浅谈
浅谈气流
浅谈气流我们在飞行中，一直和气流打交道，所以想针对气流和盘升方法做一些总结，以下内容仅作为个人观点，和大家一起探讨，希望大家指正。
这篇文章主要由两个部分组成，第一部分是讲述气流（气流的生成、特点、动力气流和热力气流的区别）；第二部分是探讨盘升方法（提高盘升速度的方法、不同气流的不同盘升方法）等。
我写得也比较随意，只是谈一些比赛中的体会，讨论的内容不一定全面，仅供大家参考。
（一）气流的生成、特点、动力气流和热力气流的区别〖气流〗一：、什么叫做气流？简单地说，气流就是空气的上下运动，向上运动的空气叫做上升气流，向下运动的空气叫做下降气流。
上升气流又分为动力气流和热力气流、山岳波等多种类型，滑翔伞一般利用动力上升气流和热力上升气流两种来完成滞空、盘升和长距离越野飞行。
二、气流的生成气流的生成，非常复杂，热力气流的生成受各种天气、温度、湿度，空气温度递减率、地表温差、气压、等数据影响。
一般来说，空气温度递减率越大、日照越充足、空气越干燥，热力气流的形成就越好。
在国外比赛时，最佩服的并不是能完成科目的运动员，因为国内的选手经过一定培训后也能达到这个程度；而是对于那些制定当天比赛科目、设置转弯点的裁判。
这些经验丰富的裁判们利用比较成熟、详细的计算方法，根据精确的天气预报、气压、温度递减率等数据，计算出当天形成的热力气流可以达到的大概的高度、在哪一段时间、哪一段空域，以及强盛和衰败的时间、可能持续的有效范围等等，从而设计出相当精确的航线。
在某个阶段增加难度，把大部分扔下，只有少部分运动员争取了时间和高度赶到时才能过去，如果慢的话，就遇到气流衰败，再也过不去了，这样的比赛成绩能够真实地反映各选手的水平。
三：气流的特点：1、气流的惰性气流往往走的是最短最近的途径。
它是有惰性的，在参差不齐的山上，一直依赖于一个依托物爬升，如果是平地，没有激发物，它就趴着，向水平方向运动。
2、气流的释放点在水平运动状态的气流如果遇到激发物，就沿着障碍物爬升，一直走到障碍物的最顶端，依赖于山的最高点，所以一段山形最高点的上方空域（山额），往往是气流的释放点。
【推荐】浅谈“黄色新闻”现象及其影响-可编辑
浅谈“黄色新闻”现象及其影响说起“黄色新闻”，人们通常将其与下流、淫秽、情色新闻等同起来,大多数人对之嗤之以鼻。
其实，真正意义上的黄色新闻，是指以极度夸张及捏造情节的手法来渲染新闻事件，尤其是关于色情、暴力、犯罪方面的事件。
达到耸人听闻，进而扩大报纸销量的目的的新闻报道。
黄色新闻只是一种新闻报道的方式而已。
如今，在我们周围存在的众多纸媒体中，符合上述定义的“黄色新闻”不在少数。
不错，我们现在也在逐渐进入一个黄色新闻的时代。
一、“黄色新闻”的由来“黄色新闻”这一名词最早出现在美国新闻史上，是源于19世纪末美国两位著名的办报人约瑟夫·普利策和威廉·伦道夫·赫斯特之间的竞争。
1887年，仅24岁的赫斯特当上了《旧金山考察家报》的主编。
为了办出成绩，赫斯特挑选了许多才华横溢的编辑及明星记者为他效力，在技术方面他亲自安排版面，试验排版样式、安排标题形式、采用了醒目的铅字体，创造了一种后来为许多报纸所效仿的程式。
1888年，技术能手乔治·潘科斯特的加入为《旧金山考察家报》带来了新的印刷技术，这促使《旧金山考察家报》的发行量第一年就增加了一倍，达到3万份，被赫斯特称为是“日报之王”，到了1893 年其发行量就达到了72000份。
年轻的赫斯特取得这样的成绩后就决定要开始向普利策称霸的纽约市进军。
由普利策经营的《纽约世界报》在1887年时销量就达到了25万份，他以“生动的方式报道重大的新闻，以满足变化中的社会需求，并以煽情主义的新闻内容和版面来适应另一种趋势”，而普利策清楚地认识到他潜在读者群的移民特点，深知“他的读者既希望得到快乐，又希望报纸起到有效的和进步的领导作用”，因此他把握住了受众关注的事情，以至于《纽约世界报》取得了成功。
《世界报》1889年便开始出版定期的连环画组，也是美国最早着色的报纸，正是由于1893年彩色印刷机的配备使得这种报纸连环画的出版成为可能。
1895年最成功的漫画家理查德·F·奥特考尔特在《世界报》上连载了名为《霍根小巷》的漫画，这部漫画主要描写的是廉租公寓的生活，故事的主人公是一个六、七岁的小孩，最早他的衣服是蓝色的，由于彩色印刷机的使用，《世界报》的印刷工人给这个小孩穿上了黄色的衣服，到处游荡，后来奥特考尔特又在连环画中给这个漫画的主人公加上了对白，使大家更容易理解其中的故事内容，在纽约当时非常流行，这也就使得这部连环画成为了经典的“黄孩子”。
浅谈铁路现场作业的标准化
标准化是对所有重复性事物所做的统一规定，铁路的现场作业和任何的事物都是一样的，都是在社会经济条件下，为人民生产服务的。
在铁路系统标准化作业系统中，社会环境是基础，标准化管理是保障，员工的素质是能动要素，实施操作是结果。
最后结果的好坏和作业的规范性、严格性又有着直接的关系。
如果想让铁路工作实现良性循环，就需要保证在各个环节，特别是在结合部的有效连接，标准化作业，避免不良循环的发生。
