历史趣谈东皇太一是谁?上帝太一和东皇太一是什么关系
东皇太一究竟是什么神?和帝俊相比,谁地位更高?
东皇太一究竟是什么神?和帝俊相比,谁地位更高?在中国远古神话中,其实还有不少神存在,比如昊天上帝、东王公之类的,但是这里要说的,是还要在昊天上帝之前的神,甚至可以说是初代天庭时期的那些事;而在当时的诸多神中,最有名的莫过于东皇太一了,其实东皇太一并不是一个名字,而是说,一个叫太一的神,他的神职或称号叫东皇。
东皇太一应该是起源于春秋或更早之前的荆楚当地文化,当时的荆楚,严格意义上来说,应该并不能算是中原文明,他们有自己的文化、信仰等等;而当时的中原人,也是看不起楚国人的,并轻蔑的称呼他们为“南蛮”。
不过随着时间慢慢的流逝,荆楚文化最终也融入了华夏文明之中,而东皇太一自然也成为了华夏的神。
东皇太一最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面,是春秋乃至战国时期楚国百姓中所信仰和祭祀的至高神;不过浪漫的楚国人,似乎很难赋予其具体形象,因为他们认为太一无形;比如《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇,但其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
至于太一为何要叫“东皇”呢?因为在古代,东,为五方之首,在中国,帝王受封禅于东岳泰山,日月出升东方,华耀大千;所以这个“东皇”指的是最尊贵的皇的意思。
但是如果按照《史记·封禅书》中所说:天神贵者太一,太一之佐曰五帝。
那东皇也可能是三皇中最尊贵的那一位。
不过随着时间的演变,由于荆楚文化被华夏文化所融合,故而逐渐的赋予了东皇太一的形;根据后世所说,东皇太一乃是创世神盘古左眼所化太阳星中经过数年孕育出的神兽之一(另一只就是帝俊),此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦庞大无数倍,全身金色羽毛,天生带有太阳真火,故为三足金乌。
后来东皇太一成为了初代天庭里的战神,其修为距离天道圣人也就差之一毫了。
而帝俊,中国古代神话传说中的上古天帝。
太一、帝俊成立天庭之后,太一为东皇,帝俊为天帝,到底哪个地位更高呢?都是至高神。
其实细细品来,东皇太一乃是至尊贵之神,而天帝帝俊应该才是真正的实际控制者。
历史趣谈揭秘远古神祗东皇太一与帝俊之间是什么关系
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导语:东皇太一,远古神祗。
出现于屈原《九歌》中第一篇《东皇太一》,是《九歌》中最高的天神,也是楚国先祖祭拜的天神。
又有传说,东皇太一是洪
东皇太一,远古神祗。
出现于屈原《九歌》中第一篇《东皇太一》,是《九歌》中最高的天神,也是楚国先祖祭拜的天神。
又有传说,东皇太一是洪荒时代妖族的首领,所持法宝“东皇钟”乃上古十大神器之首。
帝俊,是中国古代神话人物,“帝俊”这一古代帝号,只在《山海经》中多次出现。
“俊”的本义是位于金字塔顶端的人,那么“帝俊”就是位于金字塔顶端的帝王,可见其地位之高。
关于帝俊有很多传说,有说帝俊是殷商族所祭奉的天帝,被认为是殷商民族的祖宗神;还有说,帝俊有三位妻子,羲和、常羲和娥皇,其中羲和、常羲最为不凡,二人各生下十日与十二月,因此,帝俊和他的妻子被称为日月之父母;另外一种说法便是帝俊的子孙后代创造了人类的文明。
传闻,帝俊和东皇太一同时诞生于太阳之中的三足金乌,原属妖族,是兄弟,太一掌东皇钟,帝俊掌洛河图书,帝俊与太一共同收服天下妖族,创立天庭,帝俊为“天帝”,太一号“东皇”。
东皇乃妖族第一战神,后来二人在巫妖之战中,与十二祖巫大战,最后同归于尽,最终妖族只剩下第十太子,从此巫妖两族退出历史舞台,人族开始兴起。
另外一种说法是,帝俊和东皇太一都是共同诞生与太阳之中的三足金乌,后来太一为开天辟地第一次应劫之人,帝俊当时为天帝,其十子小金乌同时出现在天上,导致生灵涂炭,后被后羿射下九只,巫妖大战爆发,太一死,帝俊被囚。
东皇太一的法宝究竟是什么
东皇太一是屈原《九歌》中所描写的天帝,是战国时期楚国人祭祀
生活常识分享。
中国神话中最厉害的四个妖怪,其中一个世世代代被人类祭拜!
