情与智
追求“情”与“智”的和谐共生
追求“情”与“智”的和谐共生
张雪峰
【期刊名称】《教书育人（教师新概念）》
【年(卷),期】2011(000)012
【摘要】一个很偶然的想法：如果让所有的教师都来做一道题——语文像什么？
答案势必丰富多彩。
“如玫瑰”，要有激情；“如荷花”，清澈明净；“如柠檬”，有滋有味……
【总页数】1页(P57-57)
【作者】张雪峰
【作者单位】江苏如皋市实验小学
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.大气洒脱情智共生——我的教学风格与课堂文化追求 [J], 孙双金;曹海永
2.情智共生和谐发展——关于情智语文的初步解读 [J], 孙双金
3.情理交融、和谐共生——应用\"情智管理\"策略开创初中班主任德育的空间 [J], 关少斌
4.追求"情智共生"的情智课堂
——江苏省南通市海门区东洲中学"情智课堂"校本实践 [J], 滕玉英
5.情智共生:课堂教学的价值追求 [J], 孟建锋
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降“虎”唯有情与智——读赖玲珠《寿宁知县冯梦龙》
祸乱社会 ， 三 是人 的心 中之 “ 虎” 戕 害女 婴 。 于是 驱 除 “ 虎患” 成 了
撰写的《 祭 虎文》 ， 猛 虎感 念 猎 人 的 不 杀 之 恩 ， 举 家 迁 回深 山 之
中。 这 是 作 者灵 光 一 现 的奇 思 妙 想 ， 这 一 虚 构 进一 步 表 达 了冯 梦
龙 的仁 爱 之心 。 也 使 周 半 岭 的 内 心“ 虎患 ” 彻底 被 清 除 ． 禽 兽 尚且
琴》 等 都 注 重 于对 当下 现 实 的 思考 。 或在 探 索 人 性 的 深 度 上下 功
撰 文 ／ 雪 翔
道要根除溺婴之弊犹如要驱除人的心中“ 虎患” ． 不是 靠 在 公 堂
断案 能 够 解 决 的 ， 走 访 民情 ， 找 出 心 病 之 因 才 是 当务 之 急 ． 于 是 接 着 开 始 了第 二 场戏 “ 询疑 ” 和 第 三 场戏 “ 访察” 。 通 过 这 两 场戏 ， 剧作 建 立起 了 自身 的基 本 情 节 框架 。 即通 过 猎 人 周 半 岭 的弃 婴 、 当地 恶 霸 白虎 进 对 周半 岭 一 家 的 迫 害 、冯 梦 龙 与 周半 岭 相 约 打 虎 的情 节 设 置 。 将 三种“ 虎患” 的危 害 集 中凝 结 在 周半 岭一 家 人 身上 ， 给 冯 梦龙 综 合 治 理 虎 患提 供 了可 能 性 。接 下 来 的 “ 斗虎” 、 “ 擒霸” 两场 。 冯 梦 龙 制 服 了 人 间之 “ 虎” 白虎进 ． “ 践诺” 一 场 冯 梦 龙用 “ 活人 参 ” （ 即弃 婴 ）医 治 了周 半 岭 一 家 的 心疾 （ 心 中 的 虎 患） ， 同 时周 半 岭也 驱除 了 山中 之 虎 。制 服 人 间 之 “ 虎” 冯 梦 龙 用 的是 智 慧 。 医 治心 疾 冯 梦龙 用 的 是情 感 。 最 神 奇 的是 周 半岭 驱 除 山 中之 虎用 的居 然是 感 化 的 办 法 ：周 半 岭 对 着 猛 虎念 由冯 梦 龙
用心用情用智慧
用心用情用智慧用心、用情、用智慧是人类追求自我完美的三个重要方面。
它们不仅是人类的自我完美之路上的三个必备品质，同时也是我们在人际交往中必须做到的三项重要品质。
而在这三者之间，用心应该是最为核心、最为基础的一个品质。
只有懂得用心，才能有情有智；只有有情有智，才能做到用心。
用心是指以心为本、以心为主导的一种工作方式。
这种方式可以让我们更加关注细节，更加注重做事的效果和质量。
只有用心，才能够更好的把握机会和挑战，不断地提升自己的实力和竞争力。
用心更是一个人品质方面的体现，它可以让我们始终保持着一种积极进取的状态。
用情则是指我们的情感投入。
用情不仅是人与人之间沟通的桥梁，也是我们自我完美之路上不可或缺的品质。
有情才能体验生命的真谛，感受到生命的美好。
有情才会用最真挚的感情对待每一个人、每一件事。
用智慧则是指有头脑、有理性、善于思考的一种品质。
我们需要智慧来解决生活中的各种难题，同时也需要智慧来应对未来的各种挑战。