1标准化作业中存在的问题1.1认识不足和思想误区通过调查发现，在现场作业标准化中存在着两种不同的观念，一种是对于安全生产严格执行标准化作业，这是正确的观念，另一种就是对标准化作业存在模糊的认知，认为一次的违章违纪不会导致安全事故，因为，有些岗位虽然违反了规定，但是并没有出现安全事故，或者直接就认为标准化作业实行这么长时间，安全事故也没有避免。
这种思想正是对标准化作业认识不足的表现。
1.2职工的意识亟需从根本改变不少职工缺乏标准化作业意识，在他们的思想中认为，他们一直这样工作，并没有出现什么问题，因此在现场作业的时候，一直凭借自己的经验工作，没有严格按照标准化的规定进行作业。
也有职工虽然熟记标准化作业的章程，但是在实际的工作当中并不遵守，为了赶作业进度，图省事，把作业标准化抛诸脑后。
甚至有些员工即使知道没有标准化作业可能会发生安全事故，但是心中存在侥幸心理，认为就是出了事情，也不一定会落在自己身上。
1.3新标注执行滞后作业标准和实际生产不符合，有些站段的标准编制不管是在内容上还是在效果上，都滞后于最新的装备、技术。
不了解细心的标准修订情况，一些已经作废的标准，有些班组、车间仍然在使用。
而且没有对标准化考核的手段，监督力度也不强，导致不标准化作业的现象非常严重，严重影响着作业安全。
1.4对职工的培训力度不够部分职工对自己所处岗位的规章制度、标准作业并不完全了解。
因为即使自己违反了作业标准可能也没有察觉。
有些职工本身责任意识就不强烈，不管做什么事情都“不拘小节”，在现场作业上面也是如此，对作业的标准化不严格执行。
浅谈开展亲情帮教工作的形式和重要性
浅谈开展亲情帮教⼯作的形式和重要性家庭在英⽂中被译作Family。
有⼈曾形象地将其解释为：“Father and mother I love you.”这种解释虽然不具有科学特质，但却从⼈性情感的⾓度反应出了家庭对个体⽣活与成长的重要性。
由此，我们不难从家庭这个实体单位当中抽离出⼀个⾄关重要的概念——亲情。
在教育改造罪犯的过程中，亲情帮教作为教育改造罪犯的⼀种特定教育形式，具有很强的科学性、针对性和成效性。
亲情帮教是监狱组织罪犯亲属对罪犯进⾏的以亲情为载体的，以罪犯⾃我情感体验为主的情感教育。
为真正地将教育和挽救罪犯的⼯作做细、做实，笔者结合扎兰屯监狱亲情帮教活动的开展情况及取得的成效，谈⼀谈开展亲情帮教的形式和重要性。
⼀、开展亲情帮教教育可形式多样、灵活多变。
每名罪犯的⽣活环境、⽂化背景、成长经历各有不同，所以在开展亲情帮教的形式上要⼒求有针对性、差异性、多样灵活性和成效性。
以下⼏种形式可供监狱在开展亲情帮教时选择。
1.亲情电话。
亲情电话专供罪犯同家⼈联系，⽅便罪犯与家⼈进⾏情感交流、沟通信息、消除疑虑。
亲情电话由专职部门设专⼈管理，按照规定，限制通话时间，监听记录通话内容。
该教育形式对稳定罪犯思想和情绪有很好的效果。
2.亲情会见。
按照监狱规定，罪犯每⽉有⼀次与其家⼈亲情会见的机会。
包组民警要充分利⽤好罪犯与其家属会见前后的⼼理反应、思想活动以及在会见过程中触动罪犯内⼼世界的话语对罪犯进⾏谈话教育和⼼理引导，借助亲情的⼒量⿎励罪犯积极改造。
3. 亲情会餐。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
在教育改造罪犯的过程中，同样也要抓住他们在传统节⽇时思念家⼈的⼼理特征，邀请罪犯家属来监狱共度节⽇，让罪犯充分享受亲情的温暖。
4. 亲情寄语。
为了缓解罪犯⼼理压⼒，稳定罪犯改造情绪，教育引导罪犯认罪服法，安⼼改造，提⾼罪犯主观上积极改造的意愿，扎兰屯监狱为每名罪犯制作了⼀栏“亲情寄语”粘贴在床边。
上⾯的内容多数为罪犯家属寄送的全家福或劝勉罪犯重塑新⽣的励志格⾔。
浅谈中国古代的尺
浅谈中国古代的尺在演变中逐渐变长的原因谈到尺，我想，这是我们大家在所熟悉不过的了。
无论是在学习中还是在生活中，尺都是无所不见的，而它便是一种长度单位。
在这里，我要谈的是中国古代的尺。
要说中国古代的尺，首先得从“度量衡”开始。
度，即长度，由于和生活密切相关，自人类有始就出现了，原始人布指为寸，布掌为尺，舒肘为丈，到秦始皇统一度量衡，才使度量衡第一次在我国最大范围内实现了统一。
中国古代度量衡标准大致可分为以下三类：第一类取自然物，如人体、丝毛、谷物等；第二类取人造物，如圭璧、货币等；第三类取自然现象，如乐律、水、金属等。
尺作为度的单位，在中国古代每个时期都是不同的，在不同地方也有所不同，它都是只能在相对的时期和一定的地域形成统一。
中国古代度量长度的尺，最早见于商代，传世商尺约合今16~17厘米。
东周尺以相传1931年河南洛阳金村古墓出土的铜尺与“商鞅量尺”互为佐证，可知一尺长约23厘米左右。
西汉尺今出土有 8支，实测其长度均在23~23.6厘米之间，平均每尺长23.2厘米。
新莽尺根据各方面材料综合分析，每尺长约23.1厘米。
流传至今的东汉尺甚多，仅出土的就有40余支，形制大体可分为以下几类：第一，鸟兽纹铜尺；第二，几何纹铜尺；第三，以圆圈为尺星的骨、牙尺。
实测东汉尺长度误差不大，除去因稍残而减短的几支外，其余均在23~24厘米之间，平均长23.4厘米。
