“口号“诗的文体特征

“口号“诗的文体特征
作者：宋丹丹
来源：《世界家苑·学术》2018年第08期
摘要：口号诗，即作诗随口而吟，即兴成诗。

作为中国古代诗歌中一种特殊的诗体，口号诗的数量相对较少，所以历来对口号诗的关注比较少。

本文主要对口号诗的文体特征作简单论述。

关键词：口号诗；文体；特征
首先，我们必须要了解什么是口号诗。

研究口号诗的学者都有意为口号诗下一条准确的定义，但是至今没有一个固定的答案。

严羽的《沧浪诗话·诗体》列有“口号”一体，与歌行、乐府、楚词并列。

口号下注曰：“或四句，或八句。

”1严羽论诗特意拈出“口号”一体，说明这一诗体具有独特的文体形态，但他并没有进一步作解释，注释页言之不详。

明代王昌会《诗话类编》“诸体”条曰：“口号者，或四句或八句，草成速就，达意宣情而已也。

”2王昌会在严羽提出的“四句或八句”的基础上，增加了口号诗的创作方式和创作目的即“草成速就，达意宣情”的特点。

对口号诗的认识更近了一步。

而费经虞先生在《雅伦》中说：“口号、口占，皆有其名，而诗无定体，凡诗皆可名之，皆无长篇而”。

3由此我们确定口号诗创作的两个特点：一是草成速就，随口吟成，类似口占；二是篇幅短小，四句或八句。

以上从口号诗的创作方式和文体形态方面来定义口号这一诗体。

对于口号诗的了解，我们还要注意的一点，口号大多用于诗题，同是一种作诗方式。

口号在诗题中的含义有不同，读音亦不同。

清胡鸣玉《订伪杂录》云：“诗题用口号字，近见杜诗者于《紫宸殿退朝口号》等辄作平声，谓随口号吟也。

说似近理，然李义山诗‘柏台成口号，云阁暂肩随’，昌黎诗‘五言出汉时，苏李首更号。

东都渐瀰漫，派别百川导’，‘号’乃名称之义，非号吟也。

又王摩诘《凝碧池》试题云：‘私成口号，诵示裴迪’，若作平声，于解不通。

”4这里胡鸣玉提出口号在诗题中有两个含义。

一作名词，去声，指的是口号诗；一作动词，阳平，指作诗、吟诗。

表示名词的口号，颇多例子，比如：刘禹锡《阙下口号呈柳仪曹》题下云“洛中逢韩增之吴兴······忽梦同游，因成口号见寄。

”5元稹《西川李六醉后见寄口号》云“顿愈头风疾，因吟口号诗”6等等。

表示动词，指作诗吟诗的口号也有很多，比如：杜甫的《晚行口号》《紫宸殿退朝霞口号》《西阁口号》《喜闻盗贼总退口号五首》，权德裕《徐孺亭马上口号》并序云：“······因于马上口号绝句诗一首，以寄愀怆。

”7等等。

所以综合看来，在诗题中，不管是表示动词的口号还是表示名词的口号诗，我们没有必要区分，只要知道“口号”既用于诗题，也是一种作诗的方式即可。

尽管，前面已经有不少学者对口号诗加以解释，但是目前对于口号诗的定义，还不能够准确判断一首诗是否为口号诗。

因为对于创作者来说，那些不打草稿的作品，都可以认为是广义上的口号诗。

但是对于读者来说，诗题中没有标注口号的诗，没有办法判断作者的创作情态为
随口吟成。

所以，诗题中含有“口号”的则是狭义上的口号。

因此，近来对于口号诗的研究基本上都是以诗题或诗序注明为“口号”的口号为研究对象。

口号诗的形成是诗歌自身发展规律的产物。

齐梁时期，永明新声讲究声律，有四声八病之论。

《南齐书·陆厥传》记载：“永明末，盛为文章。

吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融以气味推毂。

汝南周颙善识声韵。

约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为‘永明体’。

”沈约认为诗歌要“一简之内，音韵殊异；两句之中，轻重悉异。

妙达此旨，始可言文。

”在这种诗歌创作背景下，诗人要在“五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同”，还要避免“八病”。

