三宝与三养-食养、药养和气养

三宝与三养－食养、药养和气养
从古至今，健康始终是人类追求的生命境界，而对其内涵，不同的民族、社会则有各自的解读。

我国中医专家认为：疾病是自身生命活动失和的表现，人体自身有化解疾病、保持健康的能力。

因此，中医的研究与临床目标就是调动人体的本能，促进生命过程全面自由发展与和谐。

三宝——精、气、神
我国中医专家通过对比研究认为，西方人与东方人对于维护健康、延缓衰老存在观念上的差异。

西方人主张有为，即在竞争中增加营养补充、提高新陈代谢、促进细胞分裂；东方人崇尚无为，即在清净中减少营养过剩、降低能量消耗、延缓细胞分裂。

中国人的传统是注意适量摄入，而不盲目补充；保存能量，而不扩大消耗；协调关系，而不恶化关系；促进和谐，而不激化矛盾。

中国人的长寿观是减慢衰老与增加寿命，不在于提高能量消耗、加速细胞分裂，而是在于降低能量消耗、延缓细胞分裂。

因此，中医的摄生与诊治之道不是通过干扰取代、切除病灶等手段达到消除疾病的目的，而是以调理生命运动方式的失和为主，在清净、安宁、愉悦、颖悟的作用过程中，实现生命活动协调、和谐、有序的目标。

所以，要最大限度地减少组织破坏、降低能量消耗、避免毒副作用、消除基因突变、延缓细胞分裂。

从而在调理病态过程的同时，延缓衰老的进程，形成健康的状态，实现长寿的目标。

北京中医医院教授、主任医师吉良晨认为：中医的养生之道，就是维护人体的精、气、神。

因此，中医养生学将精、气、神称为人身三宝。

精是先天之精微与后天水谷之精微所化生的物质。

气是先天之气与水谷之精气以及所吸入的大气即天空之清气，所合并而成的动力。

精和气是人体一切生理活动的主要物质基础；神是人体一切精神、思维活动的总体体现。

它们三者之间的关系密切，是一个不可分割的整体。

精、气、神的盛衰存亡，关系到人体生命的旺盛与消失，所以精、气、神是人身不可缺少的三宝，应当很好地维护与珍惜。

中医养生学家所追求的调养目的，包括练习气功的强身目的，归根到底就是为了养护这个根本。

精、气、神三者，是关系到生命的根本，存则俱存，亡则俱亡，这是极为重要的。

三养——食养、药养和气养
怎样通过养生达到真正的身心自然健康？通过多年的反复研究与实践，吉良晨认为：对于精、气、神的维护要从三养考虑，即食养、药养和气养。

食养不仅仅是指营养，还要做到少吃一口，即饮食有节，因为好多疾病都是吃出来的，“饮食自倍，肠胃乃伤”、“膏粱之变，足生大疔”、“食勿过饱”都是我国古人总结实践经验所得出的结论，并变为医家名言流传千古。

因此，有人说“能吃能喝不健康，会吃会喝才健康，胡吃胡喝必遭殃”是很有见地的。

药养即是中医药学所谈的药，包括药材、饮片、成药三类，其中大多与食有关。

食药同源，从粮食到果实、从蔬菜到种子、从树叶到根茎、从皮肉到筋骨，很多物质既是药又是食，如薏苡仁、百合、梨、藕、桂圆、羊肉、葱、姜、大枣、山药、酒、醋、鸡蛋、海参、鲍鱼等等。

《伤寒杂病论》中的第一个方子桂枝汤，在五味药中，就有三味是厨房里常用的调料。

但总以平为贵，以中和为本，平则不病，不平则病。

用食是调摄，用药是调养，要补其不足，损其有余，不能贪腹，不能滥补，要补得其所，过饱伤身，妄补亦伤身。

气养包括练功行气、避免七情干扰两方面。

练功行气，即行养生之道充养自己，以达到“正气存内”养护真气。

避免七情干扰，即防止喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之情志所伤。

食、药、气三养无论从理论上，还是在实践中，都符合中、和、通思想。

不能太过、不及，
要使生命活动有序，这就是生命运动中和、调摄的好方法。

吉良晨还指出：现代社会的人，工作忙碌、生活节律快，特别是为工作投入过多精力与体力，严重影响了人的身心健康。

这样的透支太多，实际就是透支生命。

《黄帝内经》所云“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，则高度指出了珍惜人之生命的重要性。

中医药学的前人，为了使人体生命达到益寿延年的目的，运用大自然阴阳升降规律探索了人的生命延年与衰老规律，总结了极为丰富又完整的养生经验，即积精养气、聚精全神、转化真气，并制定了“练精化气，练气化神，练神还虚”的养生练功方法。

这就是以动静结合的精、气、神炼而合一。

如此一来，真气充盛、衰老推迟、健康长寿。

修炼精、气、神的方法很多，仅就练气而言，主要是练八段锦、形意拳、太极拳。

这是动静结合的最佳运动方式，只要坚持不懈，持之以恒，定会有很好的效果。