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平遥县六合村旅游总体规划方案说明书

第一章规划区背景

一、六河村概况 (一)地理位置

六河村原名六庄村(亦称六合村,以下多称“六河村”,简称“景区”),近年同河西凹村合并后成为现今六河行政村的一部分。六河村位于平遥古城东南18公里,处于宝塔山下的浅山丘陵区,南靠宝塔山主峰,北接龙胜村,东同黄仓村隔山互邻,西淌清水河同河西凹、梅槐头平行相望。

(二)自然基础

六河村处于晋中南部山地向太原平原过渡地带,属于低山丘陵地区。附近山体高度海拔1000米左右,但相对高度较低,呈现典型的黄土高原地势地貌特色。六河村气候属温带大陆性季风干旱气侯,昼夜温差及风沙大,春季干旱多风、夏季湿热、秋初降雨较多、冬季干冷,具有四季分明的特征。年平均气温10.4℃、年平均降水量454mm、年日照数平均2527小时。该地域植被状况良好,覆盖率达到60%以上。

(三)社会经济历史沿革

传说六河村的历史源远流长,早在明代以前这里就有不少住户,主要有梁、张、郭等姓氏,其祖先皆已无考。由于姓氏家族不同,居住自然也就形成六个聚落区,分别叫:落羌头、村日、杏树院、梁村坡、旧庙、窑厂上,故后人一直统称其为六河村。迨至元末明初,由于各聚落区各姓氏之间的联姻、交往等,加之居住而扩建,比邻相连,逐步形成以落羌头为中心的统一村落,即六河村。六河村早

在明代即已纳入行政村组成部分,成为“梅回落羌头”的组成部分,属于“永安里”。清康熙四十五年《平遥县志》中,即有“梅回落羌头”村的记载。直到清光绪八年(1882)《平遥县志》中,仍为“梅槐落羌头”。

六河村早在清代就是一个农耕经济比较发达的山村。辛亥革命后的上世纪30年代,当时平遥县民国政府调查表上,梅槐落羌头仍为一个行政村,村长米盈斗为梅槐头人,村副张良福是落羌头人,全村共分四闾,两自然村各占两闾,土地3352亩,人口723人。该村当时被划为“三等村”,但土地数同“二等”村乔寂山基本相同。六河村在民国时期的农业经济状况仍是相对发达的。抗日战争时期,六河村为中共平遥县委、政府所在地,领导全县人民进行艰苦卓绝的抗战斗争。解放后,六河村成为独立的行政村,并包括东侧的高头、韩(寒)岭两个自然村。1949年六河村有300口人,土地1378亩。由于该村农业基础自古以来颇为雄厚,所以即便在上世纪六十年代“三年困难时期”,村民们也没挨饿,粗茶淡饭也能填饱肚子。但是六河村的人畜吃水却一直很困难,长期以来一直是从河沟中担清水河的水吃,一个青年劳力一早晨仅能担两担水。直到改革开放后,在人民政府的支持下,这一难题才得到解决,家家户户用上了自来水。

六河村由于有一个以郭庆生为村书记兼村长的坚强领导班子,近二十年来一直坚持走自己的路,取得了很大的成绩。现有人口205口,土地1950亩。在中央退耕还林的政策指引下,他们根据自身条件,扬长避短,大力发展林果、畜牧、养殖业,特别是核桃、花椒、苹果等干鲜果,近年来还一直大力种植“晋谷21号”优种小米,成为自身的优势品牌,增加了种植业的产值。目前,六河村正积极筹备发展旅游,利用现有的农业、林果、红色资源和油路已直通六河村里的优势,准备开展农家乐、生态游、休闲游以及红色游等旅游活动。