中国神话中最厉害的四个妖怪,其中一个世世代代被人类祭拜!中华上下五千年,神州自古有神仙。
关于神话,大家都应该没少听,其中有着飞天遁地的仙人,普渡世间的佛陀,当然也少不了千奇百怪的妖怪。
在中国早期神话中,描述的强大生物多是非人类,长相多有奇异,所以早期的神话多与妖怪有关。
而在这些神话中,有四个妖怪最为厉害,后世无数妖怪都无法比拟,特别是其中一个,世世代代都被人类祭拜。
东皇太一东皇太一,天地间第一位天帝,统御诸天,手掌光明,乃是最古老的太阳神。
其本体是太阳孕育而出的火之极道神兽三足金乌,依照本体之形,他也是妖族的一份子,故他也是最初的妖帝,统御天下万妖。
传说东皇太一的伴生至宝便是当时最强法宝之一的东皇钟,也称天界之门,可穿梭无尽空间,勾连天地每个地方,故这也是他不惧圣人的底气。
神话中,东皇还有个兄弟帝俊,两人合力以河图洛书布置周天星斗大阵笼罩整个天地,用以掌控世间。
但当时妖族虽然势力强大,但在大地上却也是有对手的,那就是巫族。
初时妖掌天巫掌地,后为争夺统治权,巫妖大战不断,最后同归于尽。
女娲娘娘,又称为娲皇,大地之母,创世之神,传说乃是人首蛇身。
神话中对女娲的描述极多,有女娲造人,有女娲创世,有女娲补天....所以,女娲在神话中地位极其之高,世代都有人祭拜。
但又因女娲是人首蛇身,与人外形差别极大,故最初时女娲也被归于妖族。
神话传说中,女娲娘娘也是天地七大圣人之一,即是人族圣人也是妖族圣人,其手中的招妖幡挥动便可以招来世间万妖,可以说是妖族实际上的主宰。
陆压封神演义中的陆压道人,其本体是先天离火之精。
生于混沌,后被盘古大神开天辟地波及,转生为妖皇帝俊之子,妖族的小太子。
在巫妖大战中,由于陆压刚转生不久,力量还未恢复,只能眼睁睁看着妖族大败,东皇太一和帝俊身陨。
帝俊十子中就他依靠前世的本事活了下来,成为世间最后一只三足金乌。
虽然他本世高强,但妖族终归是没落了,再无重建天庭的可能。
于是,再无金乌十太子,只有昆仑神秘散仙陆压道人,一手钉头七箭书,一手斩仙飞刀,威震天下。
古代对太阳的称呼
古代对太阳的称呼
古代对太阳的称呼有很多种,下面列举几种:
1. 天公:在中国古代,人们常常用“天公”来称呼太阳。
这个词
源于《诗经》中的“天公生万物”,意为“上天创造万物”。
2. 太阳神:在一些古代文化中,人们把太阳视为太阳神,用“太阳神”来称呼太阳。
例如,在中国传统文化中,人们有祭祀太阳神的传统,用祭祀来表达对太阳神的敬仰之情。
3. 东皇太一:在中国古代神话传说中,太阳神东皇太一被视为太
阳之神,用“东皇”来称呼太阳。
4. 太阳君:在一些古代宗教中,太阳神被视为太阳君,用“太阳君”来称呼太阳。
除了以上几种称呼方式,古代人们对太阳还有其他的称呼方式,
例如“日”、“昭君”、“太阳星”等。
这些称呼方式在不同的文化和语境中有着不同的含义和用法。
古代人们对太阳的称呼反映了他们对太阳的不同认知和信仰,也
体现了古代文化和科技水平的差异。
东皇太一神话
博学笃行自强不息
东皇太一神话
东皇太一是中国神话传说中的一个神祇,他是道教中金天国的天官大帝。
根据传说,东皇太一是天官大帝的长子,他担任着掌管天地阴阳、负责天人之间的沟通的重要职责。
东皇太一被人们视为太阳之神,在许多神话故事中,他常常出现在人间,为人们带来光明和温暖。
有关东皇太一的神话流传甚广,其中最著名的便是《封神演义》中的故事。
根据《封神演义》的记载,东皇太一是偌大的杨家城的城主,他执掌着神权,治理着整个世界。
然而,他却因为与商汤国王纠纷而被封神,最终流亡到人间。
东皇太一在人间经历了种种磨难,他化身为人类,并以杨戬的身份出现。
他在人间遇到了许多忠诚之士,最终帮助他重回天宫,并击败了邪恶势力,恢复了天地的秩序。
东皇太一的神话代表着正义和光明的力量,他是人们心中的英雄,也是中国古代神话中的重要角色之一。
1。
东皇太一到底是哪来的神?如果和传统帝俊相比,谁的地位更高呢?
