对杜威“教育无目的论”的思考及启示

对杜威“教育⽆⽬的论”的思考及启⽰
2019-09-28
摘要：杜威的“教育⽆⽬的论”强调的是教育过程中的⽬的，教育⽬的就是存在于过程中。

他的教育⽆⽬的论在字⾯意义上通常被⼈理解为教育是没有⽬的的。

那么，他的“教育⽆⽬的论”是否真的是⽆⽬的的，还是他另有所指？它的合理性⼜在哪？他的这⼀理论⼜对我们现代的教育⼜有什么启⽰？通过对其《民主主义与教育》的阅读，可以对他的“教育⽆⽬的论”进⾏进⼀步的理解。

关键词：教育⽆⽬的；民主主义与教育；杜威
中图分类号：G42 ⽂献标志码：A ⽂章编号：1002-2589（2013）20-0218-02
杜威是美国实⽤主义哲学家和教育家，他的《民主主义与教育》全⾯阐述了实⽤主义教育理论，英美学者把它和柏拉图的《理想国》，卢梭的《爱弥⼉》并列。

他提出“教育及⽣活”、“教育即⽣成长”、“教育即经验的改造”，他认为学校的发展应与社会联系起来，⽽学校的教育要符合学⽣的⾝⼼发展规律，要求学⽣从做中学。

他的“教育⽆⽬的论”强调教育本⾝并⽆⽬的，教育是经验的不断增长，他的这⼀理论对美国乃⾄许多国家都产⽣了深刻的影响。

⼀、对杜威“教育⽆⽬的论“概述
建⽴在“教育即⽣长、即⽣活、即经验的继续不断的改造”这⼀教育本质的认识基础之上，杜威指出：“教育的过程，在它⾃⾝以外没有⽬的；它就是它⾃⼰的⽬的。

教育这个抽象名词并没有⽬的。

”我们所要做的并不是要在教育之外去寻找⽬的，⽽是要在教育过程中去寻找⽬的。

活动之外的⽬的，也就是外在的⽬的是⼈，即家长和教师的⽬的，它是固定的，终极的⽬的。

通常我们所说的⽬的⼀般是与结果联系着的，但在到达我们所谓的⽬的之前是需要⼀定的时间的，往往在这⼀过程中会发⽣⼀些我们所不能预料到的情况，这时外部的⽬的，也就是我们所欲先设定的长远⽬的因不能按照情况进⾏适当的调整或在复杂的情景中遇到在按照⽬的⾏动时，发现被忽略的情况，这就要求我们修正原来的⽬的对原来的⽬的进⾏增减。

但由于我们所制定的⽬的是固定的缺乏灵活性则⽆法做到这⼀点。

杜威说：“⽬的所包含的意思是有秩序的、安排好的活动，在这个活动中，秩序就是循序地完成⼀个过程。

”由此可见，⽬的是⾏动中的⼀部分，他的教学⽬的实际上就是⼀种过程⽽不是与此不相关的外在的。

同时也给活动指出⽅向，这种⽬的不是单纯旁观者毫⽆根据的期望，⽽是影响为达到这个结局所争取的各个步骤。

杜威强调外在的⽬的之所以是静⽌的是由于我们通常只重视⽬的本⾝，忽视了活动也就是学习的意义。

将活动的过程看作是获得某种特别东西的⼿段，使活动的过程变得⽆意义。

外部的⽬的将⽬的和⼿段分离开来，将活动内的⽬的看作是⼀种指导活动的计划，始终既是⽬的⼜是⼿段。

它的每⼀个阶段都有他⾃⼰的价值，每⼀个阶段他都有实现他⽬的的经验。

他的延缓的⽬标，也就是⽬的，只是使他的活动能够继续下去的前景，重要的不是我们达到了什么⽬的，⽽是我们在这⼀过程中经验的积累。

因此，他认为强加给⼉童的外在⽬的违背了真正⽬的的内涵，这种⽬的是固定呆板的，它从外⾯指挥命令⼉童的⾏动，并不能激发智慧和主动性。

这种⽬的脱离现实⽣活，和达到⽬的的⼿段没有区别。

教育的过程也就是经验的不断⽣长和改造的过程。

他主张以⽣长为教育的⽬的，其主要意图在于反对外在因素对⼉童发展的压制，在于要求教育尊重⼉童⾃⾝的意愿和要求，使⼉童在教育过程中，在⽣长过程中得到乐趣，⽽不是把教育仅仅看作是达到成⼈所规定的“教育⽬的”的⼿段。

