代人扫墓
清明节调查报告
清明节调查报告清明节调查报告在现在社会，需要使用报告的情况越来越多，不同种类的报告具有不同的用途。
你知道怎样写报告才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的清明节调查报告，希望能够帮助到大家。
清明节调查报告1作为传统节日，清明节扫墓，不但是生者对逝者寄托哀思，表达敬重的一种方式，更是中国数千年来将就“死者为大”的观念体现。
但最近在网络兴起的“代理扫墓”业务引起了大家的热议。
有网友认为：如果实在没有时间，又想祭拜亲人，这种做法应该支持。
也有部分网友对提出了异议：清明祭祀本来是悼念亡故亲人，寄托哀思的，网络“代理扫墓”却让祭祀变了味儿?四成受访者清明节会回家祭祖，时间成祭祖最大阻碍。
数据显示，仅有四成受访者清明节会回家祭祖，45.93%受访者明确表示没有时间，不会回家祭祖，剩余的二成受访者则暂时还没有决定清明节是否回家。
三成受访者会选择代理扫墓服务，超五成称“请人代扫”不靠谱。
且不说，请人代理扫墓是否让祭祀变味，或者是否是对死者的尊重，且就网络上给出的较高的代理扫墓基础服务价格而言，超五成受访者认为价格太贵，业务不靠谱，不会尝试“请人代扫”，当然也有31.48%受访者称实在忙不过来的情况下，会尝试选择“代理扫墓”服务。
代理扫墓让祭祀变味?五成网民称是对血缘和情感的漠视调查数据显示，五成受访者认为代理扫墓毫无意义，是对血缘和情感的一种漠视，另外有43.8%受访者认为代理扫墓是一种道德的异化，不值得提倡。
27.5%称请人代扫太过于形式，可委托家乡的亲戚代为扫墓。
当然，也有赞同的声音，24%的受访者称实在忙不过来，代理扫墓也是一个办法，亦可以表达孝心。
受访者声音：1.代理扫墓毫无意义，是对血缘和情感的漠视:50.74%2.代理扫墓是一种道德的异化，不值提倡:43.80%3.请人代扫太过形式，可委托亲戚代扫:27.50%4.实在太忙，找人代扫也是一个办法:24.12%专家声音：代理扫墓不能一票否定相关专家表示，随着社会的发展，扫墓的民俗形式也在发展，独生子女也多了起来，如果实在来不及，找人代理扫墓也是一个办法，不能一票否定。
2018山东省考申论热点：“代客祭祀”有违祭祖本
2018山东省考申论热点：“代客祭祀”有违祭祖本质热点相关背景清明节是我国祭祀先祖、缅怀先烈的传统节日。
因为有需求，近年来代客祭祀也应运而生。
一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，这样的代客祭祀方式您能接受吗?4月1日，记者走访发现，重庆有陵园推出了这样的“基础套餐”。
(4月2日《重庆晨报》)热点独家解析@中国青年报胡印斌：事实上，陵园开展类似服务，或许事先做过市场调研，也会对消费者的心理有一个分析。
这也表明，社会上对于代客祭祀服务，想必是确有需求的。
然而，祭祀终究是一种文化行为。
慎终追远，子孙绵瓞，本来就是传统中国人的传统观念。
不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也一直是中国人永不熄灭的生命希望。
在祭祀上，“代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。
丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、“陪哭”者等。
而无论如何“代”，终究是客体，作为当事人，要旨还是在于是否能做到“正心诚意”。
只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。
很多人之所以在清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表达一种怀念的情绪。
如果只是“心为行役”，勉强为之，或者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章。
如果你相信，你的亲人能够在天国里听到你的声音，则这封信无论是不是你在读，关系并不大。
如果你愿意，在一个特定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便的方式。
心，不应该被外力裹挟;爱，也不应该附着太多尘埃。
文化在其中，文明也在其中。
@信息时报木须虫：从传统来看，祭祀终究是亲历亲为的好。
因为祭祀充满仪式感，非亲历而无法代替，带上子女亲属给已故的逝者扫扫墓，献上祭品，表达哀思之情，也是对后辈的言传身教。
传承既有的传统文化，这些显然是其它替代方式无法承载的。
不过，凡事也有例外，情非得已的事总会发生，清明祭祀之事亦是如此。
社会流动性的加快、工作节奏的提升、交通成本的加大，都可能使得一些人难以在清明成行，缅怀逝去亲人只能遥寄哀思。
辽宁省大连市瓦房店市实验高级中学2024_2025学年高一语文上学期月考试题
辽宁省大连市瓦房店市试验高级中学2024-2025学年高一语文上学期月考试题时间：150分钟满分：150分出题范围：一至四单元一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1－5题。
材料一关于清明节，《历书》如此记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”《岁时百问》云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。
”由此可见，注意“清”和“明”，始终是清明节的一个重要文化内涵。
今日的我们，也应当让这个节日气清景明。
让“奇葩祭品”走开，让祭祀情感保持气清景明。
祭祀是一种礼敬、怀念，更是一种情感升华。
站在历史和先人的肩膀上，让自我得到精神净化、才智启迪，以期走得更远，这是清明节的一个内涵。
所以，应当杜绝花哨的“护照”“房产证”“私人飞机”等“奇葩祭品”，这些“祭品”和传统文化、公序良俗、传统美德不合拍，更和崇德向善的主流价值格格不入。