东皇太一到底是哪来的神?如果和传统帝俊相比,谁的地位更高呢?喜欢玩游戏的朋友,应该对一个名字不陌生,东皇太一,他在某款游戏当中可是一名不错的角色,而这个人物其实应该是来源于我国的远古神话,准确的说,他名字是叫太一,但他的职位是东皇。
那么和帝俊想必,他们俩谁的地位更高一些呢?首先我们说东皇太一应该是起源荆楚文化,那个年代,荆楚应该还不算中原文化,因为他们相互之间并不承认,但是随着时间的流逝,最终荆楚还是被融合到华夏当中,所以东皇太一这个神,自然也被归到了华夏民族的神话当中。
屈原的《九歌》当中有对东皇太一的记载,据说他可是春秋战国时期楚国人心中最顶级的神,不过并没有对这位神有详细的描述,就连屈原的颂歌当中,都仅仅描绘了当时祭祀的场面。
后来到了华夏文明当中是,东皇太一才被赋予形象,说他是当年创世左眼太阳星中孕育出来的神兽,也就是三足金乌,后来他成为了初代天庭当中的战神,距离天道圣人可就没多少了。
那么同样拥有着上古天帝的帝俊,和他相比谁的地位更加高一些呢?说起来倒也可悲,别看这位是中原的传统天帝,不过他的命运好像有点惨。
他的名字只在山海经中有出现,后来就被改名为帝喾,所以帝俊这个说法,很多人都不是很熟悉。
在他的神话当中,他的两个妻子分别生十日或十二月,但是到了后人的口中,这些成了黄帝的功劳,而他的两个妻子却成了黄帝手下的两位掌管历法的大臣。
后来天上出现十个太阳,帝俊派后羿下凡射日,但是这一功德在《淮南子》当中又给了尧,而且射日的这个故事也彻底和帝俊划清了界限,他的后人们也纷纷被改名,比如西王母其实是帝俊的女儿等等。
可以看得出,帝俊从自己到后人,所有的功绩都被抹去,堂堂上古天帝沦落到这个地步,也真是可怜了。
不过可怜归可怜,东皇太一和帝俊同为至高神,但是帝俊更加掌握实权,就像三生三世当中的天君和帝君一样,平日里有事还得找天君,不过帝君也是有面子的。
再说毕竟是荆楚文化被融合到了中原文化当中,怎么也不能让他们的神比原来的帝俊高一级别吧?所以帝俊虽可怜,但是和东皇太一比地位的话,还是更胜一筹的。
中国古代神话人物之间的关系
中国古代神话人物之间的关系中国古代神话人物之间的关系极其复杂,涉及到众多的神仙、神兽和人类角色。
下面按照列表的形式,对其中一些常见的关系进行介绍:
1. 天地关系:
- 盘古开天辟地:中国神话中的开天辟地的神灵,他用巨斧砍裂了混沌状态的世界,将天、地、日、月等元素分开并创造了生灵。
- 女娲补天:女娲是一位有着鸟身人面的神灵,她用五色石补天,创造了人类,并且划定了四季之间的界限。
2. 神仙之间的关系:
- 燃灯、地藏、药师三佛:三佛是佛教中的三尊聪明智慧、德行高尚的菩萨,常常为众生解难,共同施救世人。
- 太上老君、东皇太一:他们是道教中的两位重要神灵,分别位列三清之上和三尊之首,拥有许多神通异能。
3. 神兽与神灵之间的关系:
- 朱雀、白虎、青龙、玄武:四大神兽是中国神话中的常见角色,它们分别代表南、西、东、北四个方位和四种属性,与方位神灵有密切关系。
- 塔罗狮子、大鹏金翅鸟:他们是中国古代神话中的两种神兽,常被描绘为力大无穷、威猛异常,代表着勇气和力量。
4. 人类与神仙之间的关系:
- 后羿射日、汉武帝拜见玉皇大帝:许多中国神话中的人物通过自己的智慧和勇气得到神灵的赏识,从而进入神仙的圈子,获
得神力或神明的宠爱。
- 妲己、姜子牙:他们是中国神话中的人物,与妖魔或神灵有着千丝万缕的联系,经历了许多冒险与考验。
总结起来,中国古代神话人物之间的关系错综复杂,涉及到天
地创生、神仙互动、神兽厮杀以及人类与神仙的联系等多个方面。
这些关系不仅仅是神话传说中的故事,也反映了中国古代人们对
自然、人类与神明之间关系的思考和想象。
【神话故事】五路神传说
【神话故事】五路神传说在很久很久以前,有五位神明来到人间,他们分别是东皇太一,西王母,南天门,北方昊天神和中央大帝。
东皇太一是五位神明之首,他负责管理东方大地,主宰百姓的生死。
他有一头雪白的马,能够驰骋千里,传送神灵之音,因此被人们称为“迅疾神马”。
东皇太一慈祥仁爱,善于治理,人们对他非常敬仰。
有一天,东皇太一决定离开人间,回到神界,但他留下了他的迅疾神马,以帮助人们快速传递信息。
西王母是五位神明中唯一的女神,她统领西方仙境,各种神仙和仙妖都是她管辖的范围。
西王母有一段美丽的爱情故事,她与盘古伏羲相爱,但伏羲却选择了人间。
西王母为了守护伏羲,守护人间,她决定留在人间,开设了一个灵仙宫殿,定期召集各路神明开会,商讨人间事宜。
南天门是五路神明中最年轻的一位,他也是人间最年轻的神明。
南天门拥有独特的能力,他可以预知未来,隐秘操纵命运。
人们常常祈求南天门的祝福,希望能够获得顺利和幸福。
南天门非常善良和宽容,他总是为人们排忧解难,帮助他们走出困境。