有智慧的人具有深刻的思维和开放的心态，能够在复杂的环境中灵活应对，从而做出更加聪明的决策。
无论是用心、用情、用智慧，都是在同时的状态下运用的。
只有用心，我们才能将情感和智慧发挥到最大化；只有用情，我们才能把握机会和挑战，让生命变得更加美好；只有用智慧，我们才能更好地面对各种困境，创造出更多的可能性。
在我们的日常生活中，我们可以通过各种方式来发挥出这三个方面。
例如，我们可以用心去完成自己的工作，用情去关爱身边的人，用智慧去解决生活中的各种难题。
这些都是非常重要的，同时也是我们自我完美之路上必须坚持不懈的品质和行为。
在人与人之间的交流中，我们同样需要运用这三个方面。
例如，在面对感情问题时，我们需要用心去倾听对方的心声，用情去关注对方的感受，用智慧去解决问题。
这样，我们才能建立起良好的人际关系，让生活变得更加美好。
在总结中，用心、用情、用智慧是我们自我完美之路上必不可少的三个品质。
只有学会了用心，我们才能更好地体验生命的真谛，实现自己的梦想；只有学会了用情，我们才能建立起良好的人际关系，让生活变得更加美好；只有学会了用智慧，我们才能应对未来的挑战，以更好的姿态前行。
情与无情同圆种智
法身还有另外一个含义，那就是自性无形无相，但它又具有一切形象，这才叫法身。你光讲自性无形无相，这只是法身的一方面。所以讲到法身应该包含两方面，一个是空，一个是有。空，没有形象，了了常知；有，山河大地，一切众生、一切形象，都是它起的功用。
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从法身的角度来看，佛在哪里？万法的显现都是佛身。也可以说释迦牟尼佛并没有圆寂，这一切都算是佛身，释迦牟尼佛永远不会离开你，随时都在利益你。你还可以这样理解：万法都不是释迦牟尼佛，而是自己。其实这都是一种比喻，真理就是这样，你可以用很多种语言描述它。因为在自性的立场上，万物是一体的，没有你我他的分别，人我分别是一种妄想，咱们老是感觉到这是我，那是你，你我之间有个界限。从自性来讲，是没有这个界限的。
情与无情同圆种智
所以说一切有形有相都不真实，只有这个无相的才是根本，才是真佛，叫法身。见到了这个无形无相的法身，你才能建立你的一切功德。这些功德怎么建立啊？只有见性之后，发大愿大力，习气打磨净尽，然后才可以显现那些幻化功德，你也可以到任何一个没有佛的地方，像释迦牟尼佛一样，八相成道，给大家传佛法。虽然有这些功德，但你心里明白也是幻化游戏而已，这样才是真正的佛果。所以说，法身是万法的根本，一切功德都依它而建立。
不仅仅是我和你没有界限，甚至于有情、无情也没有界限，我们常认为动物是有情，植物是无情，山河大地、桌椅板凳这都是无情。但你仔细想想：它们之间哪有界限呢？都是人真心当中显现出来的境相。只是由于凡夫对境有分别，认为这是有情，那是无情，所以佛陀随顺众生的分别说：“对，这个叫有情，那个是无情。”讲到根本，一切有情、无情都是一种形象，都是一样的。换句话说，一切有情的形象，也可以说是无情。我们的身体和桌椅板凳的本质是一样的，身体也是没有感情和知觉的。所以你看，身体本身没有知觉，你要证到这一步，就不会执着身体了。
用心、用情、用智
用心、用情、用智作者：杨丽金来源：《山西教育·幼教》2018年第05期用心是一种态度，用情是一份情怀，用智是一种境界。
心之所向、情之所衷、智之所慧这三者的融合就是我们幼教工作者追寻一生的教育箴言。
在我从教的十多年中，我用心、用情、用智，始终追随着最初的梦想，将这满园芬芳融进我的幼教小情怀。
一、用心面对工作生活中的纷纷扰扰去年我刚任教新小班，白天就像上了发条的闹钟，布置班级环境、带班、安抚哭闹孩子情绪、还要安抚家长的不安，加班到天黑是常有的事；回到家，因为自己的孩子刚上小学，还要辅导她写作业，所以没有一点停歇。
为了让自己能够更加精神饱满地迎接孩子们的到来，每天早上我都会喝下一杯咖啡提神。
可是，屋漏偏逢连夜雨，开学不久孩子爷爷由于身体不适突然住院了，那时候的我可以用“焦头烂额”来形容。
白天工作、下班要去医院探望，因为先生要陪夜，晚上我还要做家务、照顾孩子、辅导孩子写作业等等，由于高强度的压力，透支了我的身体，当时我真的很想请假休息，可是转念一想：我请假了班里的孩子怎么办？我的搭档怎么办？于是咬咬牙坚持了下来。
