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良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 史记·留侯世家 留侯世家》 《史记 留侯世家》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 报任少卿书》 史记·报任少卿书 《史记 报任少卿书》 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。 不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。 史记·滑稽列传 滑稽列传》 《史记 滑稽列传》 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 史记·淮阴侯列传 淮阴侯列传》 《史记 淮阴侯列传》
传世名句
项庄舞剑，意在沛公《史记 项羽本纪 项羽本纪》 项庄舞剑，意在沛公《史记·项羽本纪》 人为刀俎，我为鱼肉。 史记 项羽本纪 项羽本纪》 人为刀俎，我为鱼肉。《史记·项羽本纪》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。 史记 项羽本纪 项羽本纪》 大行不顾细谨，大礼不辞小让。《史记·项羽本纪》 桃李不言，下自成蹊。 史记 李将军列传 李将军列传》 桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》 失之毫厘，谬以千里。 史记 太史公自序 太史公自序》 失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》 王侯将相宁有种乎。 史记 陈涉世家 陈涉世家》 王侯将相宁有种乎。《史记·陈涉世家》 燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记·陈涉世家》 燕雀安知鸿鹄之志哉。 史记 陈涉世家》 陈涉世家
一（1）说明复信之由。 ）说明复信之由。 二（2）陈述自己遭极辱 ） 而不自杀之事由。 而不自杀之事由。 三（3-4）说明 ） 隐忍苟活是为了 完成《史记》 完成《史记》。 四（5）抒写痛辱 ） 愤郁之心情， 愤郁之心情，再 点复信之意。 点复信之意。
领起下文
极辱之痛、 极辱之痛、生死观
忍辱之力 发愤著书 表于后世
幽 愁 发 奋 ， 著 成 信 史 照 尘 寰 汉 霄 冲 气 正 得 留 ， 阿 不 直
刚
身 残 志 坚 的 史 官 奇 才
走 近 司 马 迁
史 圣
《史记》是我国第一部 纪传 体通史，有 很高的史学价值。记载了上起传说中 的 黄帝 ，下至 汉武 帝初年 三千年的历史。 分 10 表、 8 书、 12 本纪， 30 世家，70 列传，共130篇。本纪、世家、列传用于记 述人物事迹，书用于说明各种制度的发展 变化，表用于显示史事的脉络，奠定了后 世写史的体例。 《史记》有很高的史学价值。班固称赞这部书说： “善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直 ，其事核， 不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁 传》）意思是它高度地反映了历史的真实。 《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人 物的叙述，语言生动，形象鲜明。 鲁迅 称之为“史 家之绝唱，无韵之离骚”。
善叙事理——擅长讲述事情的道理 辩而不华——不用华丽的词藻说明 质而不俚——质朴而不粗俗 其文直——文章直白 其事核——所记载事情经过核实 不虚美——不凭空加以赞美 不隐恶——不掩饰其过错 故谓之实录——因此称它为符合实际的记载
三、文言知识积累
(一)通假字 一 通假字 1、古者富贵而名摩灭 、 消磨， “摩”通“磨”，消磨，磨掉 2、大底圣贤发愤之所为作也。 、大底圣贤发愤之所为作也。 “底”通“抵”，大都 3、思垂空文以自见 、 “见”通“现”，现露 4、网罗天下放失旧闻 、 失(yì)：通“佚”，放失旧闻 散乱的 ： 5、稽其成败兴坏之纪 、 纪，通“记”，历史记录 6、则仆偿前辱之责 、 责(zhài)：通“债”，指下狱受腐刑 ：
司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世 人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心 郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私， 甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩 的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一 片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈 辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的 信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完 成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误 解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九 回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不 拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。今天我们 读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与 坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！
文体名，先秦时“书”为书信的总名 ， 臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的 信件，都称为“书”。古人写信，多有 题目，说明是写给谁的信，信题多为 “报……书”“答……书”“与…… 书”“上……书”“寄……书”等。
例如：《答司马谏议书》（王安石）、 《与朱元思书》（吴均）、 《与妻书》 《上枢密韩太尉书》（苏辙）
关于写作背景
西汉武帝天汉二年（ ９９），李陵 西汉武帝天汉二年（前９９），李陵 ）， 抗击匈奴，力战之后，兵败投降。 抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传 武帝大为震怒， 来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂 李陵。 李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒 死涉险的将领如此毫无同情心， 死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李 陵投降乃出于无奈， 陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉 李陵兵败， 朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚 李广利为主帅所致，司马迁的辩护， 李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就 触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。 触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。 对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱， 对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱， 远比死刑更为痛苦。 远比死刑更为痛苦。
