八上文言文答案

1、这是简陋的屋子，只是我屋主人的品德好（就不感
到简陋了）。
青葱，映入帘里。
2、苔痕碧绿，长到台阶上，草色
3、没有嘈杂的音乐扰乱耳朵， 4、从污泥中长出来，
没有官府的公文使身体劳累。
却不沾染污秽，在清水里洗过却不显得妖媚。 5、（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气
远播却更加清香，笔直洁净地立在那里。
1、山川景色的美丽，自古以来就是人们共同谈论的话 题。 2、两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。 3、 清晨的雾气将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的 鸣叫声。 4、太阳快要落山的时候，潜游在水中的 鱼争着跳出水面。 5、实在是人间天堂。 6、 自从康乐公以来，不再有能够欣赏这种奇丽景色的人 了。
7、想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀 民。 8、庭院中的月光如水一般澄澈，水中藻、 荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 9、只是 缺少像我俩这样清闲的人罢了。
1、选贤与能，讲信修睦：把品德高尚、能干的人选举出来，
人人讲求诚信，培养和睦气氛 。 2、故人不独亲其亲， 不独子其子：所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自 己的子女 3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养：使老年人能终其天年，青壮年人 能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老 而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人 都能得到供养。 4、男有分，女有归：男子有职业，女 子有归宿。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出 于身也，不必为己：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的 行为，却不一定要自己私藏；人们憎恶那些不竭尽全力 的行为，而不一定是为自己谋私利。
（1）点题，总领全文。 （2）由远及近的顺序。/ 从形状、颜色、声音、 气势四个方面进行描写。 （3）涨潮奇观；水军演习；弄潮表演；观潮盛 况。 （4）写观潮人数之多，从侧面烘托钱塘江潮的 壮观，水军演习和弄潮表演的精彩。
1、当潮水远远地从入海口涌起的时候，几乎像一条银 白色的线。 2、不久越来越近，就像玉城雪岭一 般连天涌来。 3、声音大得像打雷，震撼天地， 激扬喷薄，吞没天空，冲洗太阳，来势极其雄伟豪壮。 4、不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而 分，忽而合，极尽种种变化 。 5、烟雾消散 水面平静，一条船的踪影也没有了。 6、 逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中出没。 7、翻腾着身子变换各种姿态，而旗角一点也不被水沾 湿。 8、江岸上下十多里之间，满眼都是华丽的 服饰，车马堵塞了道路。 9、饮食和百货的价格 都比平时加倍的高，租用看棚的人很多，即使是一席 之地的空地也没有。
绿潭，回清倒影：有白色的急流和碧绿的深潭，潭水回旋着清波， 倒映着各种景物的影子。 7、悬泉瀑布，飞漱其间 ：悬泉瀑布 飞流冲荡在山峰之间。 8、清荣峻茂，良多趣味：水清，树荣， 山高，草盛，的确有很多趣味。 9、每至晴初霜旦，林寒涧肃： 每到天刚晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显得清凉和寂静。 10、常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝：常有高 处的猿拉长声音鸣叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷传 来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。
八年级上册文言文
（1）作者在文章中描写了他心目中的理想社会。在这 个社会里，环境优美，没有剥削，没有压迫，没有战 乱，人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得 幸福、愉快，人与人之间融洽而友好，人民生活安定 富足。 / 但作者又清楚地看到，在当时的条件下 这样的理想社会是无法实现的。文章表明了作者对黑 暗现实的不满和对理想生活的追求。 （2）1、景色美；2、人情美：人们淳朴、热情、友善； 3、社会生活美：没有剥削、没有压迫，没有战乱，人 民生活安定富足。 （3）避秦时乱。 （4）外界战乱频繁，社会黑暗，人们生活痛苦。
想不到还会有您这样的人！
样痴的人呢!