汉以后铜质尺明显减少，多被骨、木质尺代替。
这期间尺的形制单一，不饰各种花纹，当是民间实用的器具，较之前代更多地注意到了分、寸刻线分度的准确。
尺长略有增长，约在24~24.5厘米之间。
南北朝留存的尺甚少。
根据李淳风《十五等尺》记载，可知南朝每尺约在24.5~25厘米之间；北朝尺度有较大的增长，后魏前尺27.8厘米、中尺28厘米、后尺29.9厘米不等。
以所见南北朝时期实物互为佐证，可知南朝尺确短于北朝，尺长约25厘米，南朝后期则增长至30厘米以上。
隋代采用南朝已增长的度量衡量值作为统一的基础，尺长在30厘米左右。
浅谈艺术商品化
浅谈艺术商品化艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。
它反映当地社会生活，满足人们精神需求的意识形态。
它是一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。
其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。
商品泛指市场上买卖的物品。
为交换而生产的劳动产品。
具有使用价值和价值的两重性。
商品在不同的社会制度中，体现着不同的生产关系。
商品化专指原本不属于买卖流通和通过货币实行交换的事物，在市场经济条件下已经转化或变异为可以进行买卖和货币等价交换。
艺术商品化就是将艺术品变为商品的过程。
通过交换人们才可以互通有无满足人们各方面的要求。
作为社会意识的形态的艺术，同其他形式的社会意识形态一样，是建立在一定社会经济基础之上的上层建筑，它的发生和发展，归根到底是为经济基础所决定的。
这种决定作用，表现在艺术的发生和发展上，是经济基础最终决定了各个历史阶段的艺术的主要内容和形态。
艺术与经济基础之间的关系逐渐变得复杂起来。
经济基础决定艺术，艺术反映经济基础，中间隔着许多环节，往往不像在原始社会那样直接和简单。
法国哲学家萨特曾说：只有为别人的只有通过别人才有艺术，为此艺术家们为不同需求的人们创作艺术有不同的风格而不是庸俗化正如中国美术史上从唐朝到清代的百花齐放从吴道子到郑板桥的人才辈出。
艺术的商品化使艺术不再是贵族王室的专利而正如刘禹锡的那首诗中写到旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
艺术的商品化改变了我们。
使我们如今的生活变得丰富多彩。
我们可以不断的看到一部部新的电影出现，我们还可以欣赏到世界各地的电影，在不断丰富我们的生活洗礼我们的心灵的同时我们还可以从电影中了解历史也可以感受到世界各地目前的生活习惯和人生态度从而影响着我们的世界观。
艺术的商品化可以使我们随时随地都可以享受音乐，使我们的生活不再单调。
浅谈音乐的艺术精神
本任务。
政治课成绩一方面反映学生的知识水平和能力，另一方面也反映他们的觉悟程度。
学习政治基础知识，锻炼运用能力的过程，也是培养学生自己逐步树立辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法的过程。
因此，我们必须注意在联系思想实际的同时，努力改造自己的主观世界、逐步提高思想政治觉悟。
通过政治课学习提高政治思想觉悟，要掌握以下几种方法。
①要坚持以马列主义的思想观点批判各种错误观点。
坚持马列主义的阶级性和原则性，在复杂的事物中，一定要坚持用正确的理论去批驳各种谬误的观点。
②要坚持在实践中学习先进人物。
资产阶级思想的本质是自私的、而无产阶级的本质是无私的。
雷锋、徐洪刚等英雄人物的崇高思想境界，正是无产阶级优秀思想的典型代表。
我们要以英雄人物为榜样来鞭策自己的行动，树立全心全意为人民服务的思想。
③要培养新生事物。
在改革开放的大潮中，各种新生事物破土而出，作为思想意识形态的政治课的任务，要能够发现新生事物，扶植新生事物，从而推动社会的前进。
知识、能力、觉悟，是互相联系、不可分割、不可偏废的整体。
掌握知识可以提高能力，能力提高了又有利于掌握知识，而这两者最终应转化为高度的政治思想觉悟。
（瓦房店市第十三中学）音乐作为一种艺术，是一种社会的意识形态，是现实生活的审美反映，是人类的一种精神产品。
它和人类所从事的其他艺术活动一样，都是人的主体行为。
在音乐美学诸多的研究门类中，集中体现人的主体行为是音乐实践。
音乐实践包括创作、表演和欣赏三大环节。
音乐创作是其中的基础，从某种程度上讲，音乐创作实际上反映了音乐艺术发展的基本面貌。
现围绕音乐实践的三个方面来谈谈音乐的艺术精神问题。
一、音乐实践的第一环节是音乐创作第一，音乐创作的本质是表现时代精神和思想的艺术实践。
18、19世纪的欧洲音乐创作与时代精神和社会现实的联系是很明显的。
艺术理论家瓦·康定斯基说得好：“每当人类精神力量有所增长，艺术的力量就随之而增长。
”贝多芬产生在欧洲社会发生急剧变革的时代，资产阶级在当时作为一个新生的阶级给社会带来蓬勃的生机，给时代的精神增添了无穷的力量。
浅谈如何当好副科长
浅谈如何当好副科长科长是一个科室的负责人，副科长是科长的左膀右臂，是参谋和助手，。