二、文脉梳理

文化是旅游发展的灵魂,深入挖掘地域文化,可以为旅游开发注入创新灵感与实际效益。通过对现状的考察和资料的分析,可以归纳出六河村的“五大”文化旅游资源。

(一)农耕文化六河村是一个具有千年历史的古老村落,早年开发这一地区的六河村先民们慧眼选择了这一块风水宝地。六河村倚山傍水,气候温和,无霜期相对较长,土地肥沃,适合多样农作物耕作和林果栽培。千百年来,这里的村民为了生存,辛苦劳作,形成了适合当地条件的农耕文化。六河村现存的旧石磨、旧石碾、旧扇车等各种传统农耕生产的生产工具及文物,记载了中国几千年来的农耕生产文明。

(二)红色文化早在抗日战争时期,六河村人民就在共产党的领导下,开展了抗击日寇,保卫家乡的武装斗争。1943年,由于斗争形势严峻,而六河村的群众基础较好,工作先进,平遥县抗日政府曾移驻六河村。当年领导抗日的中共县委、县政府、公安局、民政局、财政科、看守所等院落,仍较好地保存着原貌。解放战争时期又涌现出了霍玉花、郭海山、张天瑞等英雄人物,村中的红色旅游资源较为丰富。 (三)民俗文化六河村在清代经济旺盛时期,该村民俗文化得到强化。每年过春节,戏台院东北侧的那块地里,都要摆设以灯烛为主体的“九曲黄河阵”,供村民游乐,年年如此,这是一种高层次的农村民俗游乐项目,安排时费工耗钱,一般农村是力不能及的。此外,六河村还保留了当地的节庆习俗和社火等民俗文化。

(四)宗教文化六河村对宗教祭祀上有着多样化的宗教信仰,各寺庙尽管规模不大,但宗类较全,村民祭拜的有佛教的“十八罗汉三大士”、“观世音菩

萨”、韦驮尊神、燃灯古佛,有道教的关圣帝君、三官神、圣母娘娘,还有原始宗教信仰的龙王爷、鬼王老爷、降灾尊神等,可谓信仰多元。虽仅有一处戏台,还兼顾了众神,把戏台院的正殿,定为诸神行宫,祭祀活动时,立各路神灵之牌位供于其中,统一演戏以祭祀,既简便又全面,在礼制上很是费了一番心机。六河村有多元化宗教信仰,建有各色各样庙宇的村落,在全县各丘陵山区村落中较为少见。这种对宗教信仰追求反映了明清时期六河村的经济发达程度。

(五)晋商文化

明末清初起,六河村的人们已有走出山沟以经商谋生者,且取得了一定成就,现存39号张降生居住院落的建筑就颇具晋商文化特色。该宅院充分利用山坡地势,修建了有彩绘图案、木刻砖雕、匾额对联、五脊六兽的精美建筑,十分考究,显示了当年晋商人家的殷实和文化。

根据六合村的文化历史和实际现状,五大文化中的农耕文化、红色文化和民俗文化是主要文化,是旅游开发需要重点挖掘和依凭的文化;宗教文化和晋商文化是六合村文化脉络中的重要组成部分,是辅助文化。

第二章旅游资源及其评价

一、旅游资源基本类型

经过旅游资源调查,六河村景区共有旅游单体103个。按照中华人民共和

国《旅游资源分类、调查与评价》(GB/T 18972-2003)国家标准,这些单体分别归属于以下基本类型。

表2-1 旅游资源单体类别评价表

主类亚类基本类型旅游资源单体

A

地

文

景

观 AA综合自然旅游地 AAA山丘型旅游地村东岭、村西岭、南山岭、梯田AAB谷地型旅游地南谷、北谷

AAC沙砾石地型旅游地

AAD滩地型旅游地

AAE奇异自然现象

AAF自然标志地

AAG垂直自然地带AB沉积与构造ABA断层景观

ABB褶曲景观

ABC节理景观

ABD地层剖面

ABE钙华与泉华

ABF矿点矿脉与矿石积聚地

ABG生物化石点AC地质地貌过程形迹ACA凸峰

ACB独峰