5、莫说相公
痴，更有痴似相公者：不要说相公痴，还有和相公一
（1）作者是从山、水两方面描写三峡自然景观的。 先写山，后写水。写山，突出连绵不断、隐天蔽日的 特点；写水，则描绘不同季节的不同景象。 夏季：水大流急，交通阻断。 春冬：水退潭清，风景秀丽。 秋天：水枯气寒，萧瑟凄凉。 （2）引用渔歌，进一步突出三峡山高、岭连、水长 的特点，渲染了三峡秋天萧瑟凄凉的气氛。
1、忽然遇到一片桃花林，生长在溪流两岸，长达几百 步。 2、中间没有别的树，遍地花草鲜艳美丽， 落 花繁多。 3、他继续往前走，想要走完这片桃林。 4、起初山洞很窄，仅容一人通过。再走几十步，突然 变得宽阔明亮了。 5、土地平坦开阔，房屋整整齐 齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。 6、田间小路交错相通，能听见鸡鸣狗叫的声音。 7、老人和孩子都安闲快乐。 8、他们自己说祖先 为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这与 人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的 人断绝了往来。 9、他们问起现在是什么朝代， 竟然不知道有过汉朝．更不必说魏晋了。 10、这 个渔人为他们详细介绍了自己所听到的事，他们都感 叹惋惜。 11、不值得对外边的人说啊。
1、全都是按照材料原来的形状刻成各种样子，各有各
的神情姿态。 2、曾经赠送我一个用桃核雕成的
小船，刻的应当是苏轼泛舟赤壁的情景。
3、他们
互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。 4、位于右边的舟子梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着
一根横木，右手拉着右脚趾头，好像大声呼叫的样子。
5、那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水
1、大雪三日，湖中人鸟声俱绝：大雪接连下了三天，
湖中人和飞鸟的声音都消失了。
2、雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白：冰花一片
弥漫，天与云与山与水，上下全白。
3、、湖
上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟 中人两三粒而已：湖上的影子，只有一道长堤的痕迹， 一点湖心亭的影子，和我的一叶小舟，舟中的两三粒 人影罢了。 4、湖中焉得更有此人：湖中
（1）写作手法：托物言志 / 《陋室铭》：高洁傲岸， 安贫乐道，不与世俗同流合污 。 / 《爱莲说》：作者 既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样贪慕 荣华，追名逐利，他要做一个“出淤泥而不染”的入世 者，在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。 （2）居住环境（清幽宁静）——苔痕上阶绿，草色入 帘青。 / 往来人物（交友高雅）——谈笑有鸿儒，往 来无白丁。 / 生活情趣（超凡脱俗）——可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （3）斯是 陋室，惟吾德馨。 （4）和古代圣贤相比，表明自 己的高洁志趣。说明陋室不陋，照应前文，再次突出主 旨。 （5）类比，引出全文主旨“斯是陋室， 惟吾德馨”。 / 这里的“仙”和“龙”暗喻品德高尚 的人。
《答谢中书书》 （1）本文表达了作者酷爱自然、沉醉山水的愉悦之情 和能够与古今知音共赏美景的得意之感。 / 实是 欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （2）山川之美，古来共谈。 《记承天寺夜游》 （1）本文表达的感情是微妙而复杂的，有赏月的欣喜、 漫步的悠闲，也有贬谪的悲凉和人生的感慨。 / 何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 / 空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻。 （3）“闲人”就是清闲的人。作者又何尝愿意做一个 “闲人”呢？表达了内心深处贬谪的悲凉和人生的感慨。
（5）暗示将会出现奇境，为渔人进入桃源渲染气氛， 为桃源美好做铺垫。 （6）因为他们害怕外人知道这个地方，扰乱、破坏 他们与世隔绝的和平安宁wenku.baidu.com活。 （7）种种的神秘色彩，作者的目的是使人觉得桃花 源是朦胧飘忽、似真似幻的世界，暗示它是虚构的， 现实中是不存在的。“桃花源”只是作者心目中的理 想社会罢了。 （8）世外桃源、豁然开朗、无人问津
6、可以远远地观赏却不能贴近轻慢地玩弄。