让陈规陋俗走开，让祭祀形式保持气清景明。
源于周代的清明节至今已有两千五百多年历史。
时间跨度长，存留下来的惯性做法很多，而有些做法和当下社会已经格格不入，比如动辄大烧纸钱冥物，这不仅造成了不必要的奢侈，也会污染环境，甚至酿成悲剧。
所以，我们要让祭祀形式保持气清景明，多提倡文明、健康、干净、祥和的祭祀方式。
例如，可以通过种植纪念树、召开家庭追思会等等，将感恩的心、思念的情，融入清明祭祀中。
让“代人扫墓”走开，让祭祀仪式保持气清景明。
清明祭祀，就是要祭祖拜宗，追思先人，慎终追远，思亲念故。
所以，这个祭祀必需有肯定的仪式感。
《论语》云“吾不与祭，如不祭”，意思是假如自己不亲自进行祭祀，而找别人替代，这对祖先来说是一种大不敬。
终归，“代人扫墓”的商业化运作再精致、再细致，也终归是一种木偶式的虚假表演，是一种空洞的文化躯壳，它消损了清明节的庄重氛围，违反了气清景明的节日内涵。
文明祭扫，贵在心愿；平安清明，须要每个人从自己做起。
内蒙古通辽市科尔沁区大林高中2024_2025学年高二语文4月月考试题
内蒙古通辽市科尔沁区大林中学2024-2025学年高二语文4月月考试题考生留意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字,完成1~3题。
读过《水浒传》的人，都会有一种剧烈的感觉，即它的语言的地域色调与其他名著不同。
它不像《西游记》《儒林外史》《红楼梦》那样，是以一种地方话作为基础方言，形成全书的语言色调，而是既有大量的山东话，又有大量的江浙话。
两种方言构成了全书语言的地域色调。
《水浒传》语言的地域色调，与《水浒传》成书之前说话艺术发展的历史、与宋代“靖康之变”后南北文化沟通、其中包括说话艺术中心南移这两个因素干脆相关。
我国的说话艺术源远流长。
大约在中唐时期，说话就成为一个面对社会大众的独立的艺术品种，到北宋时期，说话进一步发展，分为小说、说铁骑儿、说参请、讲史四家，还有了专题说话艺人、献艺的固定场地。
当时的汴京成为全国的文化也包括说话艺术的中心。
靖康之变后，杭州成为新的政治文化中心。
北方官话作为一种强势方言，集中、成片地进入汪洋大海般的吴语区。
同时，杭州原居民运用的吴语方言，因为有四周广袤吴语区为依托，也不会被北方官话代替。
两种方言在并存并行的局面中，经过长时期的沟通、碰撞、磨合，就形成了以两种方言为基础的混合型的方言。
《水浒传》的语言就是在这种南北文化沟通融合的大背景下形成的。
近代以来，学术界公认《水浒传》是在宋元说话艺术的基础上成书的。
南末罗烨的《醉翁谈录》记载的《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》这四种话本的名目，应当是最平出现的小本水浒故事。
最早讲说这些水浒故事的，是南宋初年南移入杭州的鲁西南籍山东人。
他们以山东人用深厚的山东乡音讲说发生在山东的英雄英雄的故事，受到新移居杭州的广袤北方市民和北方士兵的热情欢迎。
但是，他们终归生活在杭州，他们的受众必定也有或多或少的杭州原居民，因此他们在讲说时也就不能不留意适当吸取一些吴语词汇，以吸引原居民。
高考语文-辨析或修改语病-专题练习(一)(含答案与解析)
高考语文辨析或修改语病专题练习（一）1．【2017届辽宁庄河高中高三上开学考】下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．中俄两军首脑在演习致辞中一致表示，要围绕以举行联合演习为契机，增进两军的相互了解和友谊，深化各领域的交流合作。
B．原创家具更注重的是家具本身所传达的理念和文化内涵，相比之下，其实用功能只是最基础的，“灵魂”才是它的价值所在。
C．自中央开展群众路线教育实践活动以来，各地各部门纷纷表态支持，记者发现，一些部门的会议费与过去相比已经成倍下降。
D．随着社会的不断进步，科技知识的价值日益显现，人类已进入知识产权的归属和利益分成，并已开始向科技工作者身上倾斜。
2．【2017届陕西长安区一中高三上第二次质检】下列句子没有语病的一句是（）（3分）A．投资环境的好坏，服务质量的优劣，政府公务人员素质的高低，是地区经济健康发展的重要保证。
B．依据纪律处罚办法，决定给予该队员停止参加今年余下所有甲级队比赛资格，并罚款人民币4万元的处罚。
C．铭文中记载的有关西周王朝单氏族内容的铜器，在这27件眉县青铜发现之前已先后出土了40多件。
D．观摩了这次关于农村经营承包合同法的庭审以后，对我们这些“村官”的法律水平有了很大的提高。
3．【2017届四川成都七中高三零诊】下列各句中，没有语病的一项是（）（3分）A．中国虽说有五千年的饮食文化，烹调方法多种多样，但在营养师们看来，“蒸”在很大程度上保存了食材的各种营养，更值得推崇。
B．由于自己种植有机蔬菜越来越便利，使很多小区屋顶的公共空间发展成一块块菜园，如今菜园长满了韭菜、香菜等各种各样的蔬菜。
C．机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于玩火自焚。
D．台湾作家林清玄说，自己喜欢的作家有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。
4．【2017届四川双流中学高三11月考】下列各选项中，没有语病的一项是（）（3分）A．随着城镇化进程的加快，我国也进入了城市大建设的阶段，如何建设、规划、管理好城市这些问题，也摆在了各级管理者的面前。
改革创新添活力
的故事 ，我觉 得对不 住奶 奶，最近 我一定 抽空看奶奶，不，今天我就去看奶奶。”
一 个小媳 妇接 过麦克 风说 ： “ 这个故 事讲的 是孝 道，我们 要身 体力行 ，要孝敬 老人，我 要带 头，让孝 道在咱 们社 区形成 风气。”
接 下来放 了一 段动画 片，标 题是《代 人扫墓》。
忙呀，忙得给逝去的 老人扫墓都没得 时间，市 场经 济就是 需求 经济，哪 里有需 求，哪里 就有 市场，代 人扫墓 的行 当应运 而生 。极具 讽刺 的漫画 逗得 大家 伙儿哈 哈大笑。