现在回头来看，觉得当时的自己就像“小强”一样的坚不可摧！二、用情沟通家园中的磕磕碰碰或许就像歌词唱的那样“阳光总在风雨后”，半个月后，孩子的爷爷出院了，班上的情况也逐渐走上正轨，但是又有了新的烦恼——笑笑、蛋蛋，这两个小家伙让我大伤脑筋。
先来说说蛋蛋的故事：蛋蛋有着大大的眼睛、白皙的皮肤，对老师、小朋友很有礼貌，大家都很喜欢他。
可是开学不久发生的一件事情，让我现在想起来还有些后怕。
那一天大家正在进行活动，球球因为想妈妈，突然大哭起来，蛋蛋听到哭声以后猛地拿起椅子砸了过去，我一个箭步把球球护在身后，那把椅子正好砸在了我的小腿上。
而这时蛋蛋把眼镜一扔，哭着冲出了班级，我顾不上小腿疼痛，快速跑出去追上蛋蛋把他搂在怀里，轻轻地拍着他的后背，等他情绪稳定一些后，询问他发脾气的原因，他一个劲儿地说：“我怕！我怕！”看着蛋蛋的模样，我意识到问题的严重性，马上联系了他的父母。
“情”如行船 “智”为舵手——小学语文“情智课堂”教学策略探析
“情”如行船 “智”为舵手——小学语文“情智课堂”教学策略探析摘要随着新课改的深入推进，小学语文教学需要更深层次的改革，尤其是要注重如何将情感人文体验和语文学科思维的开放相结合。
“情”如行船，承载着我国优秀传统文化与现代语文学科硕果的孕育；“智”则是舵手，为这艘船驶向更广阔的天地提供正确的航向，只有拥有科学的学科思维，老师才能在语文“情智课堂”的探索与发展上有更大的突破。
本文试图从挖掘学生对社会、对生活、对自我的情感体验和通过改革小学语文教学手段和思维拓展两大方面来探寻构建小学语文的“情智课堂”。
【关键词】情智课堂；小学语文；情智教学；策略引言新课改的小学语文教学目标已经不限于语文学科基础知识的教学，而是着眼于如何从基础知识入手，结合我国优秀传统文化以及国内外的相关优秀研究成果来系统的开发学生的学科思维，构建“大语文”课堂[1]，即“情智课堂”。
改革之路道阻且长，但是必须要扭转当前学生学习语文只为升学考试，认为语文学习就是背诵知识点、套用模板写作文，而不能发现语文学习过程中的人文之美。
因此，小学语文教学工作者应当从改革小学语文教学内容、多元化教学手段以及充实学生语文学习的情感体验等入手，去探索“情智课堂”的开发。
一、小学语文“情智课堂”教学的重要性（一）“情智合一”，促进学生的学科思维发展当前小学语文教学普遍存在的现象可以用“尽信书而无他书”，即学生将小学语文课本当做唯一权威的语文学习用书，无法以课本为出发点做适当的拓展学习，更很难将学习与个人生活体验相结合，对小学语文学习的重要性认知非常狭隘。
而“情智课堂”的构建，一方面，可以让学生学到更为系统的学科知识，比如随着年级的变化，将语文教学的侧重点有意识进行分配：小学一年级学生对新事物的接受能力较弱，以较简洁的童话、故事风格教学为主，到五年级则可以进行文体的讲授，让学生分清何为散文、何为议论文与记叙文等等，由浅入深、层层递进。
道是有“情”又有“智”——教学《印度洋上生死夜》感悟
道是有“情”又有“智”——教学《印度洋上生死夜》感悟蒋永柳
【期刊名称】《江苏教育研究》
【年(卷),期】2010(000)006
【摘要】那是发生在2006年淮安市推广特级教师李建成“自问自探”教学模式评优课上的故事。
我的参赛课是《印度洋上生死夜》，当我试教到——可另一个念头又冲入他的脑海：“不，我不能走!我可能是世界上唯一确切知晓这场海难即将发生的人。
我有责任向来往船只通报这一信息。
”在慷慨激昂的教师范读、音乐渲染、视频播放后，我预设了这样一个问题：现在，你能不能用一句话来概括皮埃尔给你留下的印象？
【总页数】1页(P61-61)
【作者】蒋永柳
【作者单位】洪泽县实验小学,223100
【正文语种】中文
【中图分类】G623.2
【相关文献】
1.给文本解读一个理性的坐标——《印度洋上生死夜》教学尝试与反思 [J], 柏海山
2.让生命在对话中升华——浅谈《印度洋上生死夜》教学重、难点的突破 [J], 刘吉才
3.朗读指导要回归人本——《印度洋上生死夜》朗读指导片段评析 [J], 刘吉才
4.积极参与自主探究——《印度洋上生死夜》教后感 [J], 李玉兰
5.个性化阅读显神韵——《印度洋上生死夜》教学评析 [J], 徐宏胜
