓的生活场景，折射出中国传统伦理观念在文学中的伦理意蕴。
“三言”文本中各个“三姑六婆”形象，一方面具有趋炎附势、唯利是图、违背封建伦理道德的性格特征。
体现出她们的悲剧命运是由其低下的社会地住和金钱观念、强烈的社会现实造成的：另一方面也反映了传统文学作品对女性形象的某种妖魔化。
并以此突出冯梦龙反对封建道德束缚，提倡人欲，但不赞成纵欲．淡泊贞节观念等思想观念。
『关键词1三姑六婆：人物形象：传统伦理r中圈分类号11206r文献标识码1A r文章编号】1009—9530(2010)06_0025—04“三姑六婆”原本指的是古代中国民间女性的“三姑六婆”人物形象存在于各个故事中，从语言、几种职业。
现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各动作、心理等方面．生动地刻画了。
三姑六婆”人物类市井女性。
三姑，指的是三种宗教的出家女性，即形象。
并且囊括了上述所有“三姑六婆”的特征。
尼姑、道姑、卦姑。
尼姑是佛教．道姑是道教，卦姑是一、“三姑六婆”人物形象的具体文本呈现专门占卦的。
六婆，即牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、冯梦龙在其“三言”系列作品中．展示了一大批稳婆。
六婆中，牙婆是专门贩卖人口的人口贩子。
专特色各异、性格鲜明的“三姑六婆”人物形象。
其中为人买卖奴婢、妾侍。
媒婆是专为人介绍姻亲的女较有代表性的如下：性。
师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
虔婆是(一)尼姑形象。
文本中共五个篇目描写尼姑形妓院内的鸨母。
药婆是专门卖药的女人。
稳婆则是象。
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关键 词： 《 喻世 明言》 ； 《 闲云庵耽三偿冤债》 ； 人 物设定； 情 节设 置 ； 艺 术 思 维 中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ４ １ 文献 标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ２ ０ ９ ５ — ４ ６ ２ ｘ（ ２ ０ １ ６ ） ０ ６ — ０ ０ ２ ３ — ０ ４
网络 出版 地 址 ： ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｗ ｗｗ ． ｅ ｎ ｋ ｉ ． ｎ ｅ ｔ ／ ｋ ｅ ｍｓ ／ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ ｌ ／ １ ３ ． １ ４ １ ５ ． Ｃ ． ２ ０ １ ６ １ １ ２ ８ ． １ ０ ３ ２ ． ０ ０ ８ ． ｈ ｔ ｍｌ
网络 出版 时 间 ： ２ ０ １ ６ － １ １ － ２ ８ １ ０ ： ３ ２ ： ０ ２
第３ ２卷 第 ６期
２ ０ １ ６年 １ ２月
阿 方净院学亦（ 社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｎｏ ｒ ｔ ｈ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
为张远 这一人 物 的横 空 出现 ， 情 节 得 以延 续 是 张 远
、
人物设定 的玄机 ： 牵 线 人 代 替 出头 的
弱 者 心 态
小 说情 节 不 复杂 ， 但 颇 富 戏 剧性 。陈太 尉为 娇
女玉 兰立 下苛刻 的择 婿条 件 ， 致 使女 儿年 已 １ ９仍待
逼问 出事情缘 由 ， 也是 他打 探消 息 ， 得 知王 尼姑 与陈 家往来 ， 并使 计 为 阮 三筹 措 。这 就 为 男 主人 公 阮 三 洗 清 了诱骗 少女 的嫌疑 ， 无 论是起 初 陈玉兰 相请 ， 还 是 中间张远 使计 ， 都不 是他 主动作 为 。所 以 ， 阮 三 以 被 引诱 的痴情 形 象定格 。 这 种 人物 设 定 引人 深 思 ： 牵 线人 代 替 主人 公 发 出诉 求 并采取 行 动 ； 才 子身 份 的阮 三则 是 被 人 同情