人们将南天门视为人间的希望之神,每年都会在农历正月初一举行盛大的祈福仪式,祈求南天门保佑人间丰收和富饶。
北方昊天神是五路神明中最高大强壮的一位,他拥有强大的力量和无敌的战斗能力。
北方昊天神是北方的守护神,他专门负责保卫人们的家园,抵御邪恶的侵袭。
有一次,北方昊天神发现有一支恶魔大军正向人间进发,他毫不犹豫地带领兵马出征,与恶魔大军展开了一场激烈的战斗。
经过数天数夜的激战,北方昊天神最终战胜了恶魔大军,保卫了人间的和平。
中央大帝是五位神明中最神秘的一位,他位于人间与神界的交叉点,负责传递神仙和人间的信息。
中央大帝具有超凡的能力,他可以进入神界和人间之间的任何一个地方。
中央大帝通常不与人们见面,只有在重大的事件发生时才会出现。
据传闻,只有少数人能够亲眼见到中央大帝,而这些人都是命中注定要成就一番事业的人。
五位神明在人间度过了很长一段时间,他们以自己独特的方式帮助人们解决了许多难题,保护了人们的家园和安危。
谁才是站在权力顶端的神,不是玉皇大帝而是他
谁才是站在权力顶端的神,不是玉皇大帝而是他不知到大家和小编是不是一样,觉得玉帝就是神话中权力的最高统治者。
其实,最初天界的最高掌权者不是玉帝,而是我们不熟悉的东皇太一。
周朝的时候就已经有了关于东皇的记载,泰一,是天帝之称是天界众神当中最尊贵的。
大家熟知的屈原在自己的诗词中,也描绘了东皇在天界的地位,他才是真正的地位最高者。
在古代人的眼里,觉得大自然是很有魔力的。
有天有地有万物,那么就有其相应的统治者。
东皇的东并不是我们想象当中的字面意思,东西地域上的方向。
在我国,东为五方之首,日由东方升起,故东是突显其地位的尊贵。
玉也是其意思,都是表达如何尊贵之意。
在古代玉也是有尊贵之含义的。
当然玉帝这个名字里也有玉,也是突显了其尊贵的意思。
与东皇不同的是,东皇是在方向上有深度,在春秋的时候就已经有关于他的记载了。
而玉帝则是在物质上更有深度。
并且在秦朝之前,古代人对皇、帝、王、公、君,这五个字是有不同意义的定义,使用上也是很严格的。
皇与帝是对天上上神的称呼,而王则是说古代人间的君王,公当然是在王之下又低了一级的统治者。
这也是古代文字的魅力,每个字所代表的意思都不相同。
并且在当时人们的眼中,认为上仙是由人经过漫长的修炼而成为上仙的,所以是保留其人身的。
这也是古代人们眼中的上仙的模样。
东皇也是备受楚国仰慕,是楚国至高无上的的神。
据记载,东皇的正妃是黄龙。
黄龙在古代神话传说中也是很厉害的神兽,更是古时候权力的皇权的代表。
就连黄帝和大禹都极有可能是由黄龙幻化而成的。
总之,当我们再次提起东皇太一的时候,希望大家不要第一联想到的是一些游戏中的人物形象,甚至不少人听到这个名字还觉得是日本人的名字,其实这是咱们中国的人物。
不管游戏技能是否可以练好,但是最起码还是要知道游戏中人物属于哪国。
东皇太一(古天庭创立者)远古最高神
东皇太一(古天庭创立者)远古最高神相传在天地未开,一片混沌之际,盘古使用开天斧进行开天辟地的伟业。
之后天地间的浊气下降,清气上升。
盘古看天地过于萧条,于是把自己的双眼化作日月,皮毛化作草被树林,血液经脉化成河流山川。
东皇太一因而从太阳中孕育了悠久的时间怀抱着混沌钟(又名东皇钟)而出世!传闻,帝俊和东皇太一同时诞生于太阳之中的三足金乌,原属妖族,是兄弟,太一掌东皇钟,帝俊掌洛河图书,东皇太一与其兄长帝俊共同收服天下妖族,创立上古天庭!帝俊为“天帝”,太一号“东皇”。
东皇太一以力证道!横扫天地!所持混沌钟(东皇钟)乃十大神器力量之首,足以毁天灭地、吞噬诸天!东皇太一性子冷淡!经常闭关求道!然而帝俊风流成性!娶了羲和常曦等老婆,生了十个太阳九个月亮。
只因帝俊十子贪玩,十个太阳同时出现在天空,把土地烤焦了,庄稼都枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。
因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民。
人间的灾难惊动了帝俊,天帝帝俊无奈!去请弟弟东皇太一清除怪禽猛兽也把十子捉回来!然而东皇太一到了闭关的紧要时刻!就命令善于封射箭的大臣后羿下到人间,协助部落除人民的苦难。
后羿来到人间看到了人间的苦难也听说昔日好友夸父因追逐金乌而死,后羿大怒取出箭羽一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个,部落首领认为留下一个太阳对人民有用处,才拦阻了后羿的继续射击!十只金乌十去其九!帝俊听闻后羿乃是其弟东皇太一派去!迁怒与东皇太一,然后兄弟反目成仇打了起来!东皇太一手持东皇钟然而帝俊手掌洛河图书!那一战打得天昏地暗,繁星掉落!从天庭打到宇宙深处!从宇宙深处打到人间,打的两败俱伤!人间部落的首领看到东皇太一和帝俊打了过来!害怕找到保护人间英雄的后羿将其杀死,就联合了所有的部落参与了大战!东皇太一和帝俊打的两败俱伤!东皇太一又因保护天庭而战死!帝俊被囚。