在随口吟成的口号诗中，声病之误在所难免。

所以作者将实时成篇的诗歌在题中特意标出“口号”二字，正是有意将之区别于精心打磨而成的诗歌。

当诗人有意为“口号”打上标签，自然而然，“口号”由诗歌的创作方式转变成了诗歌的体裁。

对于口号诗的体性特征，前人已有零星的总结。

如宋吴曾《能改斋漫录》云：“郭思《诗话》以口号之始，引杜甫《欢喜口号绝句十二首》云‘观其辞语，殆似今通俗凯歌。

’’”8宋俞德邻“癸未游杭作口号十首，因事怀旧，杂以俚语，不复诠释。

”9周必大《送张端明赴召》序曰：“为口号十首，辞虽俚而事则实，意虽浅而情则深。

”10口号是诗人在特定的情境下随口号吟而成，因而率性而为，没有堆砌词采之弊，所以口号诗的语言具有多通俗易懂、不避俚俗的特点。

比如姜夔的《观灯口号》极力描写月夜观灯时街上的热闹景象，“好灯须买不论钱，别有琉璃价百千。

都下贵人多预赏，买时长在一阳前。

”等语句极为明了，又带有口语化特征。

又有北宋陈旸《乐图论》云：“唐时谓优人辞捷者为斫拨，今谓之杂剧也。

有所敷叙，曰作语。

有诵辞篇，曰口号。

凡皆巧为言笑，令人主和悦者也。

”11任半塘先生认为：“此种口号，在舞技之后，又不关戏内之讽刺，特即席即景作语，以博座上笑乐而已。

”12这类口号多为逞一己之才，以博友人一笑，具有滑稽幽默的特点。

总之，口号诗是一种新型的文体，在中国古代文学史上有着特殊的意义。

虽然口号诗是随意性的，但其中也不乏有价值有思想的作品。

口号诗也是中国诗歌的一部分，我们不应该忽视它的地位与价值，而应该努力还原中国古代诗歌的整体风貌。

参考文献
[1]任竟泽.中国古代“口号诗”的文体特征，山西师大学报，2015，（4）.
[2]刘湘兰.唐宋“口号”诗考论，文史哲，2015，（4）.
[3]胡建舫.浅论杜甫的口号诗，乌鲁木齐成人教育学院报，2007，（4）.
[4]刘春霞.口号：古典诗歌的另类表达形态，山西师大学报，2017，（2）.
[5]刘春霞.宋代乐语口号体性论略，山西师大学报，2017，（4）.
[6]薛丹.宋代口占诗研究，导师：史红伟，河南大学，2015.
注释
1郭绍虞：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1961年，第72页。

2王昌会：《诗话类编》，《四库全书存目丛书》集部第419页，济南：齐鲁书社，1997年，第12页。

3费经虞：《雅伦》卷九，《续修四库全书》第1697册，第174页。

4胡鸣玉：《订伪杂录》，文渊阁四库全书，上海：上海古籍出版社，1987年，第437-861页。

5刘禹锡著，瞿蜕园校点：《刘禹锡全集》，上海：上海古籍出版社，1999年，第204页。

6元稹著，杨军笺注：《元稹集编年校注》，西安：三秦出版社，2002年，第483页。

7权德裕：《权文公集》，《全唐诗》，北京：中华书局，1960年，第3659页。

8吴曾：《能改斋漫录》，程毅中主编：《宋人诗话外编》，北京：国际文化出版公司，1996年，第602页。

9愈德邻：《佩韦斋集》，傅璇宗：《全宋诗》（第67页），北京：北京大学出版社，1998年，第42451页。

10周必大：《文忠集》，傅璇宗：《全宋诗》（第43页），北京：北京大学出本社，1998年，第26685页。

11杨旸：《乐书》卷一八七，《文渊阁四库全书》第211册，第842页。

12任半塘：《唐戏弄》，上海：上海古籍出版社，1984页，第938页。

作者简介
宋丹丹（1992-）女，聊城大学文学院16级研究生，中国语言文学中国古代文学专业。

（作者單位：聊城大学文学院）。