也面 临着 人员老 化、机 制不新 、活力 不够 的困境。
从 2012 年开始，剧团领导班子成员下 决心要改 变这一局面，他们要求 全体成员 发扬 兵团 精神，没 有市 场全员 去找 市场 ， 没有人才 想方设法寻找人 才，创 造条件留 住人才！
为此，剧团在 剧目的更新创 作上费了 一番 工夫 ，除了排 演好 经典戏 曲之 外，还 排演 了综 艺晚会 ，有歌舞 、杂技、魔 术、变 脸等等，针对不同 观众的需求和 喜好来演 出。
祭拜先人也能找人代替
祭拜先人也能找人代替清明那天，我回家祭祖。
当我们路过某某家的祖坟时，祖坟前面摆放着各种各样的祭祀品和鲜花，一个年龄较小的年轻人在放鞭炮，还有一个年长者在敬着酒或者阴阳水。
本来很正常，今年祭拜的人却不是熟悉的面孔。
原来他们是来代人扫墓的。
突然，我想起一篇报道，说淘宝网也出现了代人扫墓的业务，买家只要支付一定的费用，卖家就会按照买家的要求进行祭祀扫墓，服务包括代买祭品、代跪、代哭、代献花等，收费从300----1000元等不同的收费标准。
古人曰：“人勿忘本”。
清明扫墓，祭拜先人，这是无可厚非的。
要说扫墓之时给先人送去鲜花，送去数以万计的冥币，甚至于送去“别墅”和“名贵豪车”等等，先人能享几何？这一切的一切，都是让活人的心灵得以安慰罢了。
清明时节，网站上推出“代买祭品、代跪、代哭、代献花”的项目，为需着服务，也不足为怪，我国古代早就有“代扫墓”的先例。
作为晚辈，能赶到现场祭拜先人当然更好，而在现实社会中，远在他乡不能及时赶回，请人代买祭品、代跪、代哭、代献花，同时适当付些费用，多多少少也能对先人表达一点点缅怀之情。
网站上出现一些这样的业务也无可非议。
然而话又说回来，我个人认为，父母健在时一次“孝敬”，胜过百年后万次“扫墓”。
在当下现实社会中，特别是农村，老人的要老金只有60----70元，在城镇，还有很多的“下岗职工、退休职工”，每月的养老金也只有1000---3000元左右，“树老生虫、人老生病”，相当多的老人经常为生计发愁。
这种情况下，作为儿孙，当你花费那么多的钱去去扫墓时，更应该为健在的长辈们多尽写孝心，多回家看看，特别是多关心关心他们的身心健康。
哪怕是自己节省下来的，也要多尽一下经济上的赡养义务，挤出时间给老人打个电话、坐下来给老人谈谈心。
再不挤时间的话，我们也该步入老人的行列了。
对于有些家庭来说，父母有住房，有退休金和医保，可以说“衣食无忧”。
这种情况下，儿女们应该多陪陪父母聊聊天，多做些给父母脸上增光的事，尽量不让父母操子女的心。
公务员申论热点：“代客扫墓”的“表面功夫”不要也罢
公务员申论热点：“代客扫墓”的“表面功夫”不要也罢华图教育申论热点频道为参加公务员考试的考生准备了时下热点以及材料并进行剖析，帮助考生在国家公务员申论考试中脱颖而出。
下面是公务员申论热点：“代客扫墓”的“表面功夫”不要也罢相关文章内容，请广大考生进行参考，祝愿考生都能顺利拿到国考申论高分，顺利走上公务员之路。
申论热点材料阅读清明节前夕，南京市雨花台功德园推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。
逝者亲属向公墓方提出申请后，雨花台功德园将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。
(3月21日《新京报》)申论热点独家模拟题及详细解析模拟题对于“代客扫墓”的行为，你有什么看法?【相关解读】1扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。
哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。
”其实，扫墓在秦以前就流传了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。
一直到唐朝才开始盛行。
中华民族历来是重视传统习俗的民族，清明祭扫，表达的是一种对已逝亲人们的怀念。
依据传统的伦理，死者为大。
因此，对逝者寄托哀思的方式，作为生者，无论磕头还是痛哭，都应该是自己真实情感的流露，而来不得半点虚情假意，更容不得半点戏谑的成分—由此看来，“代人扫墓”虽然上贡果、烧香、摆祭品、念悼词、磕头、放声大哭、喊爹叫妈，似乎全都完成得像模像样，但这只是在“演戏”，是花钱买来的一场表演而已—正如电影《私人订制》里，那令人啼笑皆非的“代扫”场景：两名工作人员，按部就班地焚香、烧纸、点蜡、跪拜、哭喊、录像等，实在哭不够，就拿话来凑。
场面做得比主人亲力亲为还要像模像样，但心意呢?主客双方自然心知肚明，无需别人置喙的。
不管怎样说，“代人扫墓”完成了扫墓的形式，表达不了自己亲临墓地看看坟、砍砍草、培培土、挂挂青、磕磕头的孝道和敬意。
“直播代扫”的创意,你怎么看？
（以简洁的文字交代了三顾茅庐的结果。
“孔明才得其用”“刘备善用其才”，明主贤才各得其所，成就千秋大业，传为千古美谈。
进一步说明“互为需要”、相互依存、共同发展的重要性。
）孔明将适东吴，刘备送行。
“先生……”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑——只怕孔明有闪失之患。
只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。
今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。
孔明笑言：“只待东风起，亮必归矣。
”（写君臣坦诚相待、心灵契合的场景。
这是三顾茅庐之后情节的进一步发展。
细节描写，一担忧一坦然，跃然纸上。
“只待东风起，亮必归矣”双关手法，既暗含七星坛巧借东风的三国故事，也是孔明表明报答知遇之恩的承诺，更点明人才的春天已经来了。
）国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。
（结尾点题。
交代整个故事的美好结局。