那一战中若干上古妖族身亡,剩余的有的躲起来避世,妖族由此势弱,彻底失去了争霸洪荒的实力,至此妖族被迫退出历史舞台,人族开始兴起!。
历史趣闻东皇太一是谁?东皇太一的神话事迹
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢东皇太一是谁?东皇太一的神话事迹导语:东皇太一是谁:出自屈原《九歌》中的篇名。
东皇太一是《九歌》中的太阳神,即最高的天神。
战国时期,楚国人认为自己是太阳神的后裔,于是把东皇太一是谁:出自屈原《九歌》中的篇名。
东皇太一是《九歌》中的太阳神,即最高的天神。
战国时期,楚国人认为自己是太阳神的后裔,于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。
而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇。
其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
诸多小说中将东皇太一描写为“妖族大圣”,是为杜撰。
东皇太一,远古神祇。
乃《九歌》中最高天神,众说纷纭。
有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲”;有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》:“醮诸神,礼太一”,和战国楚墓竹简中最高的天神“太”(即“太一“)所推测,“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”,加上祖先“东皇”,而创作出来的上帝和祖先合一的天神。
他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神,也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。
《东皇太一》一开始,写供神的铺设,“吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅”。
写祀神典礼的开场:当此吉日良辰之时,特此恭谨地将娱乐东皇太一。
写祭神者佩剑服玉,手持琼玉之芳,礼容极为恭肃。
“瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳。
”显示其典雅、高贵。
“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”,——用最好的祭品来敬奉天神,蕙、兰、桂、椒,是屈原诗歌中常用的香草,具有高洁的象征意义。
“扬桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。
” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱生活常识分享。
神话传说——东皇太一
神话传说——东皇太一东皇太一[dōng huáng tài yī]东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。
“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等,均有关。
由于道家认为太一无形,楚人难以赋予其形象。
神仙既然可称仙人,当为人形。
《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇。
其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述,其妃黄龙。
起初东皇太一是楚地最高神,之后在汉武帝时期成为主祭最高神,唐代再次成为主要祭祀对象,北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。
中文名:东皇太一登场作品:《九歌·东皇太一》年龄:不详性别:男神位:天帝地位:九歌神系最高神神话体系:中国神话体系所属:《九歌》文学体系正妃:黄龙(应龙)文献记载东皇太一,远古神祇,乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神,但“东皇太一”是什么样的神祇,说法颇多。
天帝-东皇太一太一即道《太一生水》楚简:太一生水,水反辅太一,是以成天。
