初唐三杰欧阳询虞世南褚遂良的历史地位和贡献

初唐三杰欧阳询虞世南褚遂良的历史地位和贡献
初唐三杰欧阳询虞世南褚遂良的历史地位和贡献
唐初书法格局颇有意思。

欧阳询、虞世南、褚遂良在唐代面临什么样的处境吧。

早在南朝时期,齐武帝就曾推崇王羲之的书法,他曾评论右军书曰:`王羲之字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阴”,并俗推广之。

但因其政权历时短暂,没有获得成功。

然而他却成功地完成了集王右军书《千字文》的工作,为王羲之书法的推广,奠定了一个坚实的基础。

隋时羲之七世孙智永曾临司《干字文》八百余本散布江南诸寺,促进了王羲之书法的推广。

唐初太宗笃好右军之书,进一步推崇王书,使得王书蔚然成风。

史载:“唐初太宗笃好右军之书,亲为晋书传作赞。

复重金购求,锐意临摹,且揭《兰亭序》以赐贵臣,故于时,士大夫皆宗法右军。

嗜王羲之在书法上的独尊地位至此正式确立。

唐太宗的审美观与政治观直接作用于他的教育主张,他推行了两项书法教育措施:
一是建“弘文馆”,并下诏凡五品以上京官都必须学习书法。

弘文馆儿乎成为学习书法的专门学校。

二是在国子监中专设“书法博士”二人,掌管文武官八品以下及庶人之子为学生者,以文字为由,课以写字。

而弘文馆、国子监还担负着培养论试官吏的重任,由“书学博士”专门诊试,不合要求者不能做官。

由此可见，在初唐相当长的一段时间内，中国书法的审美偏好主要是偏向于王羲之一脉的风格，凡是符合王羲之书法审美的，便是对的，是好的。

凡是不符合王羲之书法审美的，就是差的，坏的。

欧阳询、褚遂良、虞世南三个人。

首先是欧阳询。

欧阳询的书法创作是在陈、隋、唐三代包括书法在内的南北文化大融合的背景下展开的，史书记载其学书经历及对书学的痴迷：“询初仿王羲之书，后险劲过之，因自名其体．尺牍所传，人以为法．……
尝行见索靖所书碑，观之，去数步复返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去．其所嗜类此．”
羲之是南朝书法的宗祖，而索靖则是北朝书法的宗祖，欧阳询从王羲之入手，又倾心索靖，书法以险劲胜，从这里可以看出他由南入北、融合南北的书法旨趣。

传为欧阳询所作的《八法诀》，在智永“永字八法”的基础上对楷书点画的书写方法作了更加细致的描述；传为欧阳询所作的《三十
六法》，在智果《心成颂》的基础上对楷书尤其是大字楷书的单字结构方法作了更加全面、细致的分析．《八法诀》和《三十六法》可能有后人附会增益的成分，但它还是可以看作隋唐之际对楷书创作实践的理论总结，对后世的影响也很大．
所以，从上述分析看，欧阳询是标准的王羲之传人，对王羲之书法的整体风貌、发展变化和风格要求都有非常详细、准确的把握，从这一点上，欧阳询无可挑剔。

