戏水舞蹈赏析

戏水舞蹈赏析

一、编舞的社会功能

人类社会的许多事物都是在向两个方面发展：一、本体的自我完善和提升，如科学向高、精、尖发展；体育的口号是更快、更高、更强；医生提出要攻克不治之症等等；二、和另类事物相结合，从而形成新的事物、新的科学，让世界更加丰富多彩。舞蹈编导也应当如此，一方面要提高和发展自身的艺术表现力，创造出更加动人的舞蹈；另一方面与其他事物和形式相结合，创造新形式、表现新生活。我们要不断扩大舞蹈编导生存和活动的空间，强化自身的生命力和社会功能，为人类做出更多的贡献。

如果我们运用社会事物方向发展的观念来观察研究从远古到今天的舞蹈现象、舞蹈编导以及舞蹈表现对人类的作用，我们就会发现和理解，舞蹈之所以历数千年不衰，实在并非偶然，而且有其必然的原因——自古至今，舞蹈这种人体动态文化，对健全人类体智、促进人类发展、增强人类团结、丰富人类生活等方面都起到了其他表现手段无法起到的特殊作用。舞蹈正因其对人类具有多种积极作用才得以存在，并随着社会生活的发展而不断发展。

二、编导的灵感来源

生活素材的积累可以永远保持创作的青春活力，它会使编舞者的才思永不枯竭。不过光靠收集生活素材还不够，还要观摩和体验生活。编导只有博览群书，熟知世态人情，才能对生活有深刻的认识，才能够游刃有余地进行创作，而且创作出来的形象才会感人。舞蹈编导要有敏锐、细致的观察力才能发现人与人之间的不同，抓住一个人的特征，并得知其内心深处的活动变化及复杂的情感变化。如杨丽萍常到动物园去观察孔雀的各种神态和动态，创作出了《雀

之灵》；贾作光老师长期与蒙古人民生活在一起，创作出了《鄂尔多斯》。一个舞蹈编导家必须培养自己的观察力，这是作品反映生活、表现生活最终创作舞蹈的灵感来源。

2.1观察生活

生活是一切艺术的源泉，舞蹈也不例外，创作者要在课堂外汲取素材，并形成一种习惯。社会生活无处不在，创作者首先要做到的是打开感觉器官，也就是通过视觉、听觉、味觉、触觉来感知周围世界。舞蹈《水》的创作过程中就是由编导杨桂珍亲自在美丽的西双版纳采风。编导看到了美丽的孔雀故乡在“文革”期间被破坏的荒芜残景，也看到了“文革”后傣族家乡的新面貌：金灿灿的稻田、沉甸甸的香蕉、竹筒飘香的米饭、黄澄澄的菠萝，姑娘们在江边的欢歌笑语以及澜江的动人美景……她经历过“文革”前后的对比，深悟生活的美好，结合当地的文化传承——对水的敬爱（在他们看来水不仅养育了傣族人民，而且从古至今一直涤荡和净化着他们的心灵，使他们具有水一样的柔情），最终以遵循人物个性形象为出发点的原则，舞蹈语言以傣族舞蹈动作风格为基础素材，再加以美丽的西双版纳为背景，烘托出傣家人生活在河谷平坝上的怡然自得和如诗画般的田园风情。那金灿稻浪和葱郁椰林映出的舞美创意，流淌出亚热带民俗风情的风姿流韵，绵延出傣族舞蹈均匀呼应的动律。夕阳下，身着萱江竹筒裙的傣家少女满怀喜悦，颜面生春地走来，她在温暖和煦的霞光里，肩担水罐步履轻盈地来到泉边汲水、淋涤。瀑布般的乌发，随着傣族婀娜的舞姿飘扬起来。这一切都是由编导者的内心感觉出发，把自己能感受到的傣家风情用傣族特有的“一边顺”与“三道弯”表现得淋漓尽致。