7、对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到。对于莲花
的喜爱，和我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱， 人数应当很多了。
（1）奇巧 （2）嘻，技亦灵怪矣哉！ （3）这两句分别出自苏 轼的《后赤壁赋》和《赤壁赋》。将它们刻在核舟上，暗示核舟 的主题，照应“大苏泛赤壁”，可以使读者通过想象感知苏轼当 年泛舟赤壁时的优美环境，体现了王叔远构思的奇巧。 （4）东 坡、鲁直：闲适安详，在山光水色的掩映中，陶醉在画卷的美好 意境里。/ 佛印：不拘礼节，洒脱不群。 （5）两“舟子”的神 情动作营造了一种愉悦、轻松、自由自在的气氛。加上舟尾横卧 的舟楫，更加暗示了一种随波漂流的悠闲境界。（6）空间顺序 / 先写正面，后写背面。因为正面是雕刻品的主体，反映雕刻家 的艺术构思。而背面是题款，是雕刻品的附属部分。写正面时先 写舟的中间部分，因为中间部分是舱，高起而宽敞，引人注目。 小窗可以关闭，能引发读者兴趣。窗上刻的名句可以使读者想像 苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。写完船头再写船尾，因为两个 舟子是烘托船头三位游者的。 （7）体积小，雕刻的人、物、字、 景，数量多，构思巧，刻画细腻逼真。 （8）总—分—总
烧开了没有的样子。
笔画清清楚楚。 寸。
6、字迹像蚊子的脚一样细小，
7、可是计算它的长度竟然不满一
8、是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。
（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 （2）1、人人都能受到全社会的关爱。 2、人人都能 安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。 （3）1、人人都能受到全社会的关爱。（“不独亲其 亲，不独子其子” “老有所终，壮有所用，幼有所长” “矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”） 2、人 人都能安居乐业。（男有分，女有归。） 3、货尽 其用，人尽其力。（“货恶其弃于地也，不必藏于 己”， “力恶其不出于身也，不必为己” ） （4）将现实社会和这个理想的“大同”社会作对比， 总结全文。 （5）有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构 想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 / 老有所终、幼有所长
1、两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的高山，毫无中断 的地方。2、重岩叠嶂，隐天蔽日：层层的悬崖，排排的峭 壁，把天空和太阳都遮蔽了。 3、自非亭午夜分,不见曦月：
假如不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝：在夏天江水漫上小山包的时 候，上行和下行的船只都受阻。 5、虽乘奔御风，不以疾 也：即使骑着飞奔的马，驾着风，也不如它快。 6、素湍
（6）孔子的原话是“君子居之，何陋之有”，作者只 用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在上 文中。这样引用再次突出主旨，余味无穷。 （7）生长环境、体态香气、风度气质 （8）用菊花和牡丹衬托莲花的高洁品质。 / 菊花 象征消极避世、洁身自好的人；牡丹象征贪慕荣华， 追名逐利的人；莲象征“出淤泥而不染”的入世者。 （9）出淤泥而不染：身处污浊环境而不同流合污 。 / 濯清涟而不妖：在优越条件下依然质朴，不哗众取宠， 不炫耀自己。 / 中通外直，不蔓不枝：特立独行，正 直豁达，不攀附权贵。 / 香远益清：美名远扬。 / 亭 亭净植：独立高洁。 / 可远观而不可亵玩焉：自尊自 爱令人尊敬
（1）开阔辽远、肃杀冷寂 （2）湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一 芥、舟中人两三粒而已。/文字简练单纯，不加渲染烘 托，抓住景物的突出特征，寥寥几笔，传达出景物的形 与神。这种写作手法就是白描。 （3）遗世独立，不随流俗，清高孤傲，心中有着淡淡 的愁绪，以及对人生渺茫的深沉感叹。 （4）运用了神态、语言、动作描写；表现了作者的豪 爽和天涯遇知音的喜悦。 （5）一个“独”字， 充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活 方式，以及文人雅士的清高孤傲。 （6）这个词似贬实褒，最能概括张岱的为人，他痴迷 于独特的自然美景，痴迷于世俗之外的闲情雅致。遗世 独立，不随流俗，清高孤傲。