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思想政治理论课教师的“心、情、智、法”
转 变 为学 生 自主学 习 的组织 者 、 引导 者 ， 角色 的转
变 可 以带来 教 学 效 果质 的飞 跃 。所 以作 为一个 思 想 政 治 理论 课 教 师 ， 进 入课 堂 时 ， 须 除却 一切 在 必 与教 学 无关 的情 绪 ，保 持 高 度 旺盛 的 “ 临教 ”状
主义“ 四有” 新人视为己任 。 要真正 意识到思想政 治 理 论 课 教学 直 接 关 系 到 我 们 的 事业 由什 么样 的人来接班 ， 关系到我国社会主义现代化建设战 略 目标 能 否顺 利 实现 ，关 系到 能否 坚 持党 的基 本 路线一百年不动摇 ； 意识到思想政治理论课肩负 的使命是对学生系统灌输科学理论 ， 进行正确的
理， 把真理 告诉 学 生 ， 真理 而奋 斗 的精神 。这种 为
收 稿 日期 ：０ ７—１ ２０ ２—１ ０
要的是培养学 生判断是非 、辨别善恶 、 识别美丑 的能力 ， 是教给学生观察问题 、分析问题和解决
问题 的方 法 。总之 ， 想 政治 理 论课 教师 要深 刻 思 意识 到 ， 堂 虽小 ， 任 重 大 。传 道 ， 言一 行必 课 责 一
维普资讯
淮 北煤 炭师范学 院学 报 （ 哲学社会科 学版 ） 第２ ９卷 第 １ 期
２ ０ 年 ２月 ０８
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａｂｅ Ｃｏ ｌ Ｉ ｕ ｔｙ Ｔｅ ｃ ｅ ｓ ｏ ｒ ａ ｆ Ｈｕ ｉ ｉ ａ ｎｄ ｓｒ ａ ｈ ｒ Ｃｏ ｌｇ ｌ ｅ ｅ
和社 会 主义 思想 教 育 ；意 识 到思 想政 治理 论课 教 学 不 仅告 诉学 生 什 么是 对 错 、善恶 与 美丑 ，更 重
中国特色社会主义的坚定理想和科学信念 ， 做到 “ 信 之 ， 教 之 ， 行 之 ” 想政 治 理论 课 教师 笃 诚 躬 。思
神奇植物的“情”和“智”
基 酸 、维 生 素 以及 其他 维 持 其 生命 所 需 的细胞 成 分。 为 了得 到 这 些 物质 ，维纳 斯 捕 蝇 草 必须
补充 以下养分 ：氮（ 制造氨基酸、核酸和蛋 白质） 、磷（ 是携带能量 的三
磷 酸腺 苷成 分 的一部 分） （ 所 不 可或缺 的一种 合作 要 素） 、镁 是酶 、硫 （ 制造 某种 氨基 酸 ） （ 植 物细 胞壁 ） 《 节 水在植 物体 能 、钙 制造 、钾 调
吕 春 ／文
植物雏 “ 唾
（ 接上 期 ）迄 今 为 止 ，科学 家 已经 从 含 羞 草 、决 明 属 、叶
下珠属 、铁 扫帚 、合 欢属 五种 豆科 植 物中 各 自成 对地 分离 出 了
“ 睡眠 ”物质 与 “ 醒 ”物 质 。 各植 物构 这 些物 质 对 于其 他植 觉 物 完 全 不起作 用 。 例如 ，即使 将 合 欢属 的 “ 眠 ”或 。 睡 ‘ ‘ 觉醒 ” 物质 以１ 万倍 的 浓度作 用于 含羞 草 ，也完 全没 有效 果。 ０
捅 蝇 草 能吃 蜘 蛛 、苍 蝇 、 蟋 蟀 、蛞 蝓 以及 各种 毛 虫等 。 维 纳 斯 捕蝇 草 为何 耍 吃 昆虫 喔 ？ 与其 他植 物 一 样 ，它也是 通 过 光合 作 用来 获 取 营养 的 ，利 用 太 阳能促 使 二氧 化碳 和 水 转换 成 糖 和 氧 ，然 后糖 又转 换成 三 磷酸 腺 苷 这种 能 量 形 式。 除 了合成 葡 萄糖 外 ，这 种植 物还 需 要氨
内的进 出运 动） 。
然 而 ，在 维纳 斯 捕 蝇 草居 住 的 沼 泽地 的土 壤 中却 缺 少 以上
那么， “ 生物钟 ”怎样控 制植物 的 “ 眠运 动 ”呢？ 科学 睡
家通过定时采集 、萃取、测量植物体内斯 含的 “ 睡眠 ”或 “ 觉
阅读教学：情感与智慧并重
这个过程 中，老师仪做适 当的点评 ，让 交流更趋深入。最 我 们现 在 的 阅读所 缺 乏 的恰 恰 就是 “ 对 书 籍进 行 深 思 后 ，在 学生 热 烈 交 流碰 撞 ， 思想 层 出 的基 础上 ，笔者 把 学 生 面 的激动 人 心 的欢 乐 ” 的体验 ，就 是 “ 求思 想 的美 ，享 受文 的观点加 以总 结 ，使 学生对 课文 的理解 更加 深入 。接着 ，笔者 追
