道教魔王神位高、职责大

道教魔王神位⾼、职责⼤修道路上绕不过的⼤boss
道教魔王神位⾼、职责⼤修道路上绕不过的⼤boss
魔王在道教中的概念有两层含义，⼀种为普遍的概念，即是魔⿁，妖魔的意思；⼀种则为道教特有的概念，即魔王是天界的神明。

⽂/范傲
说起这个题⽬，第⼀感觉就是很扎眼的。

说起⽂章的内容，或许会更扎眼。

基督教中的魔王撒旦（资料图）
魔，是基本存在于不同宗教，不通风俗或者不同组织中的⼀个奇特“分⼦”。

宗教中有“魔⿁、魔障”的说法，风俗中会涉及到“妖魔⿁怪”等概念，各类组织或个体中形容坏⼈是“魔头”，形容做出不正常的事为“着了魔”。

魔似乎总和不好的事情联系在⼀起，以⾄于⽹上给出的通常概念是：“神话传说中指害⼈性命、迷惑⼈的恶⿁；喻邪恶的势⼒”。

道教的魔王
魔在道教中的概念有两层含义，⼀种为普遍的概念，即是魔⿁，妖魔的意思；⼀种则为道教特有的概念，即魔王是天界的神明，并且魔王的神位⾮常之⾼！道教中提及魔王的经典最主要的当为《灵宝⽆量度⼈上品妙经》。

《度⼈经》中介绍了很多天界⽞妙不为⼈知的概念，所以《度⼈经》才说“元始天尊所说经中之⾔为诸天上帝内名，隐韵之⾳，魔王内讳，百灵隐名”。

这其中所说的上帝内名即是“三⼗⼆天上帝”的名讳，隐韵之⾳即是天中的声⾳以及⾃然形成的灵章，魔王内讳即是五天魔王的名讳，百灵隐名即是《度⼈经》中说的“⽆英、⽩元、桃康、合延”。

当然，这些都是天界的“秘密”，很少有⼈知晓，“道⾔：此⾮世上之常辞。

上圣已成真⼈，通⽞究微，能悉其章”。

《度⼈经》中的魔
《度⼈经》书影（资料图）
元始天尊所说的经中为什么会有魔王的名讳呢？作为所有天界所有宇宙的主宰，宇宙的根本“⼤boss”，天尊为世间讲述⼀些诸天上帝的名字是可以理解的，传授⼀些天中灵⾳或⾃然灵章也是很正常的，但是为什么会说⼀些魔王的名字呢？难道这其中的原因也和其他宗教相同，是因为魔王是教主的最⼤对头吗？当然不是！道教之中的魔王不但不是教主的对头，相反，他是教主⼿下很重要的⼀个“组织”。

这个“组织”在《度⼈经》中多次提到。

《度⼈经》中提到了“魔”可以监督学道⼈，监督通过之后学道者可以随意出⼊天门，如：“魔王监举，⽆拘天门”；有三界魔王所出的歌⾳，⼈能读诵魔王的“歌曲专辑”，就可以达到升仙得道的效果，如：“此三界之上，飞空之中，魔王歌⾳，⾳参洞章。

诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；万遍道备，飞升太空......此⼆章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之⾳，皆是⼤梵之⾔，⾮世上常辞，⾔⽆韵丽，曲⽆华宛，故谓⽞奥，难可寻详。