天反辅太一,是以成地。
天地复相辅也,是以成神明......神明者天地之所生也。
天地者太一之所生也。
《淮南子》开篇:洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一。
同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物。
太一古帝《盘古王表》载有“泰壹氏”,其事迹不可考。
《史记·秦始皇本纪》:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。
《史记三家索隐》:按:天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’,盖三皇已前称泰皇。
一云泰皇,太昊。
《五行大义》:天皇太帝曜魄宝。
地皇为天一。
人皇为太一。
《轩辕黄帝传》:黄帝居代总一百二十年,在位一百五年。
自上仙后升天为太一君,其神为轩辕之宿,在南宫黄龙之体象。
太一天神《史记·封禅书》:天神贵者太一,太一之佐曰五帝。
天神贵者曰太乙,太一之佐曰五帝。
历史人物东皇太一是谁
历史人物东皇太一是谁东皇太一是屈原《九歌》中所描写的天帝,是战国时期楚国人祭祀的最高的神,那么东皇太一究竟是谁?下面是店铺为你收集整理的东皇太一究竟是谁,希望对你有帮助!东皇太一究竟是谁东皇太一远古神祗,是屈原《九歌》中所描写的天帝。
《九歌》开篇就是《东皇太一》,“太”是至高至极,“一”取意“唯一”,是战国时期楚国人祭祀的最高的神,主宰宇宙星辰。
有传闻说东皇太一是洪荒时代妖族的首领,东皇太一中的“东皇”是尊称,传说太一和帝俊都是三足金乌,诞生于盘古左眼所化的太阳星中,后来和帝俊一起收服妖族创立天庭,帝俊是天帝,太一号东皇。
东皇到底是什么神?目前众说纷纭。
在《秦时明月》中,也有东皇太一,只是此人极其神秘,所能知道的只是他是当时阴阳家的统领。
阴阳家是一个门派,原属于道教,最后脱离出来自成一派,以修炼阴阳之术著称。
东皇太一,谜一样的人物,人前总是一身黑袍,戴着黑色的面具,阴森诡异,无人见过他的真面目,此人武功奇高,没有人见识过他真正的实力。
东皇太一在《秦时明月》系列中很少出现,作为幕后大boss,每次出场总是让人感觉神秘莫测。
按照出场顺序,第一次东皇出现的时候,就是阴阳家少司命确定的时候。
左护法月神命令木部一女子杀了小灵,东皇太一对那女子说:“你可以开口为他求情”。
那女子最终没有开口处决了小灵,之后东皇太一就晋升此女子为“少司命”。
第二次出场是指导燕国公主高月指导自己的真名“姬如千泷”。
之后出现就如昙花一现,总的来说,《秦时明月》四部已完结,依然没人知道东皇太一到底是谁。
东皇太一怎么死的东皇太一,远古神祗。
出现于屈原《九歌》中第一篇《东皇太一》,是《九歌》中最高的天神,也是楚国先祖祭拜的天神。
又有传说,东皇太一是洪荒时代妖族的首领,所持法宝“东皇钟”乃上古十大神器之首,是上古妖族天庭镇压气运之物,此宝物可毁天灭地、颠倒阴阳,一单祭出便可立于不败之地。
传闻,帝俊和东皇太一同时诞生于太阳之中的三足金乌,原属妖族,是兄弟,太一掌东皇钟,帝俊掌洛河图书,帝俊与太一共同收服天下妖族,创立天庭,帝俊为“天帝”,太一号“东皇”。
论中国神灵体系中的至上神:昊天上帝、帝俊、东皇太一、玉皇大帝
论中国神灵体系中的至上神:昊天上帝、帝俊、东皇太一、玉皇大帝论中国神灵体系中的至上神:昊天上帝、帝俊、东皇太一、玉皇大帝如果用一个字形容中国的神灵体系,恐怕很多人都会想到的是——乱!首先,中国地广族众,上古以来的神话起源恐怕就是多元的;其次,随着西周人文精神的觉醒与儒家世俗哲学的兴起,中国的神权时代早早就结束了,来不及融合各大体系(恐怕也融合不了),后是流传亦仅零篇断章。
仅论谁是中国神话中的至上神,恐怕就众说纷纭,一堆烂账。
这里尝试梳理一下,亦是给自己的思路打个小结。
1、昊天上帝早期中国文化大抵可以分为黄河流域的北方文化与长江流域的南方文化,以北方中原为华夏正统。
前者历唐虞夏商传承以周集大成,南方以楚为代表。
北方华夏文化的神灵体系中的至上神无疑是“昊天上帝”,唐虞夏商周以至清朝历代王朝统治者祭的那个“天”就是祂。
《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”,殷商甲骨文中的“帝”“上帝”,周代的“天命”观念,“天子”称号,皆本此。
华夏圣经《五经》中大量保留了关于“天”“上帝”的记载。
后世以《周礼》中的“昊天上帝”一称作为定名。
这一“上帝”是中国上古以来以敬天法祖为核心的自然宗教——“中国传统宗法性宗教”(牟钟鉴语)——的至上信仰。