“功以才成，业由才广”，聚才筑梦，得天下英才而用之，个人、国家、时代莫不是相互需要的关系，这既是本文主旨意蕴所在，也是个体价值的呈现，更是治国之道的深刻总结，乃画龙点睛笔。
）【总评】采用故事新编的方法，以三顾茅庐的典故作为整个故事的基本框架进行合理想象，孔明伏处隆中—刘备三顾茅庐—君臣相互信赖，写出了故事的起因、经过、结果，故事完整。
在叙述故事的过程中不时穿插议论，赋予了时代的内涵，令人赞叹。
可谓“旧瓶”盛的是“新酒”。
语言古朴典雅，简省利落，含蓄深刻而耐人寻味。
全文立意高远，主题深刻，既富有时代感，又充满理性思考。
考生高屋建瓴，俯瞰全局，将个人价值的实现放到国家的高度与时代的洪流中去思考。
写出了个人与他人、个人与国家、个体价值的实现与社会生活之间“需要与被需要”的关系，具有时代的意义与时代精神，表现了深刻新颖的主题思想。
本文既有生动的故事性，又呈现出理性思辨之美，体现了上海高考作文一贯坚持的思辨性方向。
“直播代扫”的创意，你怎么看？●高云【原题回放】阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
代客扫墓这件事谈谈你的看法300字
代客扫墓一直是一个备受争议的话题。
一些人认为代客扫墓是一种尊重先人的传统习俗，有助于减轻子女们的负担，另也有人认为代客扫墓是对先人的不尊重，违背了孝道。
在我看来，代客扫墓其实是一个复杂的问题，需要从多个方面进行思考和权衡。
代客扫墓对于一些没有能力或时间回乡扫墓的子女来说，确实是一个解决方案。
他们可能因为工作、生活等原因无法返乡，但又不忍心对先人不孝，因此选择代客扫墓。
这种情况下，代客扫墓可以被理解为一种无奈的选择，是对先人的尊重与思念。
代客扫墓是否违背孝道，也应该根据个人的认知和价值观来进行思考。
在当今社会，人们的生活方式发生了巨大变化，传统的扫墓习俗在现代社会已经变得不那么实用。
代客扫墓可以被理解为一种顺应时代潮流的表现，对传统习俗进行合理化的调整。
代客扫墓是否应该被接受还需要考虑到代客扫墓的方式和方式是否得当。
如果代客扫墓是在家人的同意下进行的，且尊重传统，尊重先人，遵从习俗，那么这样的代客扫墓可以被视为一种行为的尊重，有其存在的合理性。
但如果代客扫墓是不经家人同意，或者是出于商业目的，那么这样的代客扫墓就应该受到质疑和批评。
我认为代客扫墓并不是一定违背孝道，它可以在一定情况下被接受，但必须在家人的同意下进行，代客扫墓的方式也要合理。
在今后的生活中，我们也应该逐步释放对传统文化的固有观念，注重实际情况进行合理化的调整。
4. 传统习俗与现代社会传统的代客扫墓习俗在当今社会中面临着许多挑战和困扰。
随着现代社会生活方式的快速变化，越来越多的人选择代客扫墓来满足孝道的要求。
但是，传统的代客扫墓在某种程度上违背了孝道的内在精神，因为孝道所强调的是子女亲自尽孝于父母。
然而，我们也必须认识到，代客扫墓是一种社会现象，是在现代社会和传统文化之间互相矛盾、互相融合的产物。
对于代客扫墓这一现象，我们应该全面地认识和理性地对待。
要明确的是，代客扫墓并不等同于不孝。
在现代社会中，许多子女因为工作、生活等原因很难亲自回乡扫墓，采用代客扫墓的方式并不是出于不尊重先人的态度，而是一种现实的选择。
代客祭扫流程范文
代客祭扫流程范文代客祭扫是指代替他人前往墓地扫墓、祭奠，表达敬意和怀念的一种行为。
在我国，祭扫是一项非常重要的传统活动，代客祭扫也因此成为一种帮助他人传承文化的方式。
下面我将为大家介绍代客祭扫的流程。
一、了解需求作为代客祭扫者，首先要了解需求，与委托人进行沟通，明确代祭扫的对象、时间、地点等细节，确保代祭扫能够满足委托人的期望。
二、准备祭品根据委托人的意愿，准备好祭品。
祭品通常有鲜花、烛香、纸钱、食品等。
选择适合的祭品可以考虑逝者生前喜好和家族传统。
鲜花一般选择白色或黄色，烛香可以选择香火高质量的产品，纸钱则可以根据需求选择。
三、到达墓地按照委托人的约定时间和地点前往墓地。
到达墓地后，要与墓地管理人员打招呼，并确认代祭扫的具体位置。
四、清理墓地和墓碑代祭扫者应先整理和清理墓地的杂草和落叶，保持墓地的整洁。
接下来，清洗墓碑表面的灰尘和污垢，保持墓碑的清晰和光亮。
五、上香在墓地整理干净后，代祭扫者可以点燃烛香，并供奉在墓碑前。
在上香时，要注意以香的朝向为准，即香烟朝向墓碑。
六、献花和纸钱在上香后，代祭扫者可以将鲜花放置在墓碑旁边或插入花瓶中，以表示对逝者的敬意和怀念。
同时，代祭扫者还可以烧纸钱，以示对逝者的供养。
七、敬拜和默哀代祭扫者可向墓碑敬礼，表达对逝者的敬仰之情。
在默哀时，代祭扫者应保持肃静，以示对逝者的思念之情。
八、说祭文如果委托人有需要，代祭扫者可以代替委托人朗读祭文。
祭文可以是对逝者生平的回忆、对逝者的怀念之情，也可以是表达对逝者的敬意和祝福。
九、整理墓地祭扫完毕后，代祭扫者应将祭品和墓地整理物归位，确保墓地的整洁。
同时，代祭扫者还可以用清水清洗墓碑，以确保墓碑的光亮。
十、离开墓地离开墓地前，代祭扫者应再次向墓地管理人员告别，并确认代祭扫的一切工作都已完成。
以上就是代客祭扫的流程，代客祭扫是一项需要细心和耐心的工作，希望以上介绍能对大家有所帮助。
无论是代祭扫还是自己亲自去祭扫，都是一种对逝者的怀念和对祖先的传承的表达，它让我们更好地传承和弘扬中华传统文化。
一代不上三代坟是什么意思有什么讲究
一代不上三代坟是什么意思有什么讲究每一个生肖属相，他们都有各自的祖先，也有他们的亲人，但是因为这个世界上生老病死的存在，这也就意味着，他们拥有失去的那一天，那么在这个时候，上坟有什么讲究，也是每一个生肖属相，在自己的日常生活之中，都应该多加了解的。
一代不上三代坟具体指什么在我们的传统习俗中，像清明节、中元节这样的节日一直都保留着给逝者上坟的习俗，尤其是在很多农村地区尤其重视。
一般来说上坟都是对直系亲属，是自己的父辈、爷爷辈，有的地方关于上坟是有讲究的，是一代不上三代坟，意思是指一般除了自己的父辈、爷爷辈，在往上数的长辈是不能给他们上坟的，据老人们说，给三代以上的先人上坟，对活着的年轻人不利，会折寿。