。
人 的情 感 与智 慧参 与 到 阅读 当 中 的阅读 教 学将 是 有 效地 解 决 美，在我的书桌 已经存在一 一千年以上 了，今后还会继续 上述 问题 的途 径 之 一 。 存 在 一 二 千 年 以 上 吗 ？ ” 让 学 生 产 生 进 一 步 探 究 文 本 的 欲
随着语文课程改革的推进，语文课本有 了重大的调整 ， 望 。接 着 笔 者有 感 情地 朗读 全文 ，用 感情 带 动学 生 ， 并 ．学 止 语文 教 学越 来 越趋 向于人 文 性 ，关 注 “ ”是 新 课程 的核心 生在 听 读 的过 程 中 ，随 手 勾 画 出表达 作 者 感 受 的句 子 。然 后 人
阅霹我学
感 阅 读 教 学 情 与 智 慧 并 重 ●
０李琳 琳
长 期 以来 ，语 文 阅 读教 学 盛行 以文章 学 为 理论 指 导 的 阅 者 让学 生 从词 中找 出他 们 自己最 喜欢 的句 子 并谈 谈 自己的 感 读 教 学法 。其主 要 表现 有 ：主 要 由教 师 讲 ，满 堂 灌 ：普 遍采 受。学生踊跃参与，各抒 己见，感悟独到，精彩纷呈，很多学 用 “ 大块 ”教 法 ，机 械 地划 分 段落 大 意 ，笼 统 地 归纳 中心 生 的语 言 文采 飞扬 。整 堂课 ，学 生一 直沉 浸 在 对 这 首词 的想 三 思想 ，抽 象 地概 括 写作 特 点 ；从 积 累语 文 知识 入 手整 理 文本 象 、体 验和 赏析 中，甚 至到下 课 了有 很 多学生仍 然意犹 未尽 。 所 提 供 的零 碎 的 语 文 知 识 点 。把 课 文 当作 阅读 理 解 题 的 范 “ 部 文学 作 品 并不 是 …个 自身 独 立 、向每 一 时代 的 每 一 本 ，进 行 大 量繁 琐机 械 的知 识 讲解 和 训 练 ，将 原本 充 满人 类
发展“情与智”的互动性益智玩具设计报告
发展“情与智”的互动性益智玩具设计报告作者：王一丹卢钰洁颜冉等来源：《设计》2017年第13期摘要：本项目在早教热，家长重视儿童社会性教育，情商发展的背景下，以3—6岁的儿童为目标群体，基于儿童成长特征和互动性益智玩具的市场现状对其设计进行探讨，目的是设计出既有益于JL童身心发展，又能有益情商发展的互动玩具，让孩子学会分享爱、学会与他人帼处。
最后，把理论运用于实践，开发设计了福寿面面乐套装玩具。
关键词：3-6岁儿童情商教育互动玩具中图分类号：TB472 文献标识码：A文章编号：1003-0069（2017）07-0120-02一、项目概述（一）研究背景近年来，“高分低能”的教育现状及二胎政策下儿童的抵触心理，引起家长们重点思考如何让孩子学会分享爱、学会与其他孩子相处等社会性问题，注重互动化、人性化和情商发展的社会性玩具越来越受到儿童和家长的青睐。
儿童益智玩具市场潜力大，但产品质量参差不齐，安全问题屡见不鲜，在设计上鲜有创新，片面强调益智而忽视情商提高等现状引人深思。
（二）研究意义1.教导儿童如何接触陌生人、如何与人开始一个对话、如何加入集体、理解分享的意义、怎样结交新朋友、如何应对嘲笑、游戏中应该遵守的规则等，在儿童成长中起着潜移默化的启蒙教育作用。
2.“互动性益智玩具设计”作为—项专门的理论研究相对年轻，特别是针对儿童情商发展的互动型益智玩具设计理论的研究十分欠缺，本文科学阐述了如何进行3-6岁儿童玩具设计，以方便设计师能依据不同年龄阶段儿童的成长特征来设计适龄的玩具。
3.为研发适合市场需要的儿童益智玩具的设计提供理论指导，对于填补我国玩具业的空白，促进儿童玩具的发展，提高我国儿童玩具在国际上影响力和竞争力都有较大的意义。
二、儿童成长特征儿童在3-6岁时，处于学前期，其生理发展受周围环境影响较大，有时智力发展超前于体能发展，小幅度的运动变得更精巧，能够意识到并且重复节奏，眼手的协调一致性增强，对色彩有了敏锐的感官反应，色彩使用一般在三种以内。
人与文相融 情与智共生——《长江之歌》教学设计
人与文相融
情与智共生
长江之歌》 教学设计
＠ 游 爱 金
１“ 山 如 此 多 娇 ， 无 数 英 雄 唱 — — 长 江 之 歌 ； 请 你 们 激 昂 高 ．江 引