这一宗法性宗教是唐虞夏商周以来中国的国教,后世并未消失,经过孔子以降儒者的改造,汉武帝以后明确演变成了加入儒家义理的“儒教”。
儒教继承了先秦华夏的宗法性宗教,完善了其“昊天上帝”信仰,确立了祭天郊祀的国教制度,历代皇帝恭行不辍,直至清代。
但由于儒家重现世而轻彼岸,“神道设教”,崇敬神灵只为现世教化服务。
所以虽然它继承了上古宗法性宗教的一层“神”皮,但神灵体系其实非常薄弱。
上至天子,下至儒士大夫,或崇道,或信佛,“上帝”观念其实只是高高虚挂而已,并未深入人心。
虽说宋以后三教合一,但最本质而言宗教有如配偶,只能一元抉择。
譬如一个虔信佛法轮回解脱的皇帝,真的能满心虔信的站在天坛之上敬仰“上帝”吗?毕竟,“缘起性空”的佛法否认一切创世神、主宰神的存在,世界只是因缘和合的幻相,空无自性,无有永恒的存在,更无所谓“上帝”。
盘点古代传说的九位古神:三皇五帝不入流?帝俊神话才是华夏正统
盘点古代传说的九位古神:三皇五帝不入流?帝俊神话才是华夏正统中国远古神话错综复杂,古代华夏民间也诞生了不少的上古神明。
今天一鸣就来带大家盘点一下,这民间神话的九大古神。
至高无上的东皇太一只能排第二,秦始皇居然是造成我国神话断层的罪魁祸首!第一神明统治民间多年,连秦始皇都害怕他让自己皇位不保。
这九位古神都是谁,他们又有着怎样的神话传说呢?第九位山鬼山鬼是我国古代民间传说中的山神,关于他的形象一直是众说纷纭,人们并不清楚他到底是男是女。
在我国的国学经典著作《国语》《左传》中都曾有过关于他的记载,将山鬼定性为魑魅魍魉,是亦正亦邪的鬼神,性别是为男性。
但到了元明时期,山鬼的形象就突然发生了大的转变,被那时的画师们描绘成一位温文尔雅、闭月羞花的女神,甚至还传出了“巫山神女”这一说法。
虽说古代神话中确实有过巫山神女的传说,但这巫山神女却并不是山鬼,而是炎帝的女儿瑶姬。
山鬼在古代的祭祀当中,还是被定为男神而存在的,并在祭祀时派遣女巫上山祭拜。
关于山鬼的传说,人们总是以为《山鬼》中所描绘的,是“她”跟某位公子人神相爱的故事,但其实这故事根本经不起推敲,因为那位公子才是山鬼,而“她”只是上山祭拜的女巫。
第八位湘君湘夫人湘君和湘夫人是春秋时期人们所祭祀的水神,两人是一对夫妻。
两位水神中,湘夫人是主导神,而湘君则是湘夫人的配偶神,因为古代社会对于幸福美满的家庭十分崇拜,而水又是最亲近于人的,所以人们在对水神展开幻想之时,便塑造了湘夫人和湘君这对夫妻神。
因为湘水是春秋时楚国最大的河,所以民间将其命名为湘夫人,是为湘水女神。
而在屈原著作的民间神话歌集《九歌》中,屈原根据民间的典故为湘夫人和湘君撰写了一段可歌可泣的爱情故事,曾令无数闻者潸然泪下。
这段故事流传开后,人们就把湘河比作爱之河,足以看出浪漫这种东西是在我国人们血液中扎根的,古有屈原后有李白当代还有徐志摩。
只可惜湘君和湘夫人的传说在秦汉之后,渐渐消失得无影无踪了,只有屈原这首词还记载着当年的神话传说。
道教东皇太一这位上古大神远比玉皇大帝厉害,却被宋高宗赵构除名
道教东皇太一这位上古大神远比玉皇大帝厉害,却被宋高宗赵构
除名
道教是我国的本土宗教,是一个多神宗教,有很多道教的神话人物流传于典籍和民间中。
其中因为《西游记》最为人们熟知的道教神仙便是玉皇大帝、太上老君、太白金星等几个熟脸了。
但是道教中还有一位上古大神,地位堪比玉皇大帝,却被后世楚国屈原将其名字讹改了。
那么他的真名到底是什么呢?
这位神邸便是“东皇太一”,是在玉皇大帝之前的至高神,秦汉时期帝王们都要祭祀这位最高神族,以祈求其的保佑。
传说这东皇太一便是上古时期的神农氏,但是此种说法可信度不高,因为在屈原的楚辞之前任何的记载上都没有东皇太一的影子,唯一的可能就是东皇太一这个名字不对。
那么东皇太一的本名到底叫什么呢?
出土的楚国锦书可以窥见一二,以及有些轶事典籍记载了“太一”这个星辰的名称,后来也就演变成神邸的名字。
但是到了屈原的《九歌》中怎么就变成了东皇太一了呢?这要从楚人祭祀太一神的习惯说起,楚人以东为大,视东为太阳升起的神圣之所,故而尊崇”东“,祭祀神人的时候也是在东方祭拜,而”皇“只有上古大神才能称之为为皇(这也是为何三皇的地位要高于五帝的原因)。
屈原将尊贵的”东皇“冠在太一的前面,才有了”东皇太一“的称呼。
也就是说东皇太一,实际上就叫太一。
而先秦古民们尊崇东皇太一的历史并没有得到很好的延续,到了宋朝的时候因为宋高宗订立”檀渊之盟“假说玉皇大帝托梦,从朝廷到民间都信奉玉皇大帝,这也就是导致信仰太一大神的人群越来越少,自然地位也就变得比玉皇大帝低的多了,以至于现在说出”东皇太一“这个名字时,读者老爷们第一个想到的可能是游戏、动漫中的名字,远比玉皇大帝的知名度低得多喽。
上古神话中的五大仙祖,天、地、人、鬼、妖先祖分别是谁?