一代不上三代坟有什么讲究祖坟位置选的对，后代人尤其是祖孙三代以内的后辈人都将是非富即贵的好命，但如果要是祖坟位置选不对，那这家人的后代发展也会受到阻碍，后辈们不是多灾就是短命，有的还会面临男子们找不到媳妇、女子们嫁不出去的窘境。
上坟有什么讲究上坟时，不宜嬉戏打闹，态度要端正，穿着要得体。
上坟要带着敬意，要严肃，不宜对着祖坟拍照。
上坟时，需要带祭祀用品前往，剩下的祭祀用品一般不能带回家，也不能带祖坟周边的花草树木回家。
上坟扫墓的时间一般是要求早上和上午，一些身体比较弱的人是不建议去扫墓的，祖坟不好的气运重，会影响身体健康。
上坟是要给自己的家人祭拜，不宜参加外人的扫墓活动，这样容易造成气场的紊乱，可能会导致运势越来越差。
清明节上坟时，不宜乱动祖坟，祖坟上的石头和泥土可以增加，但是不宜减少，否则会影响运势。
不宜请人上坟，这代表着对先人的不尊敬，反而会影响到自身的运势。
扫墓时，建议佩戴一些物品，以免让自己不好的气运入体。
扫墓礼仪传承家风
扫墓礼仪传承家风扫墓礼仪是中华民族的传统文化之一，代表着对祖先的尊敬和思念之情。
作为中华民族传统家风的重要组成部分，扫墓礼仪在家族中代代相传，承载着丰富的文化内涵和家族记忆。
然而，随着社会变迁和现代生活方式的改变，扫墓礼仪逐渐淡化甚至消失，给家族的价值观和凝聚力带来了一定的冲击。
因此，为了传承和弘扬扫墓礼仪，重建家族的凝聚力与认同感，我们应该重视扫墓礼仪的传承，并将其融入我们日常生活中。
一、背景与意义扫墓礼仪作为中华民族文化的重要组成部分，代表着对逝去亲人的怀念和敬意。
它不仅是一种家族仪式，更是对祖先的敬仰和缅怀。
扫墓礼仪传承不仅有助于继承和保护中华民族丰富的传统文化，也有助于培养后代对家族的认同感，增强家族凝聚力。
二、主要礼仪流程与方式1. 洗手净心：在扫墓前，我们需要洗手，并沐浴心灵，以表达对祖先的尊重和敬意。
2. 敬献花圈：将精心制作的花圈或鲜花摆放在墓前，这是表达对逝者美好祝福和思念的方式。
3. 祭拜敬献：点燃香烛，行三鞠躬，恭敬地向祖先行礼，表达对祖先的感恩和敬意。
4. 祭品供奉：摆放食品和酒水在祭桌上，供奉给祖先。
这象征着对祖先的供养，让他们在天堂享受丰美的物质生活。
5. 心声宣读：对祖先的思念与祝福通过朗读信函或心声，表达在心头的情感，增强家族之间的联结与沟通。
三、传承扫墓礼仪家风的方法1. 教育后代：通过家庭教育和学校教育，向后代传授扫墓礼仪的重要性和意义，引导他们明白，并积极参与其中。
2. 开展社区活动：组织社区居民一起扫墓，举办相关的讲座和培训课程，加强社区居民对扫墓礼仪的认识和了解。
3. 利用新媒体手段：借助互联网和社交媒体的力量，传播扫墓礼仪的知识和方法，吸引更多的人参与其中，形成一种弘扬传统文化的风气。
四、扫墓礼仪传承家风的价值与作用1. 弘扬传统文化：传承和弘扬扫墓礼仪可以保护和传承中华民族丰富的传统文化，增强民族自豪感。
2. 增强家族凝聚力：扫墓礼仪作为家族的传统仪式，有助于增进家族成员之间的感情和凝聚力。
台州烈士陵园扫墓作文 四年级上册
台州烈士陵园扫墓作文四年级上册全文共8篇示例，供读者参考篇1作文题目:台州烈士陵园扫墓大家好,我是小明。
前几天,我和爸爸妈妈去了台州烈士陵园扫墓,扫祭那些为国家和人民牺牲的英雄烈士。
到那里真让我大开眼界,也受到了一次很好的爱国主义教育。
我们一大早就出发了,来到了台州烈士陵园。
一进大门,就被那里庄严肃穆的气氛感动了。
门口有一块巨大的石碑,上面写着"革命烈士永垂不朽"八个大字。
爸爸告诉我,这就是台州烈士陵园,是专门安葬革命烈士的地方。
沿着主路往里走,两旁种满了青松翠柏,空气里弥漫着肃穆而庄严的气息。
不远处,是一座雄伟壮观的纪念碑,底座由一圈圈大理石组成,往上有一根笔直的石柱,最上面是一座张开双翼的鹰雕像。
爸爸说,这座纪念碑是为了永远纪念革命英雄们的不朽功勋而树立的。
继续往前走,就来到了墓区。
看到那一排排整齐的墓碑,我不禁想象起当年革命战争的惨烈场面。
每一座墓碑上,都刻着一个个英勇就义的烈士名字,以及他们的生卒年月。
有的烈士年纪很大,有的却只有十几岁。
爸爸告诉我,他们都是为了国家和人民的解放事业而英勇牺牲的,是我们民族的脊梁和英雄。
墓区周围有很多鲜花和绿树环绕,看起来很庄严而神圣。
我们在其中一座墓碑前驻足,那是当地一位著名革命烈士的墓。
妈妈给墓碑上香,爸爸向烈士敬了一个军礼。
我看到,墓碑旁还摆放着一些遗物,像那把已经发黑的手枪,一个破旧的帆布包,还有一顶残破的军帽。
爸爸说,这些就是当年那位革命烈士用过的东西,历经战火洗礼,弥足珍贵。
我们从烈士陵园离开时,我的心里充满了对革命烈士的无限敬意和崇敬。
正是因为有他们的慷慨牺牲和英勇奋斗,我们今天才能过上和平幸福的生活。
我希望长大以后能像他们那样,为国家和人民的利益无私奉献自己的一切。
总之,这次参观台州烈士陵园给我留下了难忘的印象。
我们永远要铭记革命烈士的功绩,发扬他们爱国主义和革命英雄主义的精神,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力奋斗!篇2亲爱的小朋友们,你们好!今天老师要给大家写一篇有关台州烈士陵园扫墓的作文。
隔辈不上坟是什么意思-隔辈不上坟有什么说头么-
隔辈不上坟是什么意思?隔辈不上坟有什么说头么?隔辈不上坟是什么意思?关于隔辈不上坟的具体意思，前面已经提到过了，至于为什么隔辈不能上坟，第一是按照中国传统的文化习俗来说，如果爸爸或者说是叔叔伯伯，这一辈的人还没有去世的话，那么如果孙子这一辈的人去上坟，就属于是等级跨越，或者说是僭越，这是非常不礼貌的，因此这种习俗就一直延续到了现在，以至于现如今很多家庭在给爷爷奶奶这辈人上坟的时候，都不会带小辈过去，为的就是表达尊重和礼貌。
还有一种说法，就是隔辈去上坟的话，不管是对于小辈来说，还是对于整个家族来说，又或是对于死去的人来说，都是特别不好的，会引发很多可怕的事情。
隔辈不上坟有什么说头么?隔辈不上坟是指在祭祀祖先时，不跨越辈分去祭拜上一辈的祖先。