其次是虞世南。

与欧阳询同时代的虞世南，则更多的是魏晋时期尚意重韵书风的
继承者。

虞世南的书法师从智永，取法二王，笔法圆融遒逸，雍容华美，他的书法理论有《笔髓论》、《书旨述》二篇文字存世。

其书学思想主要继承了晋人尚意重韵的风气，“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。

机巧必须心悟，不可以目取也”，强调书法艺术的玄妙和神韵，主张学书者只有心悟于至道才能达到“无为”的境界。

在创作中，虞世南继承多于创新，书作表现出雍容肃穆的气象。

但由于过度追求魏晋潇洒飘逸之气，虞世南的书法法度规整性不如欧阳询。

在理论上的贡献，虞世南要超过欧阳询。

最能体现虞世南书法美学思想实质的是其书论《笔髓论》。

他运用比喻论及用笔规律，对真、行、草书各体的用笔分别作了详细的论述。

他在建立“尚法”的基础上对用笔作了极其精到的叙述，有拂、掠、勾、截、波等不同的种类；而用笔方式则有横毫、侧管、直锋等诸多技巧。

虞世南的理论字字句句离不开尚法，他的书法理论是真正继承王羲之衣钵的理论，在这一点上可以超越欧阳询。

原出自清宫旧藏，经溥仪携带出宫，后流落东瀛，因战争原因，此件曾被火焚烧，原件尚残留火烧痕迹，曾记载于杨仁凯《国宝沉浮录》。

《积时帖》是虞世南代表作品，行兼草书，杨守敬曾评价此碑：“下笔如天马行空”。

虞世南《积时帖》
《积时帖》刻入《大观帖》、《绛帖》、《汝帖》、《东书堂帖》、《宝贤堂帖》、《聚奎堂帖》等等。

还有一种《积时帖》，历来称虞世南书，行草交体，笔致轻妙。

杨守敬评：“下笔如天马行空：”今刻人《余清斋》、《伪绛帖》等，以《余清斋》刻最精。

又因此帖未见宋人著录，而在明代突然出现，有人疑为伪托。

虞世南（558－638），字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。

自幼跟智永和尚习书法，所谓“深得山阴真传”，就是指他深谙王羲之的笔法。

为唐太宗李世民所器重。

唐代自太宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。

太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”。

虞的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。

太宗誓言远学王羲之，近学虞
世南，足见其影响力。

“虞体”后世评述不一，他那笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自咸书风，而他的行草书，则几乎是王羲之行草诸帖的嫡传。

虞世南出身望族。

从三国到唐代，馀姚虞氏家族出了许多名士。

有三国时吴国经学家虞翻（１６４－２２３），东晋天文学家虞喜（２８１－３５６）。

还有几位著名的书法家，如南朝宋泰和年间书法家虞稣，他著有《论书表》传世，论古今妙迹，正行草书，纸色标轴，真伪卷数，无不毕备，又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书。

再一个是虞世基（？－６１８），兼善草隶，曾经在陈朝、隋朝做过官，他就是虞世南的胞兄。

虞氏家族中声名最著的要数寞世南。

他生于南朝陈武帝永定二年。

祖父虞检，为南朝梁始兴王的咨议。

父亲虞荔，为南朝陈太子中庶子。

叔父虞寄，任陈朝中书侍郎：寞世南从小就过继给叔父为子，因而取字伯施。

世南生性沉静，笃志勤学。

少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王（５１９－５８１），有十余年。

顾野王字希冯，南朝陈书法家，学卓识、坦诚忠直。

常在政务之暇，同丁也谈论学问，共观经史。

世南容貌儒雅，而志性刚烈。

每当谈论到古代帝王为政的得失时，常存规劝讽喻之义。

太宗常常对侍臣说：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚若此。

朕用嘉焉。

”
唐高祖李渊死后，李世民下诏为父亲建造陵墓，以汉高祖刘邦墓长陵为模式，极其隆厚，劳民伤财。

虞世南两次上疏谏阻，认为立国不久应当节用安民，主张“薄葬”。

公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事，务从节俭。

在虞世南和群臣的劝谏下，陵墓的规模大有减省。

唐太宗爱好打猎，虞世南也上疏屡次劝阻。

有一次，唐太宗写了一首宫体诗，叫群臣应和=虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去，天下风靡，影响不好，拒绝作应制诗。

凡此种种，都可看出虞世南刚直忠贞的品性。

太宗常称虞世南有“五绝”，就是德行、忠直、博学、文词、书翰，“有一于此，是为名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五绝”。