上古神话中的五大仙祖,天、地、人、鬼、妖先祖分别是谁?古代神话中神仙法力无边,他们无所不能,超脱轮回。
那么神仙中的五大先祖分别是谁呢?第一位:鬼仙之祖-地藏王地藏菩萨的大愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。
”由此可见地藏王的宏愿和地位。
《地藏十轮经》中讲地藏王,“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,所以称之为地藏王。
地藏菩萨度众生的特点:那里最艰苦,就到那里去。
地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的瑞兽为坐骑的,名号曰:“谛听”或“善听”。
地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称。
第二位:人仙之祖-伏羲伏羲有神圣之德,团结统一了华夏各个部落。
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪,看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽,根据天地间阴阳变化之理,创造了八卦。
教民作网用于渔猎,提高了人类的生产能力。
同时教民驯养野兽。
变革婚姻习俗,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,将音乐带入人们的生活。
第三位:地仙之祖-镇元子镇元子即镇元大仙,又名与世同君。
头戴紫金冠,身穿无忧鹤氅,履鞋登足下,丝带束腰间。
不拜三清不拜四帝,只敬天地,辈分极高。
于西牛贺洲万寿山五庄观修行,拥有人参果树。
他的人参果,九千年成熟一次,闻一闻人参果,就能活三百六十年;吃一颗,就能活四万七千年。
一手袖里乾坤,幻化无穷。
《西游记》中其童子有言:“三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾”。
能与这些高手有所牵连,也可见镇元子的实力不凡。
第四位:天仙之祖-三清三清是天界的三位至高神,分别为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。
元始天尊在天地诞生之前便已存在,所以被尊为元始。
《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。
灵宝天尊是“三清”中第二位大天尊,以灵宝之法,随世度人。
有三十六变、七十二化,人欲见之,随感而应,千万处可分身即到。
上古十大先天正神及其排行
上古十大先天正神及其排行中华文化博大精深,三皇五帝之前就有上古神话,在上古先天神系中有十大上古正神,他们成就有开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物等。
他们的地位及其排行具体如下:10、火神祝融祝融是上古神话中的火神,是炎帝的火师。
祝融以火施化,号赤帝,后尊为火神、水火之神、南海神,古时三皇五帝中五帝之一,祝融氏燧人为三皇之一,号为三皇中的西皇。
祝融氏是西皇所在的氏族,祝融氏即西皇氏。
祝融氏是一个古老的氏族,融是荧火虫,像星星一样闪光,在黑夜里明亮;祝是祭祀,祭火,祭光明,祭祀天帝。
在《风俗通义》中,同伏羲和神农并称为“三皇”。
9、水神共工共工,又称共工氏,是中国古代神话中的水神,掌控洪水。
传说共工素来与颛顼不合,发生惊天动地的大战,最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
8、东皇太一东皇太一是汉代主神,太一神是中国古代的神话人物,出自屈原《九歌》的之中。
东皇太一是《九歌》中所描写的天神,是战国时期楚国人祭祀的最高神,主宰星辰与元气。
7、蚩尤蚩尤,是上古时代九黎氏族部落联盟的首领,骁勇善战,相传是牛图腾和鸟图腾氏族的首领,有兄弟八十一人(约81个氏族部落),个个本领非凡,骁勇善战,在位期间,开垦农田,定居中原,奠定了华夏民族的根基。
本和炎帝同属一个部落,而后离开炎帝自行发展,曾与炎帝大战,把炎帝打败。
于是炎帝与黄帝一起联合来共抗敌手。
而后率八十一个兄弟重组联军北上抵御黄帝部落,在涿鹿展开激战,从此开启了中华文明的辉煌历史。
6、神农播种万物的农业医药神炎帝,是中国上古时期姜姓部落的首领尊称,号神农氏,又号魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。
从神农起姜姓部落共有九代炎帝,神农生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,传位五百三十年。
华人自称炎黄子孙,将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖,成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
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东皇太一是谁?上帝太一和东皇太一是什么关系
导语:总是听着欧洲国家的人时不时就喊上帝,那么在中国有上帝吗?当然有,那就是从古代就开始信奉的昊天上帝。
昊天上帝名为太一,又称泰一,泰皇
总是听着欧洲国家的人时不时就喊上帝,那么在中国有上帝吗?当然有,那就是从古代就开始信奉的昊天上帝。
昊天上帝名为太一,又称泰一,泰皇。
相信大家还知道另外一个人物东皇太一,两个太一到底有什么关系?昊天是汉族神话中至高神太一的尊号,也就是后人对上帝太一的尊称,昊天上帝是至高无上的大神,也就是众神之首,名为太一。
在殷商甲骨文中,昊天上帝称帝,或称上帝,他是自然和下国的主宰,他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
其实,中国古代上帝的观念并非来自西方的基督教,而是华夏民族固有的宗教观念。
在商朝的甲骨卜辞中,就已经有了“帝”这个字,据近代学者王国维的考证,“帝”是“蒂”的初字,即花蒂之蒂,即万物之始,于是商民族就用这个字来尊称他们的始祖神。
而在神人合一的时代,始祖神也就是至尊神,既是民族之始祖,又是众神之主,所以又被称为“上帝”。
上帝也是儒教的至尊神,儒家信奉的上帝就是昊天上帝,而道家也有自己的信仰,也就是上帝太一,不过两个教派对于上帝的理解在五方帝方面就有所差别了。
关于这其中的差别可以阅读《中国上古时期的上帝是谁?昊天上帝是谁?》去详细了解。
东皇太一中的东皇是尊称,其名字为太一。
传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌,诞生于盘古左眼所化的太阳星中。
在女娲还未造人之前,洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。
第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地,而此时的妖族以帝俊和太一为首。
帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇,如此便有东皇太一之称。
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