竞 折 腰 ！” 江 ， 我 国锦 绣 河 山 的 唱 — — 长 江 之 歌 。 长 是
知 识 与 技 能 ：继 续 培 养 良好 的
阅 读 习 惯 ， 自主 学 习 “ 、 ” 个 能 涤 灌 两 生 字 ， 解 由生字 组成 的词语 ； 用 理 能 普通 话正 确 、 利 、 感 情地 朗读 课 流 有
文 ， 诵课 文 。 背
唐 李 白《 天 门山 》 望
大 江 东去 ， 淘尽 。 古风 流 人 物 。 浪 千
— —
宋 苏轼 《 奴娇 ・ 壁 古》 念 赤
晋 魏 阮 籍
湛 湛 长 江 水 ， 有 枫树 林 。 上
— —
诗 句 ， 自学 生 字 词 。 并
大屏 幕 出示 ：
八 月长 江 万 里 睛 ， 帆 一 道 带 风 轻 。 千
— —
请 你 自学 生 字词 ：
（ ）自 由 读 课 文 ， 出 不 ４ Ｙ、 １ 画 ￣ｉ．
少 意 蕴 隽 永 或 荡 气 回 肠 的 诗 篇 名
师 （ 满 激 情 地 ） 长 江 就 是 这 充 ： 样 一 路 歌 声 不 断 ，热 情 澎 湃 地 走 向
句 。请看 大屏 幕 ， 一 读 ： 读
作
者
近 照
无边落木萧萧 下， 不尽 长 江 滚 滚 来 。
— —
你 ， 向我 ， 向世 界 ， 向 未 来 。 走 走 走 二 、 掘情 感源 泉—— 蓄情 开 （ ） 一 自读 ， 求 读 流 利 。 力
情令智昏的意思
情令智昏的意思情令智昏是一个常用的成语，它的意思是指情感使人失去理智，受情感控制而做出不理智的决定。
这个成语常常被用来形容一个人因为爱情而失去理智，做出不切实际的决定。
例如，有的人为了追求心仪的对象而放弃了自己的机会，有的人为了保护所爱的人而不顾后果。
这些人都可以被形容为情令智昏。
在现实生活中，情令智昏是一个很常见的现象。
很多人都曾因为爱情而失去理智，做出了不理智的决定。
但是，我们必须要认识到，情感是一个很强的力量，它可以控制我们的行为，但是我们也要学会控制情感，不能让情感控制我们。
当我们陷入情网时，我们常常会忘记理智，只想着满足自己的感情。
但是，我们必须要记住，每个决定都会有后果，所以我们在做出决定之前要三思而后行。
总的来说，情令智昏是一个很有意义的成语，它提醒我们要学会控制情感，不要让情感控制我们的行为。
在文学作品中，情令智昏这个成语也常常被提到。
例如，在莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》中，罗密欧因为对朱丽叶的爱而失去理智，最终导致悲剧的发生。
这个故事告诉我们，情感虽然是一个很强大的力量，但是我们也要学会控制它，不能让它控制我们的人生。
此外，情令智昏还可以用来形容某些物品或者活动对人的影响。
例如，有的人被高档的品牌所吸引，不顾金钱的代价而购买；有的人被美食的诱惑而暴饮暴食。
这些情况都可以被形容为情令智昏。
总的来说，情令智昏是一个很有意义的成语，它提醒我们要学会控制情感，不要让情感控制我们的行为。
在日常生活中，我们要谨记这个成语的含义，不要让自己陷入情网，让情感控制我们的人生。
同时，我们也要认识到，情感是一种很强大的力量，它可以带给我们很多快乐和幸福，但是我们也要学会把握它，不要让它成为我们人生的主宰。
在人际关系中，情令智昏也是一个很常见的现象。
有的人会因为爱情而失去理智，做出让自己后悔的事情。
这时候，我们就要学会控制情感，不要让自己陷入情网。
当然，情感也是一种很美好的东西，它可以给我们带来很多幸福和快乐。
试析孟子的性、才、情、心、智五概念
试析孟子的性、才、情、心、智五概念
张大伟
【期刊名称】《陇东学院学报》
【年(卷),期】2013(024)002
【摘要】孟子提出了性善论,是对人性为善的超越性解释,统一于儒家天命思想中,对中国传统文化中的“性情”问题做出了突出贡献.但是,孟子论性,并非单纯地从性谈起,而是涉及才、情、心、智多个范畴,通过四端之心、人尽其才等来反溯人性本善,并在此基础上提出了人如何为善.性、才、情、心、智作为孟子人性理论的主要概念,既有区别,又有交叉,共同构成了孟子人性思想的理论框架.明确这些概念的内涵和关系,可以更好地把握孟子的人性思想,理解性善论在中国哲学史上的地位.