因此副科长扮演着许多双重的角色，既要当好配角，又要当好主角；既是一名助手，又是一名主管；不仅要当参谋，而且要作决策。
作为副科长，只有摆正位置，当好配角，充分发挥参谋助手作用，才有利于形成团结统一、稳定和谐、富于凝聚力和战斗力的坚强领导集体。
要成为一名称职的副科长，重要的是要具备良好的政治素质、思想素质、道德素质，要以工作为重，以事业发展为重，在工作中找准自己的位置，演好自己的角色，不断强化位置意识和角色理念，立足本职岗位作贡献。
一、立足全局，摆正位置立足全局，就是把分管的工作纳入整体目标之中，对全局性的工作积极思考，当好参谋。
作为一名副科长，要充分发挥自己的职能作用，首要的一条就是要具有全局观念。
这也是衡量一个副科长政治素质的重要标准，是副科长与科长融洽相处、密切配合的基本方法，也是积极发挥其职能作用的基本途径，更是一个单位科学管理的基本要求。
古人有句名言：“不谋全局者，不足于谋一城；不谋万世者，不足于谋一时。
”副科长不仅要熟悉自己分管的工作，而且对其他工作也要有一个基本的了解，既要对自己分管的工作精心策划、科学指导，又要对全科工作积极参与，用心思考，出谋献策，当好“高参”。
反之，如果不能立足全局，而是一直囿于局部的管理和利益，是很难有大作为的。
更可悲的是重名重利，互不服气，互不买账，你吹你的号，我唱我的调，甚至以邻为壑，互相拆台，闹到最后，两败俱伤。
摆正位置，就是力求与科长处于同步合拍的状态，在日常工作中当好“配角”。
没有配角意识，就找不到角色的恰当位置，当不好配角，就当不好助手。
但是，摆正位置并不是提倡唯唯诺诺、畏首畏尾，而是强调端正心态、树立正确的配合意识。
二、干好本职、演好角色干好本职就是要按照分工负责制的原则，在本职岗位上当好主将。
副科长如何做好分管内的工作，是衡量副科长是否称职的主要标志，也就是副科长工作能力和水平的体现。
浅谈质量与其他部门的关系
看到这个话题，一时间觉得自己能很快答上来，但是不知道为什么话到嘴边，又有一种说不出来的感觉的，也可能是不知道该怎么去说吧，感觉既兴奋又紧张。
兴奋，是因为这个话题离自己是如此之近，与自己工作有这千丝万缕的联系；紧张，是因为这个话题很深刻，很值得我们去认真思考。
为什么这么多年以来，我国的质量工作，只停留在表面上或者只停留在那么几个简单的部门上，质量要发展，要壮大就一定要在公司各个层面和部门开展质量活动，只有这样，才能真正的做到全员参与，从而让公司的整体具备雄厚的竞争实力。
下面我就谈谈自己的工作感悟吧，说说质量与各部门间的关系：1.特殊说到特殊，首先应该先说说质量的含义吧：一组具有固有特性满足要求的程度；关于这个含义的解释，我想，作为质量人的你我他，就不需要再过解释了吧。
通过含义，乍一看，感觉质量很飘渺，很神秘，很虚，让人有一种抓不着摸不到的感觉，这就和其他部门的工作性质不一样了，其他部门的工作对公司来说，都是实打实的东西，比如说采购部就是完成采购任务，东西按时买回来，老总就高兴；再比如说，技术部，到时间节点完成设计任务，出图纸按时加工，无差错，这样老总也会高兴。
但是说到质量，就按质量部来说吧，一天到晚做测试统计数据，做相关分析，制定标准等等，对懂行的来说，知道你很辛苦，但是在外行来看呢，你就是在瞎闹吧。
所以，质量与各部门间的第一种关系就是：特殊！2.平等说到平等，我想大家想到最多还是人权上的平等，但是这里所说的，不只是工作人员上的平等，还就是部门等级间的平等。
比如说，有些商贸公司做的规模也很大，老总为了多卖货就会一个劲的激励市场销售人员，而忽略其他部门；有些公司是搞科技研发的，为了尽快完成任务，尽快出产品，老总会很关注技术部（设计部）的一切动态，确立部门优先级；有可能，这里举得例子，比较有失公允，但是也不否认这些事实还是存在的。
作为一个质量人，最希望的就是公司在对待各个部门上应一致，真正的做到平等；反过来想，为什么不应是平等的呢，难道那些商贸公司一个劲的卖货的同时，没有其他部门的配合吗？难道搞科技研发，就能单枪匹马解决吗？这里面都有质量人的身影在奔波，不管是做售前质量控制，还是售后质量保证，还是做质量管理等等，哪一个环节没有质量的参与。
论文《浅谈》
浅谈“四东文化”在幼儿园教学中的运用与研究[摘要]惠州是有着1700多年历史的广东文化名城，具有深厚的历史文化底蕴，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
《幼儿园教育纲要》中指出：“要充分利用家乡自然条件和社会、生活、环境的优势，有效促进幼儿的发展。
”为了充分利用和挖掘“四东文化”的特定文化价值，我们把这一资源优势引进幼儿园的教学中，进一步优化孩子的学习内容。
本文针对本园开展的课题《四东文化在幼儿园教学中的运用与研究》，阐述了在研究过程中的做法及经验。
[关键词]“四东”文化、理论依据、实施与研究、收获与反思惠州作为广东历史文化名城，地处粤东门户，是客家、广府、潮汕文化的交汇地，历史文化底蕴丰厚，孕育了丰富而有特色的民俗文化，素有“粤东重镇”、“岭南名郡”之誉。
