《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪与罚

《檀香刑》：一双透视的眼睛，解剖、看透人性的善与恶、罪
与罚
世界上最不能直视的，一个是太阳，一个
是人心。

莫言《檀香刑》
《檀香刑》是莫言根据高密一段县志的写起的。

1897年，德国强迫清政府订立了《胶澳租借条约》，为尽快把山东纳入自己的势力范围，以便掠夺山东内陆的丰富矿产资源。

他们修建铁路、抢夺农田，引起了老百姓的反抗。

女主人公眉娘的父亲孙丙正是因反对德国人占地修铁路而被抓捕。

清政府为了讨好洋人，要求对孙丙实行酷刑，就是“檀香刑“。

“檀香刑“顾名思义，是用一根檀香木橛子，削好后放在香油里煮一天一夜，从那人的谷道钉进去，才能保证钉时滑畅，钉进去不吸血。

然后从脖子后面钻出来，然后把那人绑在高架子上。

犯人施刑后，肚肠并没有受伤，但血在不断地流。

为了让他多活几日，不断忍受生不如死的惨痛，还要不停得灌参汤。

都是为了让犯人遭受非人折磨，而又生不死。

以敬效尤。

故事便从这里开始说起。

眉娘的亲爹抗击列强的孙丙
1．眉娘浪语：从眉娘眼中看世界，都是享乐的人性。

眉娘的父亲孙丙是一个有着一腔热血的老百姓，他的原型是山东
高密民间抗德群众的首领孙文。

1899年11月22日，孙文在绳家庄召开大会，组织抗德队伍。

1900年4月9日，抗德群众数千人从绳家庄北上阻路，焚烧窝铺数座，并准备攻城。

下旬，孙文率群众沿柳沟河一带设防，打败进攻的清兵。

继之，由德国顾问指挥的清兵洋枪队参战，群众浴血抵抗，因伤亡较重，斗争陷入低潮。

孙文隐蔽在绳家庄、王家庄。

后因叛徒出卖，于5月3日晨被捕。

这部小说正是以此为背景展开。

演绎了一幅山东大地反抗压迫、反抗列强的故事。

孙丙被捕行刑
而主人公眉娘，正是小说中起义领袖孙丙的女儿。

眉娘自己嫁给了傻人赵小甲，专门卖狗肉。

人称“狗肉西施。

”
眉娘的相好是县太爷钱丁。

在清明节那天，县太爷为眉娘架起了秋千架。

全城的老百姓，都看到了秋千上飞舞的眉娘。

“桃花脸蛋柳条腰，螳螂脖子仙鹤腿。

狗肉西施，高密第一”。

就在这天，眉娘亲爹被抓。

而眉娘在他爹被捕后，没有哭天喊地，她直接去找她的情人——县太爷钱丁，还极为享受地荡了秋千。

她人性里隐藏的本性就是享乐与张扬。

眉娘眼中的自己亲爹，原本是一个唱“猫腔“的民间艺人。

却因
为多事，才被洋人逮捕。

她认为活着享受就好，为什么跑去抗争？结果害了自己。

眉娘唱自己的爹爹：”你不好好唱你的戏，唱那些帝王将相，扮那些才子佳人，骗那些痴男怨女，赚那些大钱小钱；喝黄酒吃狗肉，享你的清福，度你的神仙岁月。

偏要逞能，胡言乱语，得罪了洋人，惹恼了知县，板子打烂了屁股，还不低头认输。

“
秋千架上飞扬的眉娘
在孙丙被杀害的时候，行刑人正是眉娘的公爹赵甲。

赵甲是清朝最后一批刽子手。

在眉娘的眼中，自己公爹这个刽子手，杀人不眨眼，是大清朝的第一快刀，砍人头的高手。

是精通历代酷刑、并且有发明有创造的专家。

用他自己的话说，比高密县一年出产的西瓜还要多。

当初，她的公爹赵甲从京城回来的时候，眉娘才知道自己公爹他是个刽子手。

用眉娘的话来说，他不是人，肯定是个魔鬼。

他的身上散发着一股凉气，隔老远就能感受到。

刚住了半年朝阳的屋子，让他冰成一个坟墓。

阴森森的，连猫都不敢进去。

活人一进屋子，浑身起鸡皮疙瘩。

公爹上街，连咬人的恶狗都缩在墙角，呜呜怪叫；用手摸摸路边的大杨树，大杨树一个劲地哆嗦，哆嗦得叶子哗哗响。

就是这样的一个公爹，眉娘照样为了救自己的爹，引诱她的公爹。

给他梳头发、扎辫子、按摩。

眉娘虽然也知道要救自己的亲爹，但她是求助于别人。

无论是自己的情人县太爷，还是自己的公爹，她都利用女性本身的优势去引诱
他们，为自己所用。

刽子手公爹赵甲
这样的人，本性并不是坏人。

只是她的人性中除了善良、孝顺，更明显的是她的风骚。

她是一个享乐主义至上的人。

享乐主义在今天已经成为越来越多人的生存追求，把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激，看作是自己的人生目的。