对他评价极高。

贞观十二年（６３８）虞世南致仕（退休），官衔为银青光禄大
夫、弘文馆学士。

这年因病去世，享年八十一岁。

唐太宗下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥“文懿”。

并下手诏给魏王泰说：“世南于我犹一体，拾遗补阙，五日忘之，盖当代名臣，人伦准的。

今其云亡，石渠、东观中无复人矣！”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化。

君臣情谊之深厚无过于此—了。

虞世南编有《北堂书钞》一百二十三卷，著《虞世南集》三十卷。

王书传人唐太宗李世民倡导“书圣”王蓑之的书风。

他亲自为《晋书》撰?三蓑之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹，令人摹制多本，赐给群臣，甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵。

书学为唐代国学之一，取士也讲究书法。

唐代书学之盛可谓亘古未有：
虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法，甚得王书神髓。

为了学习书法，他曾把自己关在楼上，业成方才下楼。

写过的废笔足足装满了一大瓮。

他白天练完字，在入睡前还用手指划着肚皮或床单，琢磨字的气势结体。

日子长久，被单也划穿了。

通过刻苦学习，虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。

唐张怀瓘《书断》评虞世南说：“其书得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。

秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。

及其暮齿，加以遒逸，臭味羊（欣）、薄（绍之），不亦宜乎！是则东南之美，会稽之竹箭也。

”“伯施隶、行书人妙。

然欧（阳询）之与虞，可谓智均力敌……论其成体，则虞所不逮。

欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。

虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。

”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。

他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。

用笔沉粹、典丽，以风骨遒劲著称书史。

他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用：人们称颂“虞体”，“得右军之美韵，而失其俊迈”。

刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。

”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传；所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户，独创新格。

与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。

与褚
遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

纵观书法吏，从汉末钟（繇）、张（芝）开楷则草法之先，到晋末二王（王羲之、王献之）法立，经南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完备极致。

所以多以“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法谨严”称之。

中国书法艺术就技法层面而言，其核心是笔法。

书史载唐太宗曾向虞世南学习书法，但因为“戈”脚写不好，写“戬”字，把“戈”旁留着没写，叫虞世南给补上。

而后，他把这张字拿去给魏徵看，魏徵说：“现在看皇上书作，只有'戬’字的“戈”法最像虞世南。

”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高，也深感学虞字“戈”法之不易。

他的“戈’’法，波捺都特别长，长撇有轻重提按的变化。

虞世南和欧阳询都主持书学（唐代六门国学之一），在笔法传授上有着特殊的贡献。

虞世南传授笔法给他外甥陆柬之。

陆柬之有《文子赋》、《兰亭诗》墨迹传世，有婉雅之趣。

可见虞世南之流韵。

陆柬之子彦远，传其家法，时称小陆。

陆彦远又传给他的外甥张旭。

张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采。

褚遂良曾向虞世南请教：“某书何如（智）永师?”虞世南答道：“吾闻彼一字直五万，官岂能若此者?”
褚又问：“何如欧阳询?”虞答：“闻询不择纸笔，皆能如志，，官岂能若此？”褚叹息说：“既然，某何更留意于此！”虞答：“若使手和笔调，遇合作者，固可贵尚。

”冯班《钝吟书要》说：“若死学柳（公权）书，其病亦正同耳。

悟得柳公学古处，二王、欧、虞、褚、薛打做一团方好也：” 可知柳公权也曾学习过虞书。

宋代蔡襄行书也学虞世南。

宋高宗赵构书学智永，兼习虞世南。

上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹就是临虞世南的。

赵构自跋认为虞书《千字文》是在唐太宗时，所以“民”字、“渊”字都缺笔以避讳二但据近人陈垣《史讳举例》，认为唐代书法缺笔以避讳的，最早见于唐高宗乾封元年（６６６）。

上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹，揭侯斯没有自识临自何本。

从风格上看，很有可能是临虞世南所书的《千字文》。

最后我们谈谈褚遂良，先从一个故事开始。

有一次,唐太宗征得一卷古人墨宝,便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。

褚遂良看了一会儿,便说“这是王羲之的赝品。

”唐太宗
听了颇为惊奇,怕司褚遂良是怎么看出来的。

褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来,透过阳光看。

褚遂良则用手指着“小”字和“波”字,对着唐太宗说“这个小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。

王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不应该有这样的败笔。

”唐太宗听了,打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

从这个故事中可以看出，褚遂良对王羲之书法是非常了解的。

他的书法,初学虞世南,晚年取法钟王,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家,与欧阳询、虞世南、薛搜并称初唐四大书家。

相传虞世南死后,唐太宗叹息无人可以论书。

魏征称赞说“褚遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。

”魏征认为,他对王字理解深刻,有辨认王字真伪的能力。

《唐人书评》说他的字是“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。

'他所写的《雁塔圣教序》,最有自家之法。

在此碑中,他把虞、欧法融为一体,旨波势自然。

从气韵上看直追王逸少,但用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

因此，褚遂良的书法虽然看起来和王羲之的书体颇为相异，但是在内在气质和法度精神上还是很接近的。

但是，他在初唐四家里属于晚辈！他父亲褚亮和欧阳询，虞世南都是同事，皆为“十八学士”之一，使得褚遂良在书法上有机会得到二人指点。

最早他学的是二王，尤其能临摹一手隽永《兰亭序》，楷书则在欧阳询与虞世南一并指导下，最后打通行意楷法，呈现己貌，出类拔萃。

如今看到的褚遂良传世墨迹《倪宽赞》、《阴符经》，碑刻《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房玄龄碑》等都看出来其善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，波势自如，比二者更显舒展洒脱隽秀。

继承书法传统而能创出自己的风格，
《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里
金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。

宋代不以唐书为然的大书画家米芾也用最
美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵
玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有
着强烈的个性魅力。

李宗瀚则评价褚遂良说：“遒丽处似虞，
端劲处似欧，而运以分隶遗法。

”
褚遂良的出位，多得了谏臣魏征的推荐。

李世民酷爱书法，尤其是二王书法，其时，他正广求王羲之故帖，争献王羲之手迹的人很多，但虞世南唐初秘书监、大书法家）去世，献书真假难辨。

唐太宗叹道：“虞世南死，无与论书者！”秘书监魏徵知道褚遂良博览文史，又工隶书楷书，就把他推荐给唐太宗。

唐太宗听了非常高兴，立即把褚遂良召来，并任命为侍书。

而褚遂良也不负所望，经他辨别的二王书法无一错漏。

褚遂良的楷书作品有前后两种不同的风格。

前期的《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》书体大致相同，均用方笔，起势露锋，钩等笔画的收笔直出未回锋，笔画提按不张扬，既保持了欧、虞的书体特色，又内敛而不张扬，给人一种不显山露水的淡然从容。

欧、虞两人书法，保留隋朝书风较多，所以，在学习在运笔风格上，褚遂良吸取了虞世南楷书的宽绰典雅，四平八稳的结体特点和欧阳询楷书锋利刚劲，干脆利索的运笔特点。

同时，又将他们瘦长的字形用汉碑隶书的体势和运笔方法进行了压缩。

所以，这种选择性的吸收创新、化为己用，显露出他已经将二者的指导融会一体，开始具备个人特点。

《房玄龄碑》和《雁塔圣教序》则是其晚期的作品，两个作品一个峻峭严谨，一个空灵洒脱，在用笔上由以骨力取胜的平直的二分笔转向以筋力取胜的一、二分笔兼用，不死板遵循欧体的刚正规矩，笔画起伏多姿，跌宕有致，曲笔兼用，表现出强烈的节奏感。

给整幅作品带来一种生动和轻盈感，却又不失厚重！连楷书四大家之一的颜真卿都曾请教褚遂良用笔，书法上传说的“颜筋柳骨”中的颜筋，就是颜真卿在褚遂良的书法中吸取的养分，继而发扬光大，吸收成为颜体的书风。

可以说，褚遂良在初唐四家里最具进取精神，他书法上吸纳发扬了欧阳询和虞世南的书法精华自成一体，且刚柔并济，清朗秀劲，英俊潇洒，力和美、骨与韵“趋”于一体，"真正开启'唐楷'门户，堪称隋唐楷书过度的桥梁"，最终推动了唐代尚法书风的形成。

