浅析徐则臣长篇小说《耶路撒冷》创作的继承与发展

一
种 初 心 我们 可 以 看 到 徐 则 臣 在
、
耶路 撒 冷 》 的 创
。
从没 有 忘 记 过 自 己 的 家 乡 静
。
在每
一
次 的 返 乡 中 心 灵都 变 的 无 比 宁
、
作 中 传 统小说模 式 的 深化
传 统 小 说主 题 的 时代 新 意 义
，
将
《
耶路
故 乡 在 这 些 人 中 从来都 不是 封 闭
”
同样
，
压 在 心里 的 都 会释
一
完 整故事 放 出 来
在 这种 引 用 中
，
易 长安 的 宣 泄 是他 的 复 仇也 是他 寻 求 自 身 困 境 解脱 的
种
我们 看 到 了 更 大 的 发展
。
现实生 活 中 的 巨 大
，
方式
。
困 境往 往会提供 给 人们 重 新 向 深处 寻 找 的 机会
第
总第
１
６７
佳 木斯 职 业 学 院 学 推 ， 期
＿
Ｎ
？
．
１
０
．
２ ０１ ６
Ｓｕ ｍ １ ６７
浅 析徐 则 臣 长 篇 小 说
（
《
耶路撒冷 》 创 作 的 继 承 与 发 展
孙小竹
１ １
沈 阳师 范 大 学 辽 宁沈 阳
０ 〇 ３ ４）
摘要
思考
，
：
己
，
里
阳
，
返 乡 模 式下 的 乡 土 叙 述 内 化为 了 精 神 世 界 的 杨杰
、
一
种 回归
，
初平
，
我 们 还 能 否 从 这 个摸爬 滚 打 的 红 尘 中 站 稳 了
”
自
《
转 过身 往 回
、
秦 福小
、
易长 安 这 些 主要 人 物 他 们 即 使 身 在 北 京
，
，
但是
走
。
正是 这样
《
耶 路撒 冷 》 作 为 ７０ 后 作 家 徐 则 臣 的 重 要 小 说 作 品
，
，
本 文 通过 挖 掘 其 在 新 的 发 展 进程 中 呈 现
。
出 了
对 于 历 史和 时代 性 问 题 的 独 特
将 其 放 置 于 整个 新 文 学 发展 进 程 中 加 以 考 察
：
给 予 小 说 发 展过 程 中 的 继 承 与 发 展
、
，
，
不 仅将这 种 精
整个 ７ ０后
一
代 的 精 神 心 灵 发 展之旅
，
将 这 部作 品 置 身 于 整 个小 说 的
又 是如 何在 主题 和 内 容 上 进 行
？
更 是 以 中 外 赎罪 思 想 为 人 们 提供 了
“
发 展进 程 中 去 进行关照
我们 可 以 更 为 清 晰 地看 出 这 部 有 关 于 心 灵
关键词 继 承 中 图 分类 号
：
；
发展
；
《
耶 路撒 冷 》
１
２０ ６文 献
标识码
：
Ａ文 章 编 号
：
２０ ９５
－
９ ０５２ ２ ０ １ ６） ００ １ ０
（
－
００ ０１ ０ ０
－
０１
《
耶 路撒 冷 》 讲 述 的 是７ ０ 后
一
代 人 的精 神
、
心 灵的 历 史
，
，
作者
神 困 境 的揭 露
，
在 将 这 些 困 境展 示 给读 者 的 时 候
，
更 是结合 了 中 国
。
选择 小 说 作 为 其故 事 的 讲 述 文 体
，
从人 物 的 心 理历 程 人 手
。
串 联起
传统 的 平 衡 思 想 对 于 自 己 的 心 灵 进 行 了 忏悔 与 赎 罪 神 的 病 态 毫 无保 留 的 加 以 剖 析 解 除 心 灵枷 锁 的 途 径 题拉 回 了 人 们 的 视 野
，
将
一
个 逐 渐被 快速 化社 会淹 没 的
赎罪
”
主
史 的小 说 如 何 继承 以 往 的 小说模 式
。
。
了 全 面 的更 新 三
一
性 欲 的 宣泄
一
、
返 乡 模 式 易 长安 是 小说 中 主人 公之
返 乡 模 式 是 从 鲁 迅 的 小 说 创 作 开 始 建 立起 来 的
。
落后 文 化 的 象 征
，
而 是被 冠
撤 冷 》 放 置 于 小说 发 展 的 时 代 进 程 中
，
可 以 让 我们 怀 抱文 学 的 初
以 精 神 与 心 灵 的 契 合 之名 心
看 看我 们 走 了 多 远
。
二
、
精神 救赎
徐 则 臣 曾 说过
“
：
信仰 是一Leabharlann 个泛化 的回到内心
、
身 为作 家 都会 选 择 徐 则 臣 曾 说
，
“
我 的初 衷 很简 单
。
，
因 为 被 篡 改 的 惶恐
一
，
因 为纠
回 到 初 心 的 地方 去 重 新 寻 找 自 己 的 梦 想
到 了 徐则 臣 这
结
机
、
焦虑
，
因 为心 有 不 甘 和 不 舍
我想知 道
，
旦 有 了 觉醒 的 契
”
的
一
个侧 面
，
他将 这 样
一
个 具 有 强 烈 性 欲 的 宣 泄意 识 的 形 象 塑 造 出
，
大 运河
。
和
“
花街
”
，
整个 故 事 的 讲 述也 是 由 初 平 阳 的 返 乡 开始
来
，
已 经 完全 不 同 于 性爱 意 识最 初 的精 神 反 叛
一
而 是 让 它成 为 精 神
一
于 自 己 童年 记 忆 的 巨 大 创 伤
《
耶 路撒冷 》 中 同 样 也建 构 了 这种 传 统返 乡 的 结 构 模 徐则 臣 在 小 说 中 对 于 性 爱 意 识 的 描 写 已 经 成为 表 现 生 命 真 实
—
式
“
，
文 中 主 要 的 ５ 位 主 人公 都 因 为 各 自 不 同 的 理 由 回 到 了 故 乡
说起
同时
同样 作为 整 个故 事 的 叙述 者 的 初平 阳 在 讲述 其他人 的 故 事 的
困 境链 条 中 的
环
，
用 这种 性 爱 意 识
、
性 欲 的 宣 泄 去展 现
，
代人的
，
也将
。
自 己
的 故事 与 其 交融
，
彼 此之 间 都 成 为
一
个相 互渗 透 的
精 神 苦痛
，
“
。
掉 在 地 上 的 都 要 捡 起来
、
日
常的
、
个人 化 的 东
参考文献
［
：
西
，
小 说 中 的几 个 主 人 公都 没有 去过 耶路撒冷
一
，
但 不 妨碍 他们 每个
一
１ ］
邵 燕君 出走 与 回望
．
一
，
，
这个 从 花街 走 向 北 京 的 青 年对 于
，
鲁 迅 等 乡 土 性 爱 有 着 近乎 疯狂 的 追逐
，
。
对 于 性爱 近 乎 疯狂 的 迷恋
。
其实 是 源 自
小 说 作家 的 返 乡 模 式 下 贯 之 的 是 落 后 文 明 的 文 化象 征 讽刺 的 对象
。
是被 批 判 被