持有这一主张的人由于是在极力追求最大限度的感官享受中度过的，而且感官刺激只能由本人来体验，因此与享乐主义并存的还有一个如影随形的自我中心主义。

享乐主义的兴起和流行是生物“趋利避害”自然法则指引的必然结果，虽然享乐并不是人性唯一的诉求。

因为享乐固然是人的一种自然生理和心理的需要，但七情六欲中的其它情欲与快乐，一样都是趋利避害自然法则中人的生命所不可或缺的有机组成部分。

享乐主义与其他的情欲是相辅相成的。

如果缺少其他的情绪，那么享乐主义就会变成自私的代名词，人就极有可能形成残缺的人格。

只肯定人性中某一种情欲而否定其他情欲，这显然是违反自然法则的。

而眉娘显然是享乐主义至上。

她的人性中隐藏的就是自私与享受。

这也是她攀附县长、哄骗丈夫、巴结公爹的最根本原因；同样也是她不能理解自己亲爹，为了老百姓仗义执言，抵抗洋人和清政府的压迫
的根本原因。

人性中的享乐主义被她发挥到极致。

从她的眼里看到的世界，是享受的、只为自己考虑的。

主人公眉娘
2.赵甲狂言：赵甲是一个杀人不眨眼的刽子手，他的人性中都是冷酷的、残暴的、变态的
当年在刑部，赵甲就发明了一种刑罚，名叫“闫王闩”，别名“二龙戏珠”。

当着皇上和众嫔妃的面行刑。

那个亮晶晶的“闫王闩”，套到太监小虫子的头上，不松不紧，刚好吃劲。

小虫子的两只俊眼，恰好从铁箍的两个洞里露出来。

套好后，两个行刑人，各往后退一步，抻紧了手里的牛皮绳子。

赵甲和自己的师傅余姥姥，一会松一会紧，硬是把小虫子勒得一
声声怪叫，又尖又厉，胜过狼嗥。

就看那铁箍子，一丝儿一丝儿煞进了小虫子的脑袋，这个孩子的头被勒成了一个卡腰葫芦
他的汗水早就流干了，现在流的就是一层镖胶般的明油，又腥又臭。

下身已经完全不受控制，发出的恶臭和身上的臭，混起来冲脑子。

铜铸铁打的汉子，也熬不过这“闫王闩”。

一对俊眼，凸出来再凸出来，最终噗嗤一声，挂在“闫王闩”上。

每次看到这里，我身上都阵阵发凉。

这么惨无人道的刑法，赵甲和他师傅是浅浅地笑着、完全地享受着。

残暴、冷酷的赵甲
他对于人命根本就不关心。

他只关心刑法的效果好不好，刑具做得漂亮不漂亮；被行刑人的死法，够不够精彩。

人性中最恶的一面，被他表现得淋漓尽致。

他对于杀人，是一种享受。

这种人性中变态的一面，就在各种刑法发明中，被一一展现出来。

行刑结束，赵甲还和师傅讨论，“死得太快了，不能长时间享受杀人的乐趣。

'于是他又发明了“檀香刑”。

这让我想起心理疾病中的“快乐杀人”，又名淫乐杀人症。

为了获得某种快感，或心理上的满足或补偿，就伤害他人的性命。

当人类的物欲得到满足以后，精神却处于空虚状态下会比较容易发生快乐杀人事件。

有的罪犯是以追求性快感为目的，也叫做性犯罪杀手。

因为一般杀人的原因大多是是报复或金钱，所以为了快乐而杀人有时叫做“异常杀人”。

而赵甲完全就是为了享受杀人的快乐，不为金钱、不为性快感，只为了享受杀人的乐趣，这样的人最可怕。

以杀人为乐趣的赵甲
他的天性中就带着残暴和冷酷的因子。

人在他的眼中，只是物体，而不是生命。

赵甲从小被卖到刑部去给他的师傅余姥姥打下手。

一生经历的都
是杀人、怎样完美地杀人。

他的人性中善的一面，已经完全消失，只余下恶的一面。

他以杀人为乐趣，他的人性中只剩下冷酷、残暴和变态。

3.小甲傻话：世上的人都是畜生投胎转世，只要有一根老虎的胡须，就能看到一个人的本相
（引用）俺娘说：“世上的人，都是畜生
投胎转世，谁要得了老虎的宝须，在他眼里，
就没有人啦。

大街上，小巷里，酒馆里都是些
牛呀、马呀、狗呀。

小甲从媳妇眉娘那里得到了这根宝须。

痴人赵小甲
·于是赵小甲捏着这根弯弯曲曲、毛梢儿金黄的虎须，宝贝似得纂在手里。

结果一扭头，看到自家炕上，有一条水桶粗的白色大蛇，站在自己跟前，脑袋探过来，吐着紫色的信子，两片鲜红的嘴唇一开一
合，竟然发出了眉娘的声音：“小甲，你想干什么？”
赵小甲吓坏了，自己最怕蛇，竟然跟一条大白蛇在一个炕上睡了十几年。

