《兰亭集序》教学设计（精选20篇）

《兰亭集序》教学设计（精选20篇）
作为一名教师，通常需要准备好一份教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。

那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编为大家收集的《兰亭集序》教学设计，希望对大家有所帮助。

《兰亭集序》教学设计篇1
教学目标：
语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。

思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。

审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。

文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。

重点难点：
重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。

难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。

教学方法：
情景创设法、问题引导法。

学法指导：
自主学习法、合作探究法。

媒体设计：
ppt
学习过程：
一、自主学习
1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。

一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。

《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。

2、作者：东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊人（今属山东临沂yí），
居会稽山阴（浙江绍兴）。

官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。

以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。

后世誉之为“书圣”。

3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。

士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。

玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。

但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。

4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。

风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。

他们“简约云澹，超然绝俗”。

魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。

所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

二、课前检查与验收
1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。

同“跋”是一类。

序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。

作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。

书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。

赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。

2、词类活用：
群贤毕至：形作名，贤人。

死生亦大矣：形作名，大事。

一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。

极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。

齐彭殇为妄作：意动，把……等同。

一死生为虚诞：意动，把……看作一体。

流觞曲水：使动用法，使……流动。

游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。

三、初读文本
任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？
朗读指导：誦兰亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。

重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。

第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。

”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

明确：“乐”、”痛”、“悲”。

四、品读课文
1、品读课文第一二段
王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。

汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。

请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？
1、品读课文第三段
本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。

背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。

虽“静躁不同”，但“终期于尽”。

3、品读课文第四段
作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？
（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）
五、探读课文
没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基
1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

”请翻译成现代汉语。

（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。

士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。

玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。

但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。

（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。

它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。

）如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？
王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。

”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。

但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。

郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。

请同学们小组合作探究一下这个问题。

（1）探语气
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。

可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。

是岁，大疫。

资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。

秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。

资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。

资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。

时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。

范仲淹说“先天下之忧而忧”。

那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。

其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。

）
3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。

所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。

课堂小结：
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的自由，珍视人格与生命的完美。

正因如此，写下此序的目的正是使。

千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
六、当堂检测
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？
以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。

例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。

历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。

”
七、作业：
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。

2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》。

板书设计：
1、赏山水——乐。

2、晓生死——痛千古同心。

3、探永恒——悲。

教学反思：
1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。

2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。

3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。

《兰亭集序》教学设计篇2
教学目的
一、领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

二、学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点
一、理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

二、了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点
一、启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数 1课时。

教学内容与步骤
一、导入
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。

当年越王勾践曾经在这里种过兰花。

尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。

不过由于有了王羲之的“修禊”仪式(古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。

)，东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。

王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，(兰渚之亭)流芳万古，大大超过了兰草的清香，。

就让我们共同欣赏吧。

(展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。

)
二、朗读
配乐朗读(教师范读)
要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。

(教师订正)
(1)朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。

下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

(2)朗读指导：固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。

”读出节拍，读出批判语气，后之视今，亦由分之现昔，悲乎/缓缓吐出，重音为‘悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

三、整体感知，理清思路
1、了解序的题材特点
明确：
序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。

《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化?
明确：
由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况
第二部分：发人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、赏析课文
1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?
明确：
时间：永和九年暮春之初
风景：崇山峻岭茂林修竹清流急湍天气气清惠风和畅
人物：群贤少长
列坐其次一觞一咏畅叙幽情
感受：信可乐也
写法：写景抒情叙议结合
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。

"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。

虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情，各抒怀抱。

我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，
这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。

作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。

这实在是人生的极致。

这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：
王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，天下名士，首要任务是保全性命。

因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。

正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。

"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至" 。

"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。

死生之大，岂不痛哉?
人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：
由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎"的慨叹。

可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

作者的"悲"，与他的人生观有着密切的关系，从 "固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。

可这种生活观在我(王羲之)看来是何等的虚伪可笑。

正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每览昔者兴感之由”，我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。

这里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

五、小结
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

六、布置作业
背诵全文
《兰亭集序》教学设计篇3
【教学目标】
1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

【教学设想】
1、安排两课时。

2、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

3、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的1、2，应是本文教学的重点和难点。

4、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

5、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

【教学过程】
第一课时
一、导语设计
简介作家作品，引导学生参看书下注释①。

教师可补充以下内容：
王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。

王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。

古人宴集
时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

二、朗读
1、教师范读。

(要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。

)
出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
齐彭殇(shāng) 趣舍万殊(qū) 流觞(shāng) 癸(guǐ)丑游目骋怀(chěng) 修禊(xì)
2、学生齐读。

(要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

)
3、默读全文。

(要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。

应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

)
三、整体感知作品，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?
(分别用六个字来概括。

)
学生发言。

明确本文层次。

板书：
1、记叙兰亭盛况
2、抒发人生感慨
3、交代作序目的
四、讨论第一段内容
完成课后练习(一)中的⑴，教学的同时要求学生试背诵。

1、提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?
(指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。

)
板书明确：
记叙兰亭盛会：
1、时间：“永和……癸丑……暮春……”
地点：“……兰亭……”
目的：“修禊事也”
2、人物：“群贤……少长……”
3、环境：“此地有……，又有……”
4、活动：“引以为流觞曲水……”
5、天气：“……天朗气清，惠风和畅”
6、感受：“……信可乐也。

”
(讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

)
2、讨论：这段文字在写法上有什么特点?
学生发言。

明确：写景抒情，叙议结合。

如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。

”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。

”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

”
3、讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

五、布置作业
1、背诵第一段。

2、预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?
第二课时
一、集体背诵第一段
简要复习第一段内容，导人新课。

二、讨论第二段内容
1、教师领读或学生齐读。

2、“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?
(引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

)
3、本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4、提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?
(学生发言。

)
明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5、结合课后练习(一)中的⑵，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。

讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。

下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。

他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。

作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板书：
人之相与，俯仰一世或悟言一室之内 (静)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情随事迁 (感慨系之)
况修短随化死生亦大矣 (岂不痛哉)
6、齐读。

(指导学生在板书提示下试背诵。

)
三、讨论第三段
交代作序目的，引起后人感怀：
1、指名学生朗读。

2、讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?
(发言)
明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。

作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

3、如何理解这篇书序行文的巧妙?
学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。

作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

4、全班齐读。

四、归纳总结
本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。

语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

五、布置作业
1、背诵全文。

2、完成课后练习三。

3、比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同。

《兰亭集序》教学设计篇4
教学目标
1．积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2．了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛。