六国论理解性默写、翻译

六国论理解性默写、翻译
题】
一）理解性默写：
①本文的中心论点是：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

”这一中心论点又分成两个分论点加以论述。

这两个分论点分别是：XXX而力亏，破灭之道也；不赂者以赂者丧。

②为了证明自己的论点，作者在文中列举了齐、XXX、XXX破灭的史实并对此加以分析。

作者认为，其中齐国灭亡的原因是：与嬴而不助五国也；赵国灭亡的原因是：用武而不终也；燕国灭亡的原因是：以XXX为计，始速祸焉。

③《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：“洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

”
④其中描写祖辈创业艰难的句子是：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

”
⑤说明齐国灭亡原因的句子是：“齐人未尝赂秦，终继五
国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

”
⑥说明燕国灭亡原因的句子是：“至XXX以XXX为计，
始速祸焉。

”
⑦结尾指出：“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，
是又在六国下矣。

”明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者
要汲取历史教训的主旨。

⑧古人写文章常常借古讽今。

XXX《阿房宫赋》中说：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

”这是借秦灭亡的教训批评XXX建宫室；XXX《六国论》中说：“悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋
于亡。

为国者无使为积威之所劫哉。

”这是用六国破灭的教训
讽刺北宋赂辽。

⑨古人写文章爱引用前人话语作为论据，如XXX《六国论》中“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。

’”
⑩古代诗文中有许多寄寓了作者对所叙对象充满情感的句子，如《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，
则吾恐XXX食之不得下咽也。

”表达了XXX对XXX以地事
秦的遗憾之情。

二）重点句子翻译：
①赂秦而力亏，破灭之道也。

翻译：贿赂秦国，自己的实力因此亏损，这是灭亡的原因。

②不赂者以赂者丧。

翻译：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。

③盖失强援，不能独完。

翻译：因为不贿赂秦国的国家失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。

④较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。

翻译：比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，前者实际数目多到百倍。

⑤则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

翻译：那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。

XXX以谗诛，革灭殆尽，胜负之数，率赂XXX，日削月割。

其中，“洎”读“jì”，“革灭殆尽”中“殆”读“dài”，“胜负之数”中“数”读“shù”，“率赂XXX”中“率”读“shuài”，“日削月割”中
无错别字。

文章已经被清理过，没有格式错误和明显有问题的段落了。

以下是小幅度改写后的文章：
战国策·齐策》是一部记载齐国历史的文献，主要记载了齐国与周边诸侯国的战争和政治斗争。

其中最著名的就是齐国与秦国的战争。

这部文献的语言古朴，用词丰富，是研究战国时期历史和文化的重要资料。

在《战国策·齐策》中，我们可以看到许多古代汉字的用法和意义与现代汉语有所不同。

例如，“赂”在文中的意思是“全部”，“暴”是“讨厌”，“为”是“如果”，“jì”是“两次”。

此外，一些词的用法也有所不同，如“至于”是“到了……地步”，“故事”是“旧事，先例”，“祖父”是“祖辈父辈”，“智力”是“智慧与力量”，“其实”是“那实际上”。

在这部文献中，我们还可以看到一些古代汉语的语法和句式。

例如，“于”在句中的用法有“和”的意思和“比”的意思，而“至于”则是一个固定短语，表示到了某个地步。

此外，一些动词的用法也与现代汉语不同，如“破灭”是“规律”，“攻克”是“击败”，“解除”是“破解”，“攻占”是“攻克”。

总的来说，《战国策·齐策》是一部非常有价值的历史文献，它不仅记录了战国时期的历史事件，还反映了当时的社会
文化和语言特点。

通过对这部文献的研究，我们可以更好地了解中国古代的历史和文化。

A.只有通过艰苦努力才能获得一席之地
B.只有拥有足够的土地才能成为强国
C.只有经历过困难才能变得坚强有力
D.只有通过战争才能获得更多的领土和资源
答案：A。

解析：作者通过描述艰苦的努力，强调了只有通过不懈的努力才能获得一席之地。

这也是《战国策》中的一种价值观，即强调个人和国家的奋斗精神。

为一人也,其祸岂可胜言哉?XXX垢不忘洗,XXX不忘浣,此人之至情也。

今也不然,衣臣虏之衣,食XXX之食,囚首丧面,而谈《诗》《书》,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖、XXX、开方是也。

以盖世之名,而济其未形之患,虽有愿治之主,好贤之相,犹将举而用之。

则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。

一个人的祸害是难以言说的。

一个人如果有真情实感,就会像洗脸洗衣一样,不忘清洁。

但现在有些人不是这样,他们穿着俘虏的衣服,吃着狗猪的食物,头上戴着囚徒的头套,却谈论《诗经》《书经》,这还算有真情吗?凡是不符合人情的事情,往往都是大奸大恶之徒所为,像竖、XXX、开方这样的人。

如果
以蒙蔽世人的名义,掩盖未来的祸患,即使有愿治之主、好贤之相,他们也会举荐这样的人。

这样的人给天下带来的祸害,是毫无疑问的,不仅仅是和那两个人相比。

孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。

”使XXX而不用也,则吾言为过,而XXX有不遇之叹。

孰知其祸之至于此哉?不然,天下将被其祸,而吾获知言之名,悲夫!
孙子说：“善于用兵的人,不会有惊天动地的功绩。

”如果这样的人不被使用,那么我的话就是多余的,而这样的人会感到无法施展才华的遗憾。

谁知道他的祸害会达到何种程度呢?否则,天下将会受到他的祸害,而我只能获得预言的美名,真是可悲啊!
即使有愿意治理的君主和有才能的辅臣，也难以真正让他们得到使用。

③故曰:知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

因此有句话说：了解别人是智慧，了解自己是明智；战胜别人是有力，战胜自己才是强大。

④故善战者,求之于势,不责于人。

能使敌人丧胆的，不是
人的责备，而是战争形势的优势。

⑤故善用兵者,屈人以兵,非以求其直也,屈而勿伸,谓之奇。

善用兵的人，不是通过武力迫使对方屈服，而是通过巧妙的战术让对方无法反抗，这就是奇谋。

⑥故兵贵胜,不贵久。

战争中最重要的是获胜，而不是拖
延时间。

⑦故知兵者,动而不迷,举而不挫,其于兵也,如贼之于山林,
猎之于幽。

了解战争的人，行动时不会迷失方向，举起时不会失败，他们对战争的了解就像贼对山林、猎人对幽谷一样深入。

⑧故明主察于事,而权衡于义,不劳而食,不费而用,民人无怨。

明智的君主注重实际情况，权衡利弊，不劳而食，不费力却能有效地运用资源，这样民众就不会有怨言。