人教版高中历史必修3《明清之际活跃的儒家思想》
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政治经济思想
代表作
思想体系 继承“民本” 《明夷 “ 工、商、 激烈批判封建 皆民生之 思想，批判 待访录》 黄宗羲 专制制度 “君为臣纲” 本” 保天下者， 《天下 反对不切实 匹夫之贱， 经世致用 际的学风，提 郡国利 顾炎武 与有责焉 倡实践，求真 病书》
共同 反对君主专制 重视手工业 批判继承儒 和商业，提 学,构筑具时 独裁、提倡 思想 “人民为主” 倡“经世致 代特色的新
区分“亡国”、“亡天下”的内涵
• 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 • 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。
“天下兴亡匹夫有责”
课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家，了解明清时期儒学思想的发展。
一、 “离经叛道”的李贽
李贽(1527-1602)，明朝思想家、 文学家。泉州晋江(今属福建) 人，回族。 李贽26岁时中举人，但官运不 佳，深感受人管束之苦，处处 与上司抵触，自称“一生坎坷， 将大地为墨，难尽写也”。54 岁时辞官，过着独居讲学的生 活。
探究思考：为何中国明末清初的批判思想 没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
儒家思想的发展： 春秋 兴起 战国 秦朝 西汉初 汉武帝 正统
蔚然大宗 遭到打击
复苏
宋明 高潮 新的儒学体系
明清 批判 时代特色的新思想
制作者：南师大附中 张倩
2006、9
何谓“经世致 用”
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一 种学说。它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调 要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当前 现实紧密结合起来，而往往以解释古代典籍为手段， 发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一 代重实际、重实证的新学风。 后来，龚自珍、魏源等人再次提倡 “经世致用”。 凡是有利于国计民生的事情，他们都去做，使“经 世致用”之学在各个领域中都取得前所未有的巨大 成就。
用”
王夫之
天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田
经世致用
反对天命论、 生知论，建立 《读通 唯物主义体系 鉴论》
4、对三大思想家思想的评价
他们继承了晚明进步的思想传统，反对 民族压迫和封建专制主义，重视手工业、 商业，批判继承传统儒学，构筑具有时 代特色的新思想体系，这些主张在一定 意义上反映了资本主义萌芽时代的要求， 具有解放思想的历史进步性。
• 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判 道学家的虚伪。 • 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性 发展。 • 高度评价改革家，而且在一定程度上对农 民起义给予肯定。 道学家“阳为道学，行若猪狗” “ 谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得 武则天的才能“胜高宗十倍，中宗万倍矣。” “口谈道德而心存高官，志在巨富。既已 有长短则可，谓男子之见必长，女子之见尽短， 为人乎？” 得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。” 又岂可乎？” “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾 低”
发展 思想——自然科学也有了一定发展
2、各自的思想代表作。
黄宗羲：《明夷待访录》 顾炎武：《天下郡国利病书》 王夫之：《读通鉴论》
3、归纳三人的进步思想主张。
一、政治上：反对君主专制独裁， 提倡“人民为主”。 二、经济上：重视手工业、商业的发展， 强调经世致用。 三、思想上：批判继承传统儒学， 构筑具有时代特色的新思想体系。 三大进步思想家有哪些共同的思想主张？
1602年被迫自杀于狱中。
一、 “离经叛道”的李贽
1、经历：求学 做官 著书 入狱 2、性格：“离经叛道”的不羁性格
“此间无见识人，多以异端目我，故我遂为 异端，以成彼竖子之名”。 3、代表作：《焚书》《藏书》
李贽是号称“离经叛道”的思想家，其 “离经叛道”的表现有哪些呢？
3、李贽的进步思想主张
4、对李贽进步思想的评价
• 具有鲜明的反封建色彩和战斗精神
• 有力冲击了封建礼教和整个正统思想
• 推动人们的思想解放和反封建民主思想的 产生
二、三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、共同的生活背景 （明末清初）
