孟子写给齐宣王的一封信800

孟子写给齐宣王的一封信800

首先，什么是仁政?夫子、孟子之时的仁政就是复礼+教化，复礼的本质就是反对当时以及后面直到汉兴才被废除的法家的尚农战，也就是说，法家虽然是韩非子在系统的对儒学进行批判后才建立起完整的理论体系，但作为一个国家治理学说，其政治实践起码应该追溯到管仲的。也就是说，自平王东迁之后，周王室的政治权威下降，开始了列国争夺，所以之后法家的政治实践就开始了，也正是这种尚力不尚德的弱肉强食:三家以庸彻、八佾舞于庭、陪臣执国命带来了整个社会。

秩序的不稳定，而我们一直是一个精耕农业文明，所以对稳定的秩序是一种本能的要求，所以作为本土意识形态的儒学就要反对这种尚力不尚德的弱肉强食，但夫子少也贱，在成长过程中没有什么国家治理的经验，所以夫子在反对法家实践的过程中就提出了复礼，也就是重塑周王室权威并恢复周初基于贵族共和的温和统治。但夫子也自然会看到时代有变化，而夫子的出身又是最底层的贵族--士。所以夫子的治理思想其实并没有着落在礼上，而是提出并践行的文教之治上，也就是由士垂范、带领民众奋斗而建立起小共同体的和谐繁荣，所谓:庶之、富之、教之。然后，以家国同构将这种小共同体的治理推广到国家治理层面。孟子说：“假使国王在这儿奏乐，老百姓听到鸣钟击鼓、吹萧奏笛的声音，都感到头痛，愁眉苦脸地纷纷议论：‘我们的国王这样这样快乐，我们却苦到这般，就是因为国王只图自己快乐而不同百姓一同快乐。假使国王在这儿奏乐。百姓听后全都眉开眼笑地互相转告说：‘大王一定很健康，要不怎么能够这样快乐地奏乐呢？’这不过是因为大王同百姓一同娱乐罢了。由此，如果国王能同百姓一同娱

乐，就可以使天下归服了。”齐宣王直听得点头称是，愉快接受了孟子“与民同乐”的主张。

人们在日常生活中一定有着自己美好的想法和建议，想劝说别人认同和接受，但又不知如何开口。如果能够借鉴孟子的劝说妙招，运用话题讨论法，因势利导，循循善诱，丝丝入扣，让对方在不知不觉中被谈论内容所吸引，就能让对方达到理解和认同，接受自己的主张和观点。