2.2捕捉形象

首先要找到一个作者意圖与观众接受的结合点。观众无论在何时何地欣赏舞蹈，总是以其个人的生活经验作为评价标准的，而作者的构思同样来自于平日的生活体验。因此，共同的社会体验就是二者的结合点。一个作品想要得到观众的认可，就必须依托客观的社会生活，使作品源于生活又高于生活。

捕捉形象的过程就是通过人体节奏鲜明的动作和形象生动的姿态来表达人物的思想感情和作品的主题，而形象就是编导从广阔的生活中，选择出来作为作品材料的一组生活现象，是编导所要直接表达的具体事物，那么这组生活现象就应该是便于用人体动作的方式来表现出来的。一般来说，动作性越强就越适合舞蹈表现；缺乏动作性，就难以用舞蹈表现。如冷茂弘编导的舞蹈《观灯》表现一群少年儿童上灯市游玩的情景：孩子们进入灯市后，万紫千红，千姿百态的灯彩，使他们目不暇接。他们情不自禁地笔画着各种灯彩上的人物事件，手舞足蹈起来，并利用头上的小草帽的变化来表达他们所见所感，状物抒情。这是一组动作性很强的生活图景，创作者就是抓住了孩子们天真有趣、好动好玩的形象，用舞蹈动作表现出来，呈献给观众；而观众能理解，同时也能接受，更能深刻地感受到属于孩子们的那份天真和活泼。

三、舞蹈的构思

编导把原有的生活积累起来，然后对积累的素材进行分析，选择题材、确定主题、设置任务和情节，用一定的结构形式表现出来。这就是舞蹈构思的过程。

3.1舞蹈思维、构思

舞蹈艺术思维过程，是一个以人体动作作为感性材料的形象思维不断活跃发展的动态过程。它贯穿于舞蹈创作的始终，贴近生活、感受人生是开启舞蹈

思维的原动力，而创造性的艺术想象和强烈的情感活动则是舞蹈思维最终形成生动舞蹈形象的两只翅膀。

舞蹈思维在舞蹈创作中的具体思维方式，其突出的特点就是以具体的舞蹈动作、舞蹈语言作为材料和手段来进行思维。舞蹈编导的思维材料是动作表现——即动作的形象记忆。动作形象记忆主要来自三个方面：①生活原型动作。这是舞蹈编导作为一个普通正常人，在成长和日常生活过程中逐步形成和累积起来的；②舞蹈编导头脑中先在的舞蹈动作。即编导在创作这一作品之前看到的，学到的和过去创作活动中创作的、积累的舞蹈动作；③舞蹈编导启动本次创作之后，从生活、采风中创作提炼改变加工而成的舞蹈动作。当舞蹈编导的创作思维启动之后，凡经舞蹈家直觉过、操作过的动作都会在舞蹈家头脑中活跃起来，成为当前创作的元素材料。

舞蹈《水》就是编导长期在西双版纳采风，了解了当地的风俗，掌握了傣族的基本体态“三道弯”“一边顺”等，再加以自己的想象虚拟思维，刻画出的一个傣家少女的形象。把夕阳下的溪水当做一面镜子，仔细地端详自己的容貌，满意地看着自己美丽的身影，情不自禁地跳进清水河，尽情舞动；她散开瀑布般的秀发，随波涤荡，洗净尘埃，坐在岸边晒发戏水；她发现水中游鱼，便又跳进水中尽情玩耍，最后在欢乐的旋转中将自己的长发挽成傣家姑娘的发髻，然后挑起挂着水罐的竹担，迎着青烟袅袅的傣家竹楼，消失在夕阳的光影中。舞蹈中舞步的踏跺，看似着力而下，却是重起轻落，全脚掌平稳着地，有如孔雀的轻歌曼舞；而安详的舞步则如热带丛林中的大象缓慢而行。透析出舞者的生活感受和对舞的意象创造。

舞蹈的构思不管采用什么样的表现手段和表现方法，是虚拟还是写实的；