【总页数】4页(P5-8)
【作者】张大伟
【作者单位】兰州大学哲学社会学院,甘肃兰州730000
【正文语种】中文
【中图分类】B222.5
【相关文献】
1.让"情智教学"焕发课堂生机——语文情智教学应注意"五性" [J], 王锦忠
2."以才论性"与"因情定性"--孟子性善论之致思理路 [J], 陈徽
3.消费性服务业管理人才“智情一体化”培育探索——以“文化产业管理专业”为例 [J], 王芳;沈逸君
4.以“心统情性”兼祧孟荀——孟子“天性情心”与荀子“天情性心”统合论 [J],
刘悦笛;Zhu Yuan(译)
5.声声入心,绽放情智之花——小学语文阅读教学中朗读训练有效性的实践与研究[J], 杜宵馨
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厨房里的温情与智慧作文
厨房里的温情与智慧作文飘香(一)拂晨之初，天漆黑黑的，雾气弥漫，沉沉的。
微风飘飘，万花簇锦，树叶灵动。
睡梦中，天地孕育着它，它们饱受着大地的亲睐。
突然，那飘渺的、幽深的夜空中，传来一声鸡鸣，渺渺悠远而来，划破了沉积的长空，鸣声清脆钻进了我沉睡的耳际。
清响跃耳，我梦中惊心，余梦未消，惊诧未定。
虺虺的雾，邈遥悠长，沐雨着憨厚的瓦屋，在舔舐中静默，期待太阳的早起，奏响黎明。
睡梦欲醒的、昏沉沉的我，翻身爬起。
半咪着眼睛，手扶着床沿，赤着左脚在床下挥舞，探着拖鞋的去向，挣开半闭的双眼，看了一眼，终于发在现床头，拖鞋安安稳稳地平躺在杳落里，我把脚伸进去，擦着地板，奔向窗户。
顺势，我推开窗棂，轻雾满怀，扑鼻清心，水雾敷面，清凉凉的，唤醒了萌萌中的我。
这时，桂子满院，它也赶紧来打劫我，桂花的馨香，一丝丝飘来，沁入我的鼻洞，轻袭着我的五脏六腑。
我定神细视，满院的桂花，有金黄色的，也有雪白雪白的，调侃着我的嗅觉，幽香飘若游丝，弥漫晨曦中的老屋。
我深深地吸着这沁脾的芳香，闭目、倾心、侧耳、相守着这美妙的一切。
飒飒的清风一阵阵的吹，飘飘的桂花一缕缕的`香，萌萌的拂晓一点点的亮。
这时的天边，粼粼斑斑泛着螂鱼的白肚，随时都有可能跃上黑黑的天空，驱走黎明前的黑暗。
轻轻潇洒的迷雾，缓缓散去的云彩，逐渐明朗的天边，馨馨清心的桂子花，清心碧波荡漾的我，都随眼前的、心里的幽香飘然离去弥香（二)拂晓之时，天清白白的，雾气游散，轻轻的。
蓦然，叮叮....当当....沉闷的丁丁当当的响声，仿佛是厨房里飘来的，穿透墙壁，绕过庭院，袭击窗棂，还夹杂着迷雾的清香、桂花的金香，一声声渺远飘来，弥漫整个清新的早晨。
其实，好像还潜藏着饭菜的馨香味，一点点淡淡的米香，一丝丝浅浅的菜香。
谁在叮叮地吵杂？谁又搅了我的晨梦﹖又是谁浓起了灶香？时时发出轻轻的切菜声，偶尔还有锅碗瓢盆轻碰声，声声夹着丝丝飘香。
我游梦清醒，凝神循声，探香之心，稍稍地泛起，声香好似从厨房飘至，弥散在晨雾之中...探香(三)我转身侧视，她不再床侧，枕边。
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越 长则 团伙 成 员犯 罪意 识就 越 强 ，造 成 改造 难度 就越 大 。 七 、本 实证 研究 的缺 陷
实 证研 究是 在我 国犯罪 研 究 中亟待 加强 的研 究 ，本研 究 依靠 的是 北仑 区人 民法院 实证 资料 ，采 取 以事实 说话 的方 法 ，得 出 的一 些结论 增 强 了科学 性 。但 本研 究 由于时 间跨 度及 研 究人 员精 力所 限 ，未 能对 １６个 青少 年 团伙犯 罪成 员进行 问卷调 查 ，对青 少年 团伙成 员心 理分 析缺 乏 实证 依据 ，影 响 了成 ９