改革的春风吹遍了惠州大地，今日的惠州发展迅猛，蓬勃生机，在经济和文化建设上取得了卓越的成绩，特别是建市20年以来，以东江惠州民俗文化、东坡寓惠文化、东樵宗教文化、东江革命历史文化为代表的“四东”文化，成为惠州最璀璨的文化精华，成为惠州标志性的文化系统工程。
“四东”文化包含着“崇文厚德，包容四海，敬业乐群”的惠州精神内涵，它的提出让惠州这座古城充满了个性，是惠州地区的特有的文化瑰宝，是惠州人引以自豪的文化精神。
东江惠州民俗文化，是指包涵东江流域自然地理空间中惠州地区的民俗文化。
这里突出惠州民俗文化，以区别惠州区域与东江流域其他客属文化区域的文化特质。
东坡寓惠文化，是指大文豪苏东坡寓惠期间的社会文化活动、思想文化内涵及其所产生的巨大影响。
东樵宗教文化，是指与西樵山对应的东樵山罗浮山的道教、佛教等宗教文化。
东江革命历史文化，是指反映以惠州为中心自1840年至1949年百余年间东江地区革命斗争的壮阔历史，重点以东征民主革命文化、东江流域苏维埃革命文化、东纵抗日爱国文化为标志的革命历史文化。
浅谈物理教学中的深度学习
2012-08教育研究深度学习是素质教育理念下的有效学习，是当今教科研中的热点问题。
布卢姆认为认知领域分为六个层次：识记、理解、应用、分析、综合、评价，深入学习与传统学习有质的区别，传统学习是第一、二、三浅层次的认知行为，只停留在识记理解被动积累知识的过程，深度学习是第四、五、六层次，是积极主动的、充满激情、发展智力的高层次学习，是教育的最高境界，它关注学生获得知识的过程。
当今学生心浮气躁，进取心不强，引导学生深度学习显得尤为重要。
一、创境设疑把学生引进深度学习的情境中深度学习是一种主动的学习，是把知识与经验结合解决新问题的学习，是一种行为动机驱使下的主动学习。
如摩擦起电一课的教学，根据学生的好奇心强的特点创设情境设置悬念，作为触发学生深度学习的动力。
上课时出示塑料花盆上有曲劲虬枝，但无绿叶红花的盆景，要求学生用薄纸剪成花和叶，但不能用胶水粘上去，学生急于解决问题的强烈愿望就会激发每个学生的热情，学生思维活跃，就会带着问题学完这节课。
当学生回到前面的问题时，90%的学生就会踊跃蹬台表演，解决问题。
学生用丝绸摩擦塑料花枝，而后拿绿叶红花放到适当的位置，一个盆景就做好了。
用躺在死海中看书休闲晒太阳等奇境异趣激发学生探究浮力的兴趣，利用学生的好奇心把学生领进深度学习的起点。
二、在设计实验中，以完成探究驱使学生深度学习物理实验课中的深度学习要求学生对已有的知识经验、实验现象进行质疑，诱发探索。
如在学《电磁感应》一课时，在学生学习了奥斯特原理明确电能生磁的基础上，为让学生能逆向质疑提出“磁能生电吗”的问题，我设计出了渗透着具有创新思维的情境问题：电动车没电了，怎样用人力的方法充电？请大家设计一个较好的方案。
激发学生的探究欲望，学生就会兴致盎然地对本节课的核心问题进行研究。
根据已有的经验进行猜想：电动自行车通电能转，无电时蹬车走能生电，给电瓶充电。
学生进入深度的学习中：电动车通电为电动机，蹬起来能发电为发电机，教师展示磁式电动机的结构为磁体和线圈组成，并用视频展现电动机工作时的内部情境图。
结合75事件浅谈如何维护社会大局的稳定重点
稳定是福动乱是祸2009年7月5日，乌鲁木齐发生严重打砸抢烧暴力事件，7.5事件给我们每名干部敲响了警钟，时刻提醒我们无论何时都要常有忧患意识，居安思危。
如何更好地保持人民群众生活安居乐业、社会局面长治久安，现结合本人思想认识和工作实际浅谈如下：一、我们要团结各民族群众，共同维护社会稳定；新疆自古以来就是一个多民族聚居地区。
各族人民荣辱与共、唇齿相依，共有的历史、相同的信念，将新疆各民族融合成一个团结和睦的大家庭，民族团结进步事业取得了辉煌成就。
我国是５６个民族组成的统一多民族国家。
在党的领导下，各族人民同心同德，经受住国际国内各种挑战和压力的考验，保持了经济发展、政治安定、文化繁荣、社会和谐、人民幸福的良好局面。
巩固民族团结，共同繁荣发展，符合全国各族人民的根本利益，是全国各族人民的共同心声。
维护和巩固民族团结，就是要反对民族分裂，维护祖国统一。
祖国统一是民族繁荣进步的根本保障，民族团结是社会安定、国家昌盛的必要条件。
历史和现实都表明：国家统一、民族团结，则政通人和、百业兴旺；国家分裂、民族纷争，则国破家亡、人民遭殃。
各民族之间的团结，以祖国统一为基础，以国家的繁荣富强为归依。
坚决反对一切破坏团结、分裂祖国的活动，坚决维护国家的利益、尊严和荣誉，是各族人民的共同心愿和光荣使命。
维护和巩固民族团结，就是要依法保障各民族的平等权益。
我国实现了各民族政治上的平等，各族人民的根本利益是一致的。
在社会主义法制的框架下，充分尊重民族特点和民族差异，充分重视各民族在经济文化发展上的差距，切实保障各民族的平等权益，促进各民族互相尊重、互相学习、互相合作、互相帮助，民族团结才有坚实的基础，共建共享和谐社会的理念才能真正落实。