⼆、“教育⽆⽬的论”的合理性
杜威所强调的教育过程的⽬的是⼉童在参与过程中⾃⾝认识和内省的结果。

⼉童是活动的参与者，在活动过程中由他们选择他们所要达到是奋⽃⽬标，重视受教育者在活动中的切实感觉，尊重⼉童。

教育就是不断的⽣长，⽣长的⽬的是获得更多和更好的⽣长，教育的⽆⽬的论，强调教育过程中的⽬的，实质追求的是教育在发展过程中的内在的发展价值，教育的⽬的是受更多的教育，教育本⾝是具有价值的，并不是⼯具，将教育内容看作是培养个⼈⽣活的智慧，强调教学活动对学⽣的启发和教育意义。

杜威的教育⽆⽬的论在美国曾引起多次的争议，美国学者霍恩认为单讲“教育即⽣长”还不够，因为⽣长有好有坏，应为⽣长“建⽴⼀个正确的标准”。

杜威对此在《经验与教育》中做了⾮正式的答复，杜威也承认⼈的⽣长有不同的⽅向，“⼀个⼈有可能⽣长成为⽼练的强盗、恶棍或腐化不堪的政客，这是⽏庸置疑的。

但教育即⽣长、⽣长即教育的观点来看，问题就在于这种⽅向的⽣长，⼀般来说，是促进还是阻碍⽣长……只有当按照特殊⽅向的发展有助于⽣长时，才符合教育及⽣长的标准。

”因为，⽣长的过程有其内在的⽬的，这种内在的⽬的是具有⽅向性的，每⼀个⽬的的完成都是为下⼀个步骤做准备的，指引着活动向前发展。

它们是连接在⼀起的整体，同时是具有实验性的，它在⾏动中受到检验，改变不符合学⽣⽬前经验状况，从⽽获得不断的发展。

“⼀个合理的⽬的，他的价值在于我们能⽤它来改变环境。

合理的⽬的是应付环境的⼀个⽅法，使环境产⽣有益的变化。

”由此，杜威说这个标准就是“更多的⽣长”。

祁尔德说：“那是很清楚的，当杜威讲教育本⾝就是教育的⽬的时，他未曾认为⼉童负责决定教育的⽬的，⼈为⽣长会⾃动找到它的归趋”。

理由是教育的过程和⼉童的本能都没办法确定教育的归宿。

随后⼜有学者指出总体的⽣长或⼀般的成长是模糊的概念，难以付之教育实施。

对此杜威以“远期的结果”解围，但这⼜容易让⼈误会这种远期的结果就是教育⽬的了。

事实上，杜威的⼼中，教育是有⽬的的，他所强调的是过程当中的⽬的，他理想中的⼈能够掌握科学的思维⽅法，具有合作的精神，能够处理好⼈与社会的关系。

具有良好的公民素质，具有民主理想和参与政治的能⼒。

具有⼀定的职业素养，发展个⼈能⼒。

实现个⼈和社会的统⼀。

他所纠正的不过是脱离⼉童⽽由成⼈决定的教育⽬的，并⾮完全地否定教育⽬的，教育的⽬的要符合学
⽣需要，才能发挥⼒量，它是含有理性因素的，不是盲⽬的。

杜威认为良好的教育⽬的应具备⼏个特征
1.⼀个教育⽬的必须根据受教育者特定个⼈的固有活动和需要（包括原始本能和获得的习惯）。

教育⽬的应考虑到受教育者⾃⾝的能⼒和要求，不应以成⼈的成就定为固有的⽬的，不顾受教育者的具体活动。

2.⼀个教育⽬的必须能转化为与受教育者的活动进⾏合作的⽅法。

这个⽬的必须能够解放和组织学⽣的能⼒所要的环境，有助于制定具体的进⾏程序，能够检验、矫正和发挥这个⽬的。

3.教育者必须警惕所谓⼀般的和终极的⽬的。

这⾥的⼀般⽬的只是⼀些预期的未来的观点，也就是说教育的⽬的应是教育过程内部的⽬的，⽽不是外部的⽬的。