这是中国传统文化中的一种禁忌。
根据中国的宗族制度，祭祀祖先是家族传统的一部分，是对祖先的尊敬和纪念。
而上坟则是祭祀祖先的一种形式，是表达对祖先的敬意和怀念。
在上坟的过程中，也存在一些禁忌和规定。
一直以来，中华民族都是特别讲究传统文化和孝道的民族，尤其是关于整个家族的凝聚力，中华民族传承发扬的都特别好，这种文化也被一直延续了下来。
即便是在如今，大家对于上坟这种文化也是特别重视的，每一年有很多节日都会去上坟。
关于上坟也有非常多的注意事项和禁忌事件，大家一定要认真去学习和了解，否则会带来很多不好的事情。
上坟的时候，除了隔辈不能去上坟之外，女性怀有身孕或是处于经期的话，也不能去上坟，小孩子当然也是不能去上坟的。
因为这些人身上阳气都特别弱，再加上坟地大多阴气都是非常旺盛的，所以这些人去上坟的话，会给自己惹来很多麻烦。
尤其是孕妇本身身体状况就不是特别好，很有可能会在上坟的过程中，出现意外或者是流产，这样就非常不好了。
隔辈不上坟可以跟父母一起吗?第一种说法是说“隔辈不上坟”,这种说法认为如果父母还健在的话可以由父母带着去给祖父祖母上坟,但如果父母已经不在了的话还需由当地风俗来确定要不要给祖父祖母上坟。
清明节代人扫墓看法800
清明节代人扫墓看法800
《清明节代人扫墓看法》
清明节是中国传统的祭祖扫墓的节日，是中华民族传统文化中的重要节日之一。
在这一天，人们会祭奠先人，扫墓祭拜，缅怀过往。
但随着社会生活的快节奏和人口流动性增加，很多人都面临着无法亲自回去扫墓祭祖的困扰。
因此，代人扫墓逐渐成为了一种选择。
代人扫墓，本是用心诠释孝道的一种方式。
在当今社会，由于工作、学习等原因，很多人无法返乡祭祖扫墓，因而选择找人代替扫墓。
这是一种现代社会中的一种情感表达方式，也是一种念旧的表现。
先祖的恩德和对家庭的尊重是传统文化中孝道的重要组成部分，而代人扫墓则是一种替代方式，寄托了人们对先人的思念之情。
但是，代人扫墓也引发了一些争议。
一些人认为代人扫墓是一种缺乏孝道精神的行为，认为只有亲身扫墓祭拜才是最真诚的表达。
而且，一些代替者由于缺乏了解，可能会导致扫墓不够规范和不够尊重。
因此，代人扫墓也需要慎重对待，最好在确定代替者的资质和态度之后再做决定。
总的来说，代人扫墓是一种情感的表达，对于一些无法返乡祭祖扫墓的人来说，这是一种选择。
而且，好的代替者能够用心诠释孝道，也可以触发人们对传统文化的思考和尊重。
但是，作为一种文化传承的方式，代人扫墓也需要谨慎对待，保证扫
墓祭拜的规范和尊重。
希望每个人都能以真诚的心诠释孝道，传承并弘扬传统文化。
代扫墓流程
代扫墓流程哎呀，各位看官，今天咱来摆摆这代扫墓的事情儿。
说起这代扫墓啊，现在可流行了，有些人忙得很，没法亲自去上坟，就请人代劳了。
那咱这代扫墓，可得好好说道说道。
首先呢，得找个靠谱的人去代扫墓。
这人得细心，得懂规矩，不能瞎来。
就像咱们四川人说的，“做事要有个谱儿，不能乱弹琴。
”贵州那边也讲究这个，得找个信得过的人去，才放心。
然后呢，得准备些东西。
纸钱、香烛、水果，这些都是少不了的。
就像陕西那边说的，“礼多人不怪”，准备得周到点，总是没错的。
北京人也讲究这个，得把东西备齐了，才能显示出诚意。
到了墓地，先得给祖先上个香，磕个头。
这是规矩，不能少。
就像咱们四川人说的，“做人得有规矩，不能乱了套。
”贵州那边也是，得按规矩来，才能心安理得。
然后就开始扫墓了。
得把墓地周围的杂草除一除，把墓碑擦一擦，让祖先的墓地看起来干净整洁。
陕西那边有个说法，“扫墓如洗面”，就是说扫墓得认真仔细，不能马虎。
北京人也讲究这个，得把墓地弄得利利索索的，才能让祖先安息。
扫完墓，还得给祖先烧点纸钱，磕几个头，告诉他们家里的情况，让他们放心。
就像咱们四川人说的，“人死如灯灭，但情义不能断。
”贵州那边也是，得让祖先知道家里的情况，才能让他们安心。
最后呢，得把墓地周围收拾干净，不能留下垃圾。
这是规矩，也是对祖先的尊重。
陕西那边有个说法，“扫墓如修身”，就是说扫墓不仅能表达对祖先的敬意，还能修炼自己的品德。
北京人也讲究这个，得把墓地周围弄得井井有条，才能显示出自己的诚意和修养。
这就是代扫墓的事情了。
虽然各地的说法和规矩可能有点不一样，但总的来说，都是表达对祖先的敬意和思念之情。
希望大家都能好好对待这件事情，让祖先在另一个世界也能感受到我们的心意。
代祭扫委托书
代祭扫委托书
一、委托人介绍
本委托书由(委托人姓名)填写，身份证号码为XXXXXXXXXX，居民住址为XXXXXXXXXX，联系电话为XXXXXXXXXX。
二、代祭扫的目的
根据国家法律规定，清明节等传统节日是祭祖扫墓的日子，但由于工作等原因，我无法亲自到坟墓探祭，特委托(代祭扫人姓名)代为进行祭扫。
三、代祭扫人介绍
代祭扫人为(代祭扫人姓名)，身份证号码为XXXXXXXXXX，居住地址为XXXXXXXXXX，联系电话为XXXXXXXXXX。
代祭扫人为本委托人的(关系)，具有代祭扫的资格和能力。
四、授权内容
1. 代祭扫人应按照委托人的要求，准时前往逝者坟墓，代为献花、烧香、扫墓等祭祀活动。
2. 代祭扫人应当尊重传统礼仪，认真完成代祭
扫的活动，保持坟墓周围的整洁和安宁。
3. 委托人授权代祭扫人可根据具体情况自行决
定适当的祭祀活动和祭祀品，但应尊重传统风俗。
五、权利和义务
1. 委托人有权对代祭扫的活动进行监督和检查，如发现有违规行为或未按要求执行，委托人有权撤销此委托。
2. 代祭扫人应当认真履行代祭扫的职责，保证
在规定时间、规定地点完成祭祀活动，如由于不可抗力等原因导致无法按时完成，应提前告知委托人并重新协商时间。
3. 双方在代祭扫过程中应当遵守国家法律法规，尊重传统风俗，共同维护祭祀活动的秩序和祥和氛围。
六、委托书的有效性
本委托书自双方签字之日起生效，至祭扫活动结束后自动失效。
七、协商签字
（委托人签名）（代祭扫人签名）日期：年月日
以上内容为《代祭扫委托书》有效内容，双方共同遵守并认真履行。
清明桥的故事
清明桥的故事传说是节日文化的重要组成部分。