会矛盾的倾向。将 小说 的故 事原型与 ３个不同演变版本 相对照 ， 可 以发现 改编者 对小说 悲剧 性 的回避及 以佛
教 报 应轮 回说 逃避 现 实 的 心 理 动 因 。 小说 思 维模 式 蕴含 的 心 理 因 素 体 现 了 冯 梦 龙 的 编 撰 趣 味 ， 亦展 示 出 时 代 的 文 化基 调 。从 俗 文 学 的 内核 可探 知 ， 明 末 人 性 解 放 的 思 潮 并 未成 功 冲 破 时 代 的 桎 梏 ， 小 市 民 知 识 分 子 软 弱 的
பைடு நூலகம்
字 闺中 。陈玉 兰在 元 宵节 赏 灯 后 ， 被 住 在 对衙 的阮 三鸾箫 一 曲惹 动 春 肠 ， 因 而 吩 咐 侍 女 请 阮 三一 见 。 阮三起 初 不肯 ， 玉兰 又叫侍 女 以戒 指 为信物 ， 阮 三方 才随 、 ｒ 鬟入 陈府 。因太尉 回府 ， 两人 只得 短暂一 见 ， 阮三 却 因此害 了相 思 病 ， 缠 绵 病 榻 。阮 三 之 友 张远
高位 。同一 故事 ， 冯梦 龙 在 《 情 史 ・卷 三 》 阮华 一 篇
络 。《 喻世 明言 》 中， 《 闲 云庵 阮 三偿 冤 债 》 是 极具 代 表性 的例 子 。按 《 三 言二拍 资料 》 ， 小 说故事 由《 夷坚
志 ・ 支景 卷第三 ・西湖庵 尼 》 衍发 ， 变 形为 《 金 瓶梅 》
变 的基 础 资料 ， 可 以助 读 者一 窥 故 事 变 形 的 大致 脉
面， 阮三却 因春 风一 度而丧 命 。陈玉 兰珠 胎暗结 ， 生
下一子 ， 冠 陈姓 ， 名宗 阮 。最 后 ， 陈阮 两家冰 释嫌 怨 ，
陈玉兰 守寡 抚子 ， 陈宗 阮 连科 及 第 ， 高 中状 元 ， 官 至
中则使 用 了香艳 缠 绵 的叙 述 手 法 ， 并 表 现 了 自己重 情 的倾 向 。两篇 小 说 中 阮三 的 人 物设 定 是 统 一 的 ，
即展现 了一 个彻 头彻尾 的 被动人 格 。
第三 十 四回西 门庆 所判 案 件 ， 又 转 化 为《 喻 世 明言 》 文本 。更 值得探 究 的是 ， 冯梦龙在《 情史 》 中 用 同一
ＶｏＩ ． ３ ２ Ｎｏ ．６
Ｄｅ ｃ ． ２ Ｏ１ ６
《 喻 世 明言 》 故 事 思 维 模 式
— —
以《 闲云庵 阮三偿 冤债 》 为 例
张 君 华
（ 广西 民族 大学 文 学院 ， 广西 南宁 ５ ３ ０ ０ ０ ６ ）
摘要： 《 喻世 明言》 第 四 卷 之《 闲 云庵 阮 三偿 冤债 》 ， 在 人物设定 、 矛 盾 设 置 与 情 节 植 入 等 方 面均 隐 含 回避 社
故事表 达 了不 同的思 想 内涵 。下 文从 该小 说 的文本 演变入 手 ， 探 讨《 喻世 明言 》 的故事 思维 模式 。
一
阮三 与陈玉 兰 的恋 情 发 端 于 陈玉 兰 “ 文君 早 乱
昕琴心 ” ， 并 叫侍 女 请 阮三 一 见 ， 展 现 了其 较 大胆 的 爱 情态 度 。阮 三 在 仓 促 的 相 见 后 陷 入 无 望 的 相 思 中， 赢弱 成疾 ， 却 没 有 任 何 的争 取 ， 且“ 父 母 再 三 严 问， 并不肯说” ［ １ Ｊ ８ 。 。但 故 事 没 有 戛 然 而 止 ， 正 是 因
冯梦 龙编 纂 的“ 三言 ” 主要 是对宋 元话 本 和 明代
拟话本 的改变 与修 订 。如 同多 数 俗 文学 ， “ 三言” 的
得知 内情 ， 找到 出入 陈家 的尼姑 王守 长 ， 留金请 其制
造阮 陈约 会 的机 会 。尼 姑 设 法 让 两人 在 闲 云 庵 见
文本 历经 时代 的 流 传 一 步 步 变 形 而 成 。 因此 ， “ 三 言” 中的每 个故 事都 有其 接 受 史 与 传播 史 。谭 正 璧 的《 三言二 拍 资料 》 为后来研 究 者提供 了故 事原 型演