我们要大力发扬新疆各族干部群众同呼吸、共命运、心连心的优良传统，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想，引导各族干部群众倍加珍惜各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面，不传谣、不信谣、不受挑拨煽动、不参与违法活动，坚决同不法分子的违法犯罪活动作斗争，自觉维护民族团结和社会稳定。
浅谈科学技术是第一生产力
浅谈科学技术是第一生产力现代科学技术的发展，使得科技在经济和社会发展中的作用越来越显著。
进人20世纪80年代，邓小平提出“科学技术是第一生产力”的论断，为我国90年代乃至跨世纪经济和社会发展提供了强大驱动力。
（一）科学技术是生产力是马克思主义的基本原理。
马克思、恩格斯关于科学是生产力的思想是十分丰富而深刻的，概括起来有以下几个方面：第一，科学是生产力中的一个重要因素。
马克思在《政治经济学批判》中，第一次明确提出了“生产力中也包括科学”的著名论断。
第二，科学是一种特殊的生产力。
马克思认为，科学本身是人类对自然的理解，因而是知识形态人类生产力发展的一种形式。
因此，作为一般社会生产力，科学是一种特殊的社会生产力，即一种精神生产力，而当其与生产力其他要素相结合即构成物质生产力的一个重要因素。
第三，科学作为一种特殊的社会生产力，必须经过转化才能成为直接的生产力。
即将科学技术物化为新的劳动工具和新的劳动对象；通过学习和教育，提高劳动者的技能和素质。
马克思、恩格斯把后一个方面视为科学转化为直接生产力的根中途径。
第四，科学技术是推动生产力发展的重要因素。
马克思说：“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
”生产力的这种发展，归根到底总是来源于发挥着作用的劳动的社会性质，来源于社会内部的分工，来源于智力劳动特别是自然科学的发展。
第五，科学作为生产力，既是推动社会生产力发展的重要动力，同时也促进了生产关系和生产方式的变革，促进了上层建筑和思想文化的发展。
马克思认为，机器的发展则是使生产方式和生产关系革命化的因素之一。
恩格斯也曾指出，科学发现和技术发明推动了产业革命，产业革命同时又引起了市民社会中的全面变革。
正是在这个意义上，他们把科学看成是一种“最高意义上的革命力量”。
马克恩、恩格斯关于科学技术是生产力的观点，为不断演进的社会实践所证实。
（二）“科学技术是第一生产力”的思想内涵。
1988年9月12日，邓小平在一次听取汇报的会议上指出：“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。
浅谈我对中国改革开放的认识【优质】
浅谈我对中国改革开放的认识摘要：中国人民过了一百多年的半殖民地生活，最终当家作主，建立了社会主义制度。
但我们前进的脚步非常曲折，经济发展的非常缓慢。
1978年以后，中央逐渐探寻出一条具有中国特色的社会主义道路，并提出了改革开放，建立经济特区这一伟大构想。
是我们的生活水平得到提高，解决我我们的温饱问题，提高了中国的综合国力。
本文将通过改革、开放以及过程中出现的质疑来论述我对改革开放的认识。
关键词：改革开放姓“资”姓“社”一、改革开放一提到改革开放，首先想到的就是小岗村的家庭联产承包责任制和南方的经济特区。
那时的我看着历史书觉得那离我好远，也不知道那是什么意思，现在的我已经理解那是中国历史上的一个里程碑，标志着中国的复兴崛起之路。
2008年，奥运会在中国举行，这是我们中国人的骄傲。
当时看电视的时候记得出现很频繁的一句话就是：改革开放三十年，中国的变化。
对于我自己来说，是没有很大的印象，但对于那些经历着三十年的人来说，确实是翻天覆地的变化。
当时有一个北京台的广告我现在都还记得: 一家人从收音机，黑白电视机，彩色电视机到电脑的改变，也表示了这一家人逐渐成长的故事。
还有今年春节时，我在家看了历届春晚的回顾，只觉得表演的很幼稚，效果也不好，但也知道那是当时的生活水平所决定的。
平常总能听见老一辈的介绍但那都是个人的想像，只有当你亲自见过听过时你才会感觉到改革开放带来的震撼。
改革开放以来，我国社会主义建设特别是经济建设取得了举世瞩目的成就。
可以从以下几个方面分析：第一、我国国内生产总值持续增长。
我国国内生产总值1978年的时候为3624.1亿元，到1997年为74462.6亿元，2001年为95933.3亿元，2002年为102398亿元，2003年为116694亿元。
按可比价格运算，我国国民生产总值20多年来增加了近8倍。
在1978至2003年20年间我国GDP年均增长速度为10%左右，其他几个主要国家GDP年平均增长率为：美国2.7%，加拿大2.6%，日本3.3%，印度5.2%，法国2.1%，英国2.2%。
浅谈中国外交史以及对我的启示
浅谈中国外交史以及对我的启示中国的外交远不是从鸦片战争前才开始，几千年来华夏政权一直与周边的游牧政权、农耕政权乃至南洋西亚欧洲的政权发生过断断续续的官方接触，即使是在近代与欧洲人的官方往来早在18世纪就已经开始。
严格的说起来，鸦片战争并不是中国开始与西方有外交关系的起点，而是清王朝被迫遵守西方外交规则的开始。
在这个过程中，东方专制国家与西方近代化文明国家发生激烈的碰撞，外交上的冲突也是导致鸦片战争发生的原因之一。