真正的⽬的是能拓展⼈们的视野，激发他们考虑更多的结果。

三、“教育⽆⽬的论”对现代教育的启⽰
现代的教育⽬的通常是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。

教育⽬的的设定通常受社会总的要求⽽设定，很少考虑到⼉童的需要。

长期忽视⼉童往往会导致⼉童成为教育的牺牲品，他们不再是“能动的⼈”，成为被动接受知识的⼈，学习是个体以⾃⼰现有的知识、技能、态度等⼼理结构为基础，通过与客体信息进⾏的双向的相互作⽤来形成、充实或调整⾃⼰的知识、技能和态度的过程。

杜威的教育⽆⽬的，并⾮反对教育⽬的，⽽是反对⼀些不合理的⽬的，外在的⽬的。

杜威强调教育与⽣长的社会性⽬的。

过程内的⽬的不是否定社会性的⽬的，因为社会性的要求与⼉童的需求不总是相对抗的。

他不是离开环境进⾏教育，⽽是要提供⼀种环境，使⼉童的天赋能⼒得到更好的利⽤，他的民主主义教育要求教育要为社会进步服务。

他要求学⽣“从做中学”反对直接的说教更加重视学⽣的⾃⾝经验的增长，强调直接经验。

学⽣的知识、能⼒、品德的增长都是在教学活动中不断完成并提⾼的，教育关注的是学⽣的发展，关注的是学⽣的主体变化，尊重学⽣，关注学⽣的内在需求，这种教育的特性对于我国现代教育只重视知识的传授⽽忽视学⽣的能⼒教育具有现实的意义。

合理的教育⽬的既要考虑⼈们对教育的精神追求，⼜要兼顾现实需要。

理想的⽬的表达的是⼈们对应然教育的⼀种愿望或意向，是教育的⼀种理想状态的表达。

他强调教育的民主性，尊重⼉童的需要，充分地尊重⼉童的经验，教师在教学过程中不仅要关注⾃⼰应教什么，怎样教，更加应把他们的教育对象看成是活⽣⽣的⼈，应把注意⼒转移到学⽣⾝上，学⽣在教育过程中应达到什么⽬的，学⽣要学什么？杜威的“教育⽆⽬的”要求学⽣从做中学，关注学⽣⾃⾝经验的增长，对于我国现代教育重视应试，较少关注培养学⽣的动⼿能⼒的情况也有重要的意义。

综上所述，杜威的教育⽆⽬的论，并⾮有些⼈理解的彻底的⽆⽬的，具有盲⽬性。

相反他的教育是有⽬的的，具有理性的性质。

杜威的教育⽆⽬的论是在特殊的历史时期所提出的，符合当时的历史发展。

在《民主主义与教育》⼀书中的教育理论是进步的。

诚然，杜威的“教育⽆⽬的论”并不是完美⽆缺的，但其价值在于追求⾃⾝的价值强调活动本⾝对学⽣的价值和意义，其教育思想⾄今仍具有重⼤的意义和深远的影响。

参考⽂献：
[1]陈琦，刘儒德.教育⼼理学[M].北京：⾼等教育出版社，2008：88.
[2]约翰.杜威.民主主义与教育[M].北京：⼈民教育出版社，2001.
[3]吴式颖.外国教育史教程[M].北京：⼈民教育出版社，1999：513-516.
[4]李秉德.教学论[M].北京：⼈民教育出版社，2001.
[5]霍恩.教育之民主哲学[M].上海：麦克⽶伦出版有限公司，1932.
[6]任钟印.西⽅近代教育论著选读[M].北京：⼈民教育出版社，2001：461.
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