节日习俗往往为节日传说提供了言说的对象，节日传说则以讲故事的方式诠释节日习俗的来历和内容，赋予节日以更多的人文内涵。
如下是中国人才网给大家整理的，希望对大家有所作用。
清明桥的故事清名桥历史文化街区内的伯渎港和古运河距今已有二三千年的历史，是无锡现存最典型、最完整的古城历史文化保护区。
最近记者了解到，从去年12月份开始的，对这一历史文化街区的保护性修复工程，目前已经初见成效，预计在明年市民就有机会乘着小船，一览全貌了。
从南禅寺门前的码头上船，途经宝塔桥、阳春桥、跨塘桥、清明桥等节点，一路欣赏着两岸"小桥、流水、人家"的美景。
这次的保护性修复工程，把清明桥历史文化街区分成11个节点，目前第一期修复性工程即将结束，首批向市民开放的将是南禅寺节点、中国丝业博物馆、祝大椿故居等五个文化节点。
其中丝业博物馆是利用永泰丝厂原厂房整体打造的博物馆建筑，包括丝业博物馆和薛南溟故居两部分。
目前博物馆单体工程已经完成，而薛南溟故居修复工程和内部布景也已完成，并对外开放。
祝大椿故居的修复工程更是十分细化，目前故居一至三进深已经完成，四进正在工程收尾，预计在元旦前就能对外开放。
清明桥，原叫清宁桥。
为单孔石拱桥，桥长43.2米，宽5.5米，高8.5米，桥孔跨度13.1米，全系花岗岩堆砌而成。
因两岸地势高低关系，东西石级不等，东有石级46级，西有43级。
拱圈为江南常见的分节平列式，共11节，圈洞两面的圈石上，各有题刻。
一立于清咸丰年间，介绍桥梁和更改桥名经过;一立于同治年间，介绍重建清名桥的始末。
桥栏上没有雕饰，每侧立两个望柱，显得十分古朴。
1983年在桥东西侧，发现清代石碑两方，一为邹一桂所书，乾隆三十一年立;一为同治九年九月立。
在它数百年的岁月中，它就是如此紧密伴随这儿的居住者，成为他们日常生活中一个密不可分的部分。
事实上，当它第一眼出现在我的眼前的时候，我并没有看到这是一处旅游胜地的任何迹象，人们忙碌着上上下下，推着单车的，抱着婴儿的，提着菜篮的，甚至扛着花圈的。
材料作文《代客扫墓,创新还是噱头？》
材料作文《代客扫墓，创新还是噱头？》阅读下面的文字，根据要求作文。
清明期间，回家扫墓成了很多人的节日选择，但也有很多人因为工作繁忙等原因，选择出钱找一些殡葬服务公司，让他人代替自己回到祖先的坟头，扫墓烧纸、磕头叩拜。
今年,江苏省南京雨花台功德园公墓推出“代客扫墓”服务,并在线直播全程。
此前,江苏省连云港市天河公墓、辽宁省沈阳市的殡葬单位也推出了“代客扫墓”服务。
似乎，“代客扫墓”已经被越来越多的人所接受。
面对“代客扫墓”这一新型“互联网+”的出现，网友们看法不一。
有人认为“代客扫墓”既能表达孝心又无碍于工作生活；有人认为“代客扫墓”则破坏了传统节日庄重的仪式感。
对此你有何看法和思考？要求：请根据以上材料，自己选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
【例文】代客扫墓，创新还是噱头？清明临近，江苏某地推出了一种新型祭祀方式——“代客扫墓”活动，并在线直播全程。
由于时间或空间等原因，部分逝者亲属不能到场祭扫，“代客扫墓”也就应运而生。
而在今年，依托新技术，成都某公墓推出微信“直播代扫”，并随即引发关注。
诚然，生活半径的增大，空间时间的限制，让原本作为刚需的回乡祭扫，成为部分逝者亲属的奢侈品。
于是，依托于新技术的代客扫墓应运而生。
买花、烧香、鞠躬、磕头、哭丧，只要愿意付钱，一条龙服务全部到位。
委托代为祭祀的逝者家属，亦可以借助网络技术观看祭扫现场的实时画面。
诚如推出该项服务的公墓方所言，时代在变，也考虑到当下的社会现实。
缘于种种客观原因，部分“欲祭祀却不可得”的逝者亲属，请人“代扫”也是追终慎远、寄托哀思的一种新形式。
但代客扫墓，真的可以成为新时代清明祭扫的新宠吗？其实不然。
代客祭扫，是在对孝心明码标价，早在5年前就已经出现，并未被大众所接纳。
我们很难想象，延续千年的祭扫文化，如今却面临着被商品化的风险。
祭拜过程中，如磕头、痛哭等情感表达元素，居然亦可通过社会商品服务形式来实现。
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你如何看待“代人扫墓”这一现象
清明节，除了缅怀先人，还有家人团聚的意味。
扫墓，自然要亲自而为。
但这不是每一个人都能够做到的，一方面自己脱不开身，另一方面先人的墓地需要清扫，于是“代人扫墓”的行为就应运而生了，不少地方推出了这种业务。
很多市民对此褒贬不一，有的认为这是一种“叛逆行为”，亵渎了感情；有的认为请人代扫墓未尝不可，形式并不重要，重要的是心。
那么，在多元生活的今天，你怎样看待“代人扫墓”呢？
◆支持声音
不妨对“代人扫墓”宽容些
“代人扫墓”是市场经济发展的产物。
所谓法不禁止即合法，“代人扫墓”业务如果不违法，就有其存在的合理性。
第一，代扫满足了一定的现实需求，对于那些远在他乡，特别是身处异国的人，如果无法亲自去为亲人扫墓，请人替自己传达对已故亲人的思念之情，情有可原，无可厚非。
第二，代扫有偿化未尝不可。
作为一项商业服务，代扫人有推出代扫的想法，旁人也有选择的权利。
清明祭扫重在心意不在形式，不管是自扫，还是代扫，都是为了表达一份思念，所以，对“代人扫墓”我们不妨宽容些。
（吴泉秀浙江）
“代人扫墓”，穿越时空的思念
当祭拜先人的传统清明习俗遇上时下无孔不入的市场经济时，“代人扫墓”就理所当然成为固有形式的变通。
尽管不少人难以接受，但其存在确确实实满足了一些人看似无法完成的心愿，填补了他们心灵深处的尽孝于祖上的空白，用一种间接的方式表达了对已故亲人的思念，摆脱了欲尽孝而不能的尴尬。
如今，思念之情以一种商业化的形式来表现出来，形式服从于内容，没有条件亲身坟前祭拜，委托他人也算是创造条件了却心愿。
寄托哀思情最真，莫管他人论短长。
（何文学虞城）
形式不重要，孝心最可贵
清明节不同于元宵、中秋、端午这样的传统节日，它更多地承载和体现了中国人的孝义，是一种亲情与爱的传播和延续。