清政权是一个由边疆落后部族建立的政权，尽管在建立过程中任用了大量汉人知识分子，建立政权后也大部分采用汉族政治体制采用汉族的文化，但是清政权带有大量的落后的野蛮原始部落的痕迹，采取狭隘的民族政策，文化上也是以高压为主。
知识分子并不能像明末一样研究经世致用之学，精力放在严重脱离社会的考据上面，高层知识分子更是唯知空谈，长此以往整个社会如一潭死水。
在对外交往中，清政府重在防弊，担心内地反清组织与海外华人发生联系，也担心他们从已经进入东方的葡萄牙人得到军事技术。
到了后期西方的“无君无父”的共和政体更是让清政府感到恐惧，将会对清政府赖以统治的思想体系造成颠覆性的冲击。
因此，清政府厉行锁国政策，对外通商口岸几经变更，也只局限在广州一地。
到了鸦片战争之后，清政府对外观念依然没有根本性转变，采取被动应付态度，连近代外交最寻常的互派常驻使节都畏如蛇蝎。
后来虽然设立了总理衙门，但是没有懂国际法及近代外交规则的人才。
外国人苦于找不到能够顺畅沟通的交涉对象，清方也找不到懂“洋规矩”的人，双方难于正常沟通，于是出现了赫德代表中国与法国谈判、蒲安臣作为代表中国出使欧洲等令人惊讶的事。
即使有懂办洋务如李鸿章等一两人，但是作为总体的清政府外交机构及其人员水平很低下，清政府驻外使节也深居简出，不参与社交活动，只是作为形式存在，没有履行一个公使应尽的责任。
当然了这只是前期的情况，后期有所好转。
尽管到了民国出现了一大批优秀的外交人才，但是中国外交现代化经历了一个相当漫长的发展时期，与东邻日本迅速进入角色有很大差别。
浅谈我国消费信用存在问题及对策
宏观经济1浅谈我国消费信用存在问题及对策赵 云 陕西省宁强县农村信用合作联社业务发展部摘要：随着我国经济的高速发展，近年来消费信用发挥了积极作用，同时也存在一些新的问题。
我国消费信贷进入市场时间较短，规模小，市场占领份额不足，所以有必要系统地对我国消费信用市场进行分析，并对分析的问题提出有效可行的建议，这样，有助于我国消费信贷市场长期健康地发展，对促进我国经济增长具有非常重要的意义。
关键词：我国消费信用；存在问题；对策中图分类号：F063.2 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2016)007-000001-01一、发展我国消费信用的重大意义（一）有利于我国国民经济的宏观调控发展消费信用有利于我国基础货币的投放，能有效地改善我国的货币政策传导机制，有助于我国国民经济宏观调控。
在现代货币信用制度下，货币流通带动了商品流通的发展，贷币运动有效地引领了商品运动，这紧密关系着我国国民经济是否能顺畅运行。
目前，我国就极其需要货币流通对商品流通的引领作用。
同时，消费信贷的利率变动与规模，反映着消费需求量的市场信息。
这在很大程度上有助于政府决策部门利用信用贷款的政策，影响人民生活的消费结构，有利于实现政策实施，最终使我国国民经济达到宏观调控的目的。
（二）有助于提高我国人民的消费量，扩大内需我国经济发展的初始点和长期战略选择就是扩大国内需求，所以有效地刺激人民消费是我国经济增长能够长期稳定的关键因素。
消费品市场由卖方市场格局转向买方市场格局，但是，随着我国人民储蓄率的日渐增长，边际消费倾向在逐渐减少。
虽然我国陆续出台了一系列有关扩大投资需求的货币政策与财政政策，但是，从消费领域来看，消费市场依然不活跃，刺激消费作用微小。
因此，发展消费信用是刺激消费、扩大内需的有效措施，发展消费信用正是扩大消费需求的一种重要途径。
（三）有助于推动我国经济增长任何经济活动的目的最终是促进消费的增长，以消费为主导也恰恰是市场经济发展的真谛。
浅谈对艺术的理解
浅谈对艺术的理解摘要：常常会听到有人问：艺术是什么？客观的说，艺术是人类通过借助特殊的物质材料与工具，运用一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象的相互作用下，进行的充满激情与活力的创造性劳动。
可以说它是一种精神文化的创造行为，是人的意识形态和生产形态的有机结合体。
艺术的表现形式很广泛：一幅画，一段音乐，一尊雕塑，一座建筑······甚至一盘菜肴，一段优美的文字也散发着浓郁的艺术气息。
艺术来源于我们对生活、对社会的感受，可是它又高于生活。
关键字：艺术社会审美感情艺是指工艺，术是指方法、途径。
艺术可以理解为，在一定的道德理念下，经过人为的发现和改变，将人类社会和大自然中各种各样的事物生动再现，包括真善美，假恶丑。
艺术的本质是审美的，它所研究的是情感和审美，且最终回到审美。
在这里有个前提，也就是说，艺术必须最终得到多数人审美观念的认可，艺术才能够成立，所以说，艺术伴随着时代的境迁而发生变化，是特定时代的产物。
艺术的表现形式很多，具体来说，可大可小。
小到衣食住行，大到园林建筑。
其种类纷繁、科目众多，涉及到我们到生活的方方面面。
举例来说，我们欣赏的影视剧是一种艺术，书法、绘画、摄影是一种艺术，音乐、歌唱、舞蹈是一种艺术，纹身、美容、美体是一种艺术，甚至一盘佳肴、美羹也是一种艺术，艺术几乎充斥在我们身边每一个角落。