褚遂良的褚体，对唐代乃至后世书法的延续和创新提供了借鉴。

所以说，他是书法承隋启唐的关键性人物。

褚体一出，天下竞相学仿，成为一时风尚。

直到武周极盛时期，虽然褚遂良人已经去世世，官爵也被剥夺，但其在书法上的名望依旧不减，并以其刚直率真的人品和遒道飘逸的书品被后人传颂，褚遂良的唐之"广大教化主"的地位也被越来越多人肯定。

著名书法评论家张怀“瓘”认为：“铅华绰约，欧虞谢之。

”就是说，褚遂良是青出蓝而胜于蓝。

时至今日，很多书法班和书法大师都学法欧阳询，但是有谁可以从欧体中走出来？学出来？惟褚遂良而已！
所以这三位伟大的书法家都是继承了王羲之的衣钵，是二王书法的传人，他们不仅在书法理论上、书法实践上深刻继承了王羲之书法的长处，而且还还继承了二王书法的内在精神，即优雅、美丽、大方的审美范式。

初唐三杰的历史地位和贡献
唐代初期，从皇室贵族到民间都对书法表现出极大的热情和兴趣，擅长书者很多。

唐太宗、唐高宗及武则天在书法上都有相当高的造诣，并对当时的书坛产生了很大的影响。

代表初唐书法最高成就者当推欧阳询、虞世南、褚遂良，他们在书法史上号称“初唐三杰”
九成宫醴泉铭
化度寺碑
欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。

唐代书法家，曾任太子率更令、弘文馆学士、封渤海县男等职。

欧阳询相貌虽很丑陋，但聪明绝顶，读书能数行俱下，博览经史，尤精三史。

其书法初学王羲之及北齐三公郎中刘珉，后渐变其体，笔力险劲，自成一体，人称“欧体”。

欧阳询为初唐四家之一，颇受人们推崇，人们得其尺牍文字，咸以为楷范，故他的书法，对后世影响很大。

欧阳询楷书结体严
谨，笔势开张，笔法穿插挪让极有法度。

后世从他的楷书笔法中归纳出来的结字规律和方法，称之为“欧阳结体三十六法”。

传世著名的碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《皇甫诞碑》《温彦博碑》等。

行书墨迹有《张翰》《卜商》《梦奠》等贴。

编有《艺文类聚》100 卷。

皇甫诞碑
温彦博碑
虞世南活跃于陈、隋年间，且都做过官，入唐时已上年纪，唐太宗让他当了“参军”。

贞观七年封为永兴县子，又一年晋封为县公，故后人也称虞永兴。

虞世南幼年学书于王羲之七世孙，即著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。

他的书法，笔势圆融遒劲，外柔内刚，继承了二王的传统，为唐太宗、李世民所赏识，与欧阳询、褚遂良、薛稷号称初唐四大书家。

他的楷书笔圆体方，外柔内刚，无雕饰气。

虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。

他的传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》，温润圆秀，遒多姿姿，为唐代楷书之经典。

孔子庙堂碑
孟法师碑
同州藏圣教序碑
禇遂良，字登善，钱塘(今浙江杭州)人，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”。

史载此人博涉文史，尤工书法。

其书初学王羲之父子，后又兼学虞世南、欧阳询等，博采众长。

其书法特点是:正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。

当时与欧、虞齐名学者甚多，颜真卿亦受其影响。

《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。

宋代大书法家米芾也这样称颂他九奏万舞”，鹤鹭充庭，锵玉鸣玛，窈窕合度传。

世碑刻有《同州藏圣教序碑》《伊阕佛龛记》《孟法师碑》等。

但是，要说超越王羲之，那是不可能的。

历代学习王羲之的艺术家，都是从王羲之书法上汲取了深厚的营养，但是他们只学习了王羲之书法的一方面，而决无可能面面俱到，因此，很少有人超越王羲之。