老婆成了一条蛇，就剩下一个爹了。

出了房门来到大厅。

眼前的景象又吓他一大跳。

只看见一条瘦骨伶什的黑豹子蹲在檀香木椅子上。

豹子的眼睛看着自己，那眼神是自己亲爹的眼神。

原来豹子就是自己爹的本相。

他的毛葺葺的大头上，扣着一顶红缨子瓜皮小帽，两只长满了长毛的耳朵在帽子边上直竖着，十分地警惕；几十根铁针一样的胡须，在它宽阔的嘴边往外哆煞着；那两只黑色的大爪子，还十分灵活地捻着一串檀香木珠呢。

豹子张开大口，哆煞着胡子对小甲说：“儿子，你现在知道了吧？你爹是大清朝的首席刽子手，受到过当今皇太后的喜欢。

咱家这门手艺，不能失传呀！”
豹子捻佛珠，就是假充善人呀。

小甲害怕了，老婆是大白蛇，爹是黑豹子，这个家显然不能住了。

他跑出去看到知县钱大老爷的轿子，一只斗大的白色虎头从轿子里探了出来。

原来钱大老爷是一只白虎精。

怪不得都说皇帝爷是真龙转世，大官都是老虎转世。

老虎进了家门，一条长尾吃从官袍后面露出来，拖在地上，沾了不少污泥浊水。

身边的两个衙役脸上生着灰色的毛，手指弯曲赛过铁钩，原来是两只狼。

四个轿夫，本相竟然是驴，长长的耳朵隐藏在高高的筒子帽里；用亮晶晶的前蹄扶着轿杆，嘴色挂着白沫，呼哧呼哧喘着粗气。

那个姓刁的师爷，人称刁老夫子，本相竟是一只尖嘴的大刺猬——用粉红色的前爪，掀起轿帘。

所有人，在小甲的这个傻子的面前，现出了原形。

这里虽然说的像是动物的世界，然而实际讲的就是这些人的本性。

赵小甲眼中的“动物世界”
自己亲爹赵甲的冷漠、残暴、阴沉，浑身散发着杀人的气息，就像一只黑色豹子；县太爷的威风八面、手握生杀大权，就像一只森林之王；自己媳妇眉娘，风骚、淫荡，就像一只吸人精气的蛇精；在百
姓面前作威作福的衙役，就像一只只狼一样狠毒；还有卑躬屈膝的刺猬师爷，奴颜媚骨的驴轿夫。

一副副生动的人物画像，就展现在面前。

每个人的内心都有着人性最深的一面。

平时不会现形，只有在这个傻小甲的面前，一览无余。

这让我想起《尘埃落定》里的土司的傻儿子。

他不懂人情世故，不懂复杂关系，但是懂最深的人性。

饿了就要吃，好看的女孩就要娶。

这直接就概括了所有人性。

人的本能就是活着呀。

其他的都是自己给自己加的华丽的枷锁。

人类一方面作为自然界的一种物种而具有自然属性，另一方面人类又不单纯地依赖自然。

作为一种群居性又具有创造性的物种，社会关系、社会问题才是困扰人类的主要因素，人的社会属性也就决定了人性的内容与本质。

“趋利避害”是一切生物所共有的属性，但人类的社会属性使这一简单的内容充满了复杂的形式，不同时代、不同种族及个体对“利”、“害”内涵的理解与阐述的差异致使人性被遮掩在纷争的迷雾中。

社会制度、宗教信仰、道德观念、传统文化……共同构筑了人性的具体内容，各种意识形态即人性在各个具体领域的产物。

兽类智力水平低下，不能创造自己的文化，没有道德思想、没有是非标准、没有善恶观念、没有宗教信仰；受环境支配、被本能主宰，弱肉强食、自生自灭；
兽性的愚顽、凶残、贪婪、好斗、无耻归根结底是因其思维能力的局限而造成的，尽管它们并不感到自身的可悲。

但在人类眼里它们却是极其可悲的，人性在神性面前也是如此。

人性中潜伏着兽性，当膨胀的情欲挣脱了理智的缰绳时，兽性便显露出来。

兽性的破坏力与其所占有的社会资源成正比，如果兽性掌控了社会，那遭殃的将是全人类。

兽性使人堕落、偏执、痛苦，神性使人崇高、平和、快乐，人性若没有神性的牵引就会滑入兽性。

人性中的兽性如果不加以控制，就会显现出动物的世界。

而我们人类，更应该珍惜自己能够生而为人，用人性的自律抵制兽性。

才能最终获得精神世界的平衡。

《檀香刑》恰好解剖了人性中的多面。

善良中的享乐、残暴与冷酷交缠、表面痴傻的人眼中看到的却是真实。

最后以孙丙临死前的一句“戏演完了”，以此结尾。

人生如戏，戏如人生。

人性中有光明一面，同样也有黑暗一面。

更多的是两者兼具。

人本就是动物演化而来，自然本性中有动物的兽性本能。

如何达到两者的平衡，这就是人类千百年来不断求知的过程。

莫言笔下魔幻的世界
作者@花蕊夫人论古今，擅于用女性的角度，书写历史、人物，解密复杂的人性。