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐， 进步思想的 封建社会的危机日益加深 根源 经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢
代表作
思想体系 继承“民本” 《明夷 “ 工、商、 激烈批判封建 皆民生之 思想，批判 待访录》 黄宗羲 专制制度 “君为臣纲” 本” 保天下者， 《天下 反对不切实 匹夫之贱， 经世致用 际的学风，提 郡国利 顾炎武 与有责焉 倡实践，求真 病书》
共同 反对君主专制 重视手工业 批判继承儒 和商业，提 学,构筑具时 独裁、提倡 思想 “人民为主” 倡“经世致 代特色的新
区分“亡国”、“亡天下”的内涵
• 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 • 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个 民族的命运。
“天下兴亡匹夫有责”
课程标准： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家，了解明清时期儒学思想的发展。
一、 “离经叛道”的李贽
李贽(1527-1602)，明朝思想家、 文学家。泉州晋江(今属福建) 人，回族。 李贽26岁时中举人，但官运不 佳，深感受人管束之苦，处处 与上司抵触，自称“一生坎坷， 将大地为墨，难尽写也”。54 岁时辞官，过着独居讲学的生 活。
探究思考：为何中国明末清初的批判思想 没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
儒家思想的发展： 春秋 兴起 战国 秦朝 西汉初 汉武帝 正统
蔚然大宗 遭到打击
复苏
宋明 高潮 新的儒学体系
明清 批判 时代特色的新思想
制作者：南师大附中 张倩
2006、9
何谓“经世致 用”
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一 种学说。它的主旨是反对学术研究脱离现实，强调 要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当前 现实紧密结合起来，而往往以解释古代典籍为手段， 发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一 代重实际、重实证的新学风。 后来，龚自珍、魏源等人再次提倡 “经世致用”。 凡是有利于国计民生的事情，他们都去做，使“经 世致用”之学在各个领域中都取得前所未有的巨大 成就。
用”
王夫之
天下土地不能 为帝王所得私 有，而应当是 耕者有其田
经世致用
反对天命论、 生知论，建立 《读通 唯物主义体系 鉴论》
4、对三大思想家思想的评价
他们继承了晚明进步的思想传统，反对 民族压迫和封建专制主义，重视手工业、 商业，批判继承传统儒学，构筑具有时 代特色的新思想体系，这些主张在一定 意义上反映了资本主义萌芽时代的要求， 具有解放思想的历史进步性。
• 挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判 道学家的虚伪。 • 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性 发展。 • 高度评价改革家，而且在一定程度上对农 民起义给予肯定。 道学家“阳为道学，行若猪狗” “ 谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得 武则天的才能“胜高宗十倍，中宗万倍矣。” “口谈道德而心存高官，志在巨富。既已 有长短则可，谓男子之见必长，女子之见尽短， 为人乎？” 得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。” 又岂可乎？” “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾 低”
发展 思想——自然科学也有了一定发展
2、各自的思想代表作。
黄宗羲：《明夷待访录》 顾炎武：《天下郡国利病书》 王夫之：《读通鉴论》
3、归纳三人的进步思想主张。
一、政治上：反对君主专制独裁， 提倡“人民为主”。 二、经济上：重视手工业、商业的发展， 强调经世致用。 三、思想上：批判继承传统儒学， 构筑具有时代特色的新思想体系。 三大进步思想家有哪些共同的思想主张？
1602年被迫自杀于狱中。
一、 “离经叛道”的李贽
1、经历：求学 做官 著书 入狱 2、性格：“离经叛道”的不羁性格
“此间无见识人，多以异端目我，故我遂为 异端，以成彼竖子之名”。 3、代表作：《焚书》《藏书》
李贽是号称“离经叛道”的思想家，其 “离经叛道”的表现有哪些呢？
3、李贽的进步思想主张
4、对李贽进步思想的评价
• 具有鲜明的反封建色彩和战斗精神
• 有力冲击了封建礼教和整个正统思想
• 推动人们的思想解放和反封建民主思想的 产生
二、三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、共同的生活背景 （明末清初）
政治 ——阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐， 进步思想的 封建社会的危机日益加深 根源 经济——商品经济发展，资本主义萌芽缓慢