存有地方本位主义，对本地落后青少年帮教工作能够长抓不懈，但不愿对流动人口青少年实施帮教 ， 影 响 了国家 预防控 制 青少 年犯 罪 的大 局 。各地 要 克服 这种 帮 教上 的地 方本 位主 义 ，热 心帮 教流动 人 口 青 少 年 中的落 后 分子 ，减 少其 向违 法犯 罪 的转 化 ；要 像重 经济 建设 一 样 的重视 抓青 少年 帮教 工作 ，同 等 对待 所有 的 问题 青少 年 ；要 培养 热 心于 流动 人 口青少 年 帮教 事业 的人 才 ，在 社 区、厂 矿企 业设 立专 职 的帮教人 员 ，建 立 一支 广泛 的热 心人 参 与 的志愿 者 队伍 ，本 地人 可 以吸纳 ，外地 来 的有志 者也 可吸 纳 ：开 设心 理咨 询 ，针 对 青少 年 中 出现 的心理 问题 进 行辅 导 、纠正 ，减 少 因心理 问题 产生 的违 法犯 罪。 ４ ．始终 保持 对 团伙犯 罪 的 高压态 势 。打击 是否 有 力是犯 罪 发展 变化 的重 要 因素 ，始 终保 持高 压态
果 的说服 力 。
［ 责任编 辑 ： 尹 瑾］
［ 书摘］
情 智 与
朱武 著 ，大众 文艺 出版社 ２ ０ ０ ９年 １ 月版 １
人一 一万 物之 灵 ，不 断创 造着 更加 文 明的世 界 。人 的聪 明才智 ，源 于 高级 的意 识活 动一一 理 性思
维活动 。人类 社会 的进 步 、科 学文 化一 一 各项 事业 的发展 ，无 不是 思维 能 力 的体 现 。而 每个 人 的思维
本地 问题 青 少年 严重 。其 在社 区 、单 位等 得 不到 帮助 ，就 会 向 同类人 群 寻求 帮助 进而 结伙 ，甚 至 同暂 住地 问题 青 少年 结伙 ，在 结伙 中进 行 更严 重 的违法 犯 罪 。建立 健全 流 动人 口青 少 年帮教 组 织 ，挽 救 问
题 流 动人 口青 少 年 ，是预 防控 制包 括 团伙 犯 罪在 内的青少 年犯 罪 的重 要措 施 。一 些地 区在 帮教 问题上
盾 ，量 刑时 可 以 区别 对 待 。在对 待青 少 年犯 罪活 动 要保 持高 压 的打击 态 势 的同时 ，对 待青 少年 犯罪 人
在 量刑 、服 刑 时必 须贯 彻教 育 、感 化 、挽救 政 策 。团伙 存续 时 间与 团伙 成员 改造 难度 成反 比的 ，团伙
存 续时 间越 长 则 团伙 成 员 改造 难度越 大 ，团伙存 续 时 间越短 则 团伙成 员改造 难度 越 小 。团伙存 续 时间
一 一
该书封三 （ （ 内容简介） ）
（ 苏哲 ）
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１ ９— ０
ห้องสมุดไป่ตู้
能力 ，其 开发 的程 度 是不 一样 的 。本书 从 人性之 本 的源 头一 一 思维 的 高度 ，结合 大量 生 动 的事 例 ，深
入 浅 出地 漫 谈 ：影 响甚 至 决定 人生 命运 的几个 基 本 要素 一 一 智 慧 、情感 、性格 、人 品、人 格 、意 志 、
情操 、气 质等 的状 况 ，与 后天 的教 育 、培 养 、机 遇 及个 人 的经 历和 努力 奋 斗密切 相 关 。 在 知 识经 济 时代 ，人们 先天 的 思维 能力 犹如 “ 本钱 ”一一 “ 巨大 财 富”（ 质 与精神 ）是 后天 由此 物 发展 的成 果 。而 这 一切 都要 归结 到人 性 的真 谛一一 真善 美 ；真善美 人 性 的核心 元素～一 “ ”与 “ 。 情 智