上天所宝，秘于⽞都，紫微上宫”，之后⼜将魔王的名讳列举出来，供世⼈所知：“青天魔王，巴元丑伯。

⾚天魔王，负天担⽯。

⽩天魔王，反⼭六⽬。

⿊天魔王，监丑朗馥。

黄天魔王，横天担刃”。

《度⼈经》注将五帝⼤魔作以详细的形象描述及与⼈⾝的对应：
“青天魔王，青⾯朱发，总统九丑，游空飞⾏，是名巴元丑伯，皆其隐讳也。

若降炁⼈⾝，耗⼈肝⽓，使⼈喜愠不常。

⾚天魔王负荷元炁，撑主天地，⼒可摧⼭，是名负天担⽯。

耗⼈⼼⽓，令⼈强暴。

⽩天魔王⼀⾸六⽬，⼒破⼭岳，游⾏三界，遏⼈善功，是名反⼭六⽬，耗⼈肺⽓，令⼈⾷恣。

⿊天魔王形质狞恶，监领⼩丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。

耗⼈肾⽓，令⼈好杀。

黄天魔王常乘⽻车，飞⾏三界，横⾏天地，举唱谣歌，恼乱学⼈，是名横天担⼒。

耗⼈脾⽓，令⼈灾病。

”
这青⾚⽩⿊黄五天⼤魔⼜叫五帝⼤魔，五帝⼤魔神权相当之⼤，《度⼈经》说：“五帝⼤魔，万神之宗。

飞⾏⿎从，总领⿁兵，麾幢⿎节，游观太空，⾃号赫奕，诸天齐功”。

这段是什么意思呢？《度⼈经》注中说到，五帝⼤魔是五天之下的魔王。

他们的地位居于万神之⾸，所以经中说五帝⼤魔为“万神之宗”。

《⽟清隐书》中介绍了五帝的职责为负责领官属，并且与天同⽣。

魔王常常恼乱学道之⼠，不想让修道者修道成功。

⼜⾃⼤的说其功德功⼒与诸天上帝相同。

后来因为元始天尊开龙汉劫运，于是五帝⼤魔服从于元始天尊的教化并被授予使命。

所以《步虚颂》⽈：“魔王敬受事，故能朝诸天”。

被元始天尊授予使命之后，才是真正的与“诸天其功”。

五帝⼤魔究竟受了元始天尊什么使命呢？《度⼈经》注中说：
“此五帝⼤魔，即天王也。

现魔王相，魔试学⼈，⼈若识之，与彼俱化，其魔各现帝相，升度尔⾝。

今以天尊开化度⼈，敕摄之故，于是飞⾏⿎从，总领其下所辖魔兵麾幢⿎节，周游观察于太空，⾃⾏号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游⾏乾坤，扫荡诸魔，升度学⼈也”。

原来五帝⼤魔是天王，只不过显像为魔王的样⼦，专门负责磨练考验学道之⼈。

如果⼈能识得魔相，降服魔相，那么学道者就
会和魔王同时化⾝为天帝的形象，升度学道者的形神。

天尊为了开化度⼈，所以敕旨招五帝⼤魔前来。

于是五帝⼤魔带领魔兵，游⾏太空代天尊开化救度，游⾏乾坤，扫荡诸魔，选举可以成仙的⼈，所以才与诸天功德相同。

魔王的种类及职责
“魔”可以监督学道⼈，监督通过之后，学道者可以随意出⼊天门（资料图）
魔王的种类很多，职责主要为保举、监督、考试学道⼈。

魔有⼦魔和⼤魔，是修道路上的两关“boss”，《洞⽞灵宝⾃然九天⽣神⽟章经解》中说：“学道之⼠，魔试甚多，初历⼦魔，后历⼤魔，⼆试若过，魔王⽅能保举，上登仙品”。

《洞⽞灵宝三洞奉道科戒营始》中提到三种⼤魔：“科⽈：魔王，亦神王之流。

凡有三种，⼀者三天魔王，⼆者五帝魔王，三者飞天魔王。

皆戒炼保举学道⾏⼈，故⼤勋魔王保举尔⾝也。

”五帝⼤魔⼜在道教中尤为重要，《度⼈经》中提及五帝⼤魔名讳，在《上清灵宝⼤法卷⼗》中也记载了五帝魔王的名讳，并且提及其他魔王的职责，经过魔考后可以⽴刻成仙：“青天魔王姓赋，讳齿成巳，主巴元丑伯。

⾚天魔王姓弗，讳申肃，主负天担⽯。

⽩天魔王姓赭，讳上栢，主反⼭六⽬。

⿊天魔王姓邓，讳呼倪，主监丑朗馥。

黄天魔王姓枭，讳公孙，主横天担⼒”；⼜诸天魔王各有宫阙主管，宫阙为“三界魔王宫”，“五帝魔王宫”，其他魔王各执其司为：“北魔，主⽐校功德。

⾮魔，主⽐校罪业。

灵魔，主都较功德。

太⽞魔王，主监举度⼈。

制魔，主保举度⼈。

五天⼤魔，主灭⿁降灵。

酆都内外六洞魔王。

已上魔灵，⼜⽈群魔，专坏⼈善性，付⼈恶事，⼲试学⼠，⽆如渠魁。

世有禽畜之类，化为⿁魔恼乱者，皆此辈分形随⼈，任情变现。

⼜有外魔，化作真仙，惑乱善⼈。

须正此念，不得堕⼊其中，试过⽴登仙位”。

《灵宝⽆量度⼈上经⼤法卷之⼆⼗⼋》记载的五天五帝⼤魔的名讳与《上清灵宝⼤法卷⼗》记载的有所不同，并且有三界魔王的名讳，为“五天⼤魔王：青天魔王，姓赋，讳齿成巴。

⾚天魔王，姓佛，讳由莆势。

⽩天魔王，姓⾚，讳张布。

⿊天魔王，姓徐，讳直事。

黄天魔王，姓天⾏，讳波。

五帝⼤魔王：青帝⼤魔王，姓迫落，讳万刑。

⾚