《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文

《论语-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文
【原文】
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《论语》
子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。

子曰：“以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。

居(13)则(14)曰：‘不吾知(15)也。

’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”
子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。

”
夫子哂(30)之。

“求，尔何如(31)?”
对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及三年，可使足民(33)。

如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。

”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。

宗庙之事(38)，如(39)会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。

”
“点，尔何如?”
鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎三子者之撰(49)。

”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人，童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。

”
夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”
三子者出，曾皙后(65)。

曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。

唯(69)求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”
【注释】
①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。

②曾皙：姓曾，名点，字子皙。

曾参的父亲。

③冉有：姓冉，名求，字子有。

④公西华：姓公西，名赤，字子华。

以上四人都是孔子的学生。

⑤侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。

单用“侍”是陪伴者站着。

用“侍坐”指双方都坐着，陪侍长者闲坐。

⑥以：因为。

⑦一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。

⑧长(zhǎng)：年长。

⑨乎：介词，同“于”，表示比较。

⑩尔：你们。

(11)毋：不要。

(12)以：通“已”，止。

(13)居：闲居，指平时在家的时候。

(14)则：就。

(15)不吾知：宾语前置，即不知吾，不了解我。

知，了解。

(16)如：假如。

(17)或：无定代词，有人。

(18)何以：即“以何”的倒装，用什么方法治理国家呢。

以，用，做。

(19)率尔：轻率急忙的样子。

(20)千乘(shèng)之国：拥有一千辆兵车的国家，指中等国家。

乘，兵车，古时一车四马为“一乘”。

(21)摄：夹。

(22)加：加上。

(23)师旅：古时军队的编制。

五百人为一“旅”，五旅为一“师”。

后以“师旅”为军队的通称。

这里指大国来犯的军队。

(24)因：继，接着。

(25)饥馑：泛指荒年。

《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。

”
(26)为之：治理这个国家。

(27)比及：等到，到了。

(28)使有勇：使之有勇。

使国家的人民有勇。

(29)方：方向。

这里指做人的道理。

(30)哂(shěn)：微笑。

这里略含讥讽的意思。

(31)何如：疑问代词，怎么样。

(32)方六七十，如五六十：一个方圆六七十里，或者五六十里的小国家。

方，见方，方圆。

计量面积或体积的一种单位。

面积一方即一丈见方。

方六七十，即国土边长为六七十里。

如，或者，连词，表示选择关系。

(33)足民：使人民富足。

(34)如：至于。

(35)其：那些。

(36)俟(sì)：等待。

(37)焉：代词，此，指在这方面。

(38)宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。

宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

(39)如：或者。

(40)会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事。

这些都是当时重要的国家大事。

(41)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。

端，古代用整幅布做的礼服，又叫玄端。

章甫，古代礼帽，用布做。

这里都是名词活用作动词。

(42)相(xiàng)：在诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼和司仪的司仪官。

主持赞礼的分大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。

(43)焉：语助词，不译。

(44)鼓瑟：弹瑟。

瑟，古代一种乐器，有二十五根弦。

演奏“瑟”叫“鼓”。

(45)希：同“稀”。

鼓瑟的声音稀疏，说明已近尾声。

(46)铿(kēng)尔：象声词，描写推开瑟时的声音。

尔，“铿”的词尾。

(47)舍：这里是放下、推开的意思。

(48)作：起立。

(49)撰：述，说。

(50)何伤：有什么关系呢。

伤，妨害。

(51)亦：副词，有“只不过”的意思。

(52)莫(mù)春：晚春，指农历三月。

莫，通“暮”。

(53)春服：春天穿的衣服，即夹衣。

(54)既成：已经做好，这里有穿到身上的意思。

(55)冠(guàn)者：成年人。

古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已到成年，故用冠者表示成年人。

(56)五六：与后文“六七”均为虚数。

(57)童子：未加冠以前的少年。

(58)乎：介词，同“于”。

(59)沂：水名，在今山东曲阜南。

此水因有温泉流入，故暮春时即可入浴。

(60)风：动词，吹风，乘凉。

(61)舞雩(yú)：鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜南。

“雩”是古代为求雨而举行的祭祀。

古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称“舞雩”。

(62)咏：唱歌。

(63)喟(kuì)然：长叹的样子。

(64)与(yù)：同意，赞成。

(65)后：动词，后出来。

(66)也已矣：语气词连用，含有强调的语气。

(67)礼：儒家所提倡的礼仪制度。

(68)让：谦让。

(69)唯：句首语气词。

(70)求：冉求。

(71)邦：国家。

(72)与：同“欤”，呢，语气助词。

(73)安：疑问代词，怎么。

(74)赤：即公西华。

(75)诸侯：指国家。

意思是公西华做的也是国家的事。

(76)为之小：给诸侯做小相。

为，动词。

之，代词，指代诸侯。

小，小相。

(77)大：大相。

【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。

你们平时常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么你们打算怎么治理国家呢?”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”
孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样?”
冉求回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于那些礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。

”
“公西赤，你怎么样?”
公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。

”
“曾点，你怎么样?”
曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人所说的不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”曾点说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，我和几位成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。

”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀!”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。

曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
曾皙说：“您为什么笑子路呢?”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家大事呢?难道公西赤所讲的不是国家大事吗? 宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天
子，不是诸侯的大事又是什么?公西赤说他只能做小相，谁又能做大相呢?”。