对于一个注重孝道的人来说，清明时去祭祖扫墓是理所当然。
对于身在外地而无法返乡的人来说，请人代扫也情有可原，毕竟他还心怀故人，还在清明时节向先人表达着敬重，表达着怀恋的情感。
“代人扫墓”只是一种表达形式，如同在网上祭奠一样，都是清明节的悼念形式。
不是有许多身在外地的游子，清明节那天在异乡对着家乡的方向祭奠亲人，却也一样表达着对逝去亲人的怀念吗？只要对于故人的爱与怀恋是永恒的，那么采用哪种形式并不重要，重要的是要拥有一颗真诚的爱心。
（宋欣杰夏邑）
理性看待“代人扫墓”
“代人扫墓”之所以有市场，是因为有需要，对于民众的这种需要我们应理性看待，不能过分苛责“代人扫墓”者祭扫的形式主义，也不能指责“代人扫墓”服务的提供者的唯利是图，其实这是市场经济下的一种市场行为而已，买与卖之间是“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”。
“代人扫墓”是孝心的商业化表达，更何况，法无规定即许可，随着社会发展，这一祭扫形式会逐渐被公众接受的。
（李建波南阳）
“代人扫墓”可以理解
扫墓本来就是一种形式，一种表达后人思念先人的形式，让人知道墓主后继有人。
一个人可以对他的兄弟说“你替我到坟头上烧烧纸”，为什么就不能让其他人替他扫墓呢？有的人政务、商务缠身，或者身在异国他乡，无法亲自到墓地祭拜，找人扫墓也在情理之中。
再者，现在祭祀的形式多种多样，也不必一定要拘泥于亲自到墓地祭祀。
“心中有佛，万物皆佛。
”只要心中有对先人的思念，如何祭祀已不重要。
（洋槐花开网友）
对此不必大惊小怪
随着社会的发展，人们的流动性越来越大，很多漂泊在外的人由于种种原因可能无法在清明节的时候回到故土给先人扫墓，他们的心中难免会产生一丝内疚感。
“代人扫墓”的出现很好地解决了这一问题，它让游子的思乡之情和亲情孝道有了寄托和依附，游子可以通过别人转达自己对先人的哀思之情，从而化
解内心的愧疚感。
其实，“代人扫墓”古已有之，只不过当时没有经济利益的纠葛，而如今这种形式的“复苏”正是建立在市场需要的基础上，世人对此不必大惊小怪。
当然，如果自己有时间，清明节扫墓还是亲力亲为为好。
（玉面弥勒网友）
不能对“代人扫墓”一概否定
对于“代人扫墓”这一现象的存在，我们不能一概予以否定和批判，对于有特殊情况不能前去扫墓的，我们要对代为扫墓的做法予以理解。
据相关统计，前往陵园扫墓的滚滚人流，大多数是亲人前往，找人代为扫墓的只是少数。
对于少数人由于自己身处海外或者行动不便，确实不能亲力亲为前往扫墓，找人代替扫墓的做法，我们应该理解。
“代人扫墓”，弥补了确实不能为亲人扫墓的那部分人心中的遗憾，我们应该为此而高兴。
（行知者网友）
◆反对声音
孝道需“亲自”尽
俗话说，“百善孝为先”，扫墓祭祖，是为儿为女为孙者的一种尽孝的具体体现，寄托哀思，告慰亡灵。
找人代为扫墓，可以说实在是“不孝之举”，令人不耻。
钱不是万能的，不要以为出了钱雇人扫墓，良心就能过得去，那是对先人亡灵的一种亵渎。
此风气若盛行开来，势必侵蚀了清明节的原有意义。
所以说，孝道需“亲自”尽，扫墓更要躬身力行，亲情是任何人无法替代的。
有多大的心尽多大的力，做人要上对得起天，下对得起地，中间对得起良心，问心无愧，才能心安理得。
（李炜郑州）
扫墓还是亲历亲为的好
扫墓表达了生者对逝去亲人的哀思、怀念，如果因为脱不开身，而要请别人代为扫墓，就没有了扫墓的意义了。
一年当中不光只有清明节可以去扫墓，还可以在亲人逝去的纪念日等日子去祭扫。
忙碌不是理由，时间不是问题，带着思念，带着感动，扫墓还是亲历亲为的好。
（陈冰市直）
莫“代”走了亲情
国家设立清明节小长假，就是为了弘扬民族文化传统，让人们有充足的时间回归故土，缅怀根本，祭奠先人。
更重要的，是能与亲人团聚，共享人伦亲情，其代表的深意和广度值得深思和体味。
对于路途遥远不便、加班羁留难回之人，“代人扫墓”着实能解其燃眉之急。
不过，“代”毕竟是“代”，徒有了祭扫的形式，没有了缅怀的情思。
所以，请人代为扫墓只能算是一时的权宜之计，切不可形成习惯。
每年的清明，当抽出时间，挤出方便，躬亲为之，方为正理。
（冯丽敏河北）
真情岂能出卖
扫墓是件很严肃的事情，如果事情多或者不方便，其实也没必要非要限定到清明节这一天，过多地去追求形式，用商业行为替代个人感情，出卖自己的真情确实没有必要。
清明节到现场扫墓，不光是为缅怀先人，表达情思，也是一种文化和伦理道德行为，如果连表达情感的事也要雇人来干，那就失去了扫墓的真正意义。
扫墓本身就是自己表达对先人的敬意和怀念，当然要亲力亲为，找人代扫真的很荒唐。
假如有事或者嫌人太多，可以找个其他时间前往。
（赵应昆云南）
形式也不可忽视
祭奠亲人，这本身就是一件非常严肃的事情，特别是对待已故父母，那份怀念之情应该是真挚炽烈的，怎么会因为其他事情而缺席祭奠呢？扫墓不是迷信，是对逝者的缅怀，对生者的安慰。
亲自去拜祭，不是作秀给别人看的，是把内心的怀念哀思充分地表达出来。
尤其是要带上孩子一起去扫墓，这也是不可或缺的教育啊。
（陈德堂山东）
亲情不应花钱来代替
扫墓寄托的是对已故亲人的思念和敬意，让别人代替自己去扫墓就是对已故亲人的不敬，更何况哀思是别人所替代不了的。
清明扫墓是中华民族的传统，如果清明节抽不开身，可以选个其他日子去扫墓，来表达对亲人的哀思，只要心中怀有感恩之心、思念之情就行了！对这一特殊的节日，我们应保持一份特别的敬意和尊重，不要让传统节日变了味、走了样。
（周四海网友）
应该先清扫清扫心灵
清明节是祭奠的日子，国家之所以专门设立为法定节假日，目的就是照顾百姓方便扫墓缅怀先人的。
如果心中真的有那份怀念之情，亲自去祭扫先人的陵墓就不该存在任何借口。
人人都有事情要忙，要找借口当然多的是，关键是把祭扫放在第几位的问题。
因为耽误了赚钱、社交、处理家务，说什么真心怀念，纯粹就是无稽之谈。
这样的心灵早已蒙蔽上太多的灰尘，当然需要对其清扫清扫了。
如果人为地把孝道放在后了，那就是违背常理人情的不耻行为。
只要不是万不得已，还是应该亲自到场，实实在在地给自己了却一份心愿。
（英洪波山东）。