美国抽象绘画大师波洛克说：“艺术是表现内在世界”。
保罗克利曾说：“艺术不是反应现实生活的客观事物，而是要把那些看不到的事物创造出来”。
昆斯曾今这样打过这样的比喻来说明艺术是什么，“如果森林中倒下一棵树，那么也没有人听到此事，会有什么声音吗？那就是艺术与后现代社会的关系。
如果艺术不参与到社会生活之中，它还存在吗？”他们对艺术的理解都是对的。
在我看来，我们对生活的感受，最终用具体的艺术形式表达出来，其中附加了我们个人的情感，这就是艺术。
浅谈我国西部的生态脆弱区及其治理措施
浅谈我国西部的⽣态脆弱区及其治理措施⽣态脆弱区是指两种不同类型的⽣态系统交界过渡的区域。
该交界过渡区的⽣态环境条件与跟它交界的两个不同⽣态系统的核⼼区域有着⼗分明显的区别。
我国西部绝⼤部分省区位于⽣态环境脆弱区，其中宁夏、西藏、青海、⽢肃和贵州是全国⽣态最脆弱的五个省区。
我国是世界上⽣态交错区分布⾯积最⼴、脆弱⽣态类型最多、⽣态脆弱性表现也最为明显的国家之⼀。
我国的⽣态交错区⼤多位于⽣态过渡区和植被交错区，处于农牧、林牧、农林等复合交错带，这些地区⼤多是我国⽬前⽣态问题突出、经济相对落后和⼈民⽣活贫困的地区，同时也是我国环境监管较为薄弱的地区。
作为⽣态环境变化最明显的区域，⽣态交错区⽬前已成为我国⽣态保护的重点。
⼀、⽣态脆弱区的特点⽣态脆弱区具有以下特点：⼀是其损失不可弥补；⼆是对于⼈类引起的变化特别脆弱；三是如果这⼀损失或退化导致物种多样性降低和⽣态系统不稳定性增加，将可能产⽣⼴泛的不良连锁反应。
在⽣态交错区⾥，⽣态系统稳定性较差，环境的变化对其中要素的影响也⽐较⼤，所以交错区中容易发⽣环境退化现象；另⼀⽅⾯，由于⽣态交错区的⾃我修复能⼒弱，⼀旦受到影响，恢复所需要的时间也更长。
⼆、我国⽣态脆弱区的成因1.⾃然条件恶劣、⽣态环境脆弱西部地区的⾃然⽣态环境状况表现为：普遍脆弱、局部改善、总体恶化。
⽔⼟流失、⽯漠化、沙漠化、草原退化、⽣物多样性减少、⽔资源短缺及沙尘暴频繁发⽣等，表明⽣态环境恶化已经⾮常严重。
西部⽔⼟流失⾯积占全国的80%，沙化⾯积占全国的99%，草原“三化”⾯积(退化、沙化、盐碱化)占全国的93.2%。
坡度⼤于25°的坡耕地占全国的70%，⽯漠化⾯积占全国绝⼤部分。
2.经济发展和基础设施相对滞后西部地区包括各省区，虽然总⾯积约占全国总⾯积的71.7%；总⼈⼝却占全国⼈⼝总数的28.5%。
但整个西部地区的GDP、农业总产值和⼯业总产值仅占全国的19%、25%和6%。
西部处于⼯业化发展的初级阶段，以传统的基础产业、资源开发产业为主体，没有形成较长的产业链，⼤量的初级能源、原材料进⼊市场，主导功能不明显，对地区经济发展的带动⼒较弱。
浅谈齐鲁文化
浅谈齐鲁文化齐鲁文化既是中国传统文化的主要源头之一,又是中国传统文化的重要组成部分,甚至可以说是中国传统文化的主干。
齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。
进入秦汉以后,在政治大一统的背景下,随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台,齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。
齐鲁文化既是一个历史范畴,又是一个文化范畴。
作为历史范畴,自有其历史的局限性;但作为文化范畴,又有其历史的超越性,齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。
一、齐鲁文化的基本内容与特点齐鲁是西周分封的齐国和鲁国,大致与现今山东省相当,在西周时期两国形成了各自的文化传统。
据记载,齐国的立国者姜太公是位具有丰富统治经验的政治家,他受封齐国后,因地制宜,“修政,因其俗,简其礼,通商齐太公工之业,便渔盐之利”(《史记世家》)。
他制定了适宜发展的国策,其重点是简礼从俗,尊贤赏功,重视经济,崇尚功利,这些政策促进了齐国的发展,也形成了齐国的文化传统。
但是由于两国相邻,文化上存在着相互间的吸收和交流。
尤其是春秋战国时期,这种文化交流进一步加强。
经过数百年的交流和融合,到战国时期,齐鲁合称,成为一个固定的地域概念。
司马迁在《史记〃儒林传》中说:“天下并争于战国,儒学既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。
”这里所说的齐鲁,主要是地域概念。
战国后期形成了相对统一的文化形态,明显表现出四种有代表性的文化倾向:阴阳五行学说、齐法学、黄老道学和儒学。
四种文化学说既各有区别,又共存于一个统一体中,有着内在联系,形成一种有特色的地域文化。
概括地说,战国末期齐鲁文化有以下几种特色。
其一,多元性。
齐国、鲁国在初建国时,既有西周文化,又注意吸收当地文化,所以从文化的渊源和基础来看,既有周人的传统文化,又融合了当地土著文化和部分殷文化,所以齐鲁文化的基础是多元的。
在以后的长期发展中,齐鲁文化不断吸收和融合各种文化成分,沿着多元的方向继续发展。