抒情手法 一、叙事、议论、抒情相结合，“理至情切”
议论：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层 层深入。 作者议论的基本路径是： 受辱——引决（士人应持的态度） 引决（ ①受辱 引决 士人应持的态度） 隐忍——完成伟大的事业 ②受辱——隐忍 受辱 隐忍 完成伟大的事业 学习前贤， ③“我”受辱 我 受辱——学习前贤，选 学习前贤 择隐忍——为了完成巨著 择隐忍 为了完成巨著
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回 任安 司马迁因李陵之祸处以宫刑， 李陵之祸处以宫刑 信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后 任中书令，表面上是皇帝近臣， 任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于 宦官，为士大夫所轻贱。 宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信 给他，希望他能“推贤进士” 给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由 于自己的遭遇和处境，感到很为难， 于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以 一直未能复信。后来，任安以重罪入狱， 一直未能复信。后来，任安以重罪入狱， 司马迁担心任安一旦被处死， 司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失 去给他回信的机会，使他抱憾终生， 去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时 积愤， 自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤 自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于 是写下了这篇《报任安书》 是写下了这篇《报任安书》。
段意概括
先说任安信的内容，再就迟复表示歉 先说任安信的内容， 说明复信是要为自己无法“ 意，说明复信是要为自己无法“推贤 进士”“略陈固陋” ”“略陈固陋 进士”“略陈固陋” 。
仆以口语遇遭此祸，重 为乡党戮笑，以污辱先 人，亦何面目复上父母 之丘墓乎？
我因为多嘴说了几句话而遭遇这 场大祸，又被乡里之人、朋友羞 辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什 么面目再到父母的坟墓上去祭扫 呢？
忍辱之难 照应开头
自读第一节，落实字词，理解文意， 概括内容。 太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下：曩(nǎng)者辱赐书， 教以慎于接物，推贤进士为务。意气 勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗 人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。 阙(quē)然久不报，幸勿为过！
重点词语
司马迁再拜言 司马迁再拜言 再拜 意气勤勤恳恳 仆不相师 若望仆不相师 请略陈固陋 请略陈固陋 阕然久不 久不报 阕然久不报 幸勿为过 幸勿为过 谦辞与敬辞 拜两拜 情义 诚挚恳切 怨望 效法 固塞鄙陋的意见（形作名） 固塞鄙陋的意见（形作名） 隔了很久 回复 责备 牛马走、 牛马走、辱、幸
人固有一死， 人固有一死， 或重于泰山， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 或轻于鸿毛， 用之所趋异也。 用之所趋异也。
天下奇文
司马迁
教学目标
知识与能力： 知识与能力：了解本文的背景与司马迁的 遭遇。了解《史记》 遭遇。了解《史记》的写作过程和成书原 积累文言词语与句式。 因。积累文言词语与句式。 过程与方法：在疏通文意的基础上探究文章 过程与方法： 的思想内涵。鉴赏本文叙事、说理、 的思想内涵。鉴赏本文叙事、说理、抒情融 于一炉的写法。 于一炉的写法。 情感态度与价值观： 情感态度与价值观：领略司马迁逆境中发 愤有为的高尚人格和他的生死观。 愤有为的高尚人格和他的生死观。
思考
从课题和背景介绍看，这是一封复信，其 回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开 的呢？ 此文线索脉络十分清晰，大意是讲“ 此文线索脉络十分清晰，大意是讲“刑余 之人”难以“推贤进士” 唯有隐忍苟活， 之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活， 著书以偿前辱之债。 著书以偿前辱之债。
理清文章的主旨和行文脉络
至于鞭箠之间， 至于鞭箠之间， 乃欲引节。 乃欲引节。
引用了文王、韩信、 引用了文王、韩信、 周勃等王侯将相的事 迹。 高尚的士人，如文王、 高尚的士人，如文王、孔 子、屈原、左丘明等； 屈原、左丘明等；
《史记》记事上起轩辕黄帝，中经本纪 全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。 本纪、 世家、 “本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹， “本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹， 是全书的大纲； “表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书 “表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书 叙事的补充和联络； “书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载； “书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载； “世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人 世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人 物的传记； “列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分 列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分 记载了中国边缘地带各民族的历史。 《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成 史记》 了完整的历史体系。 这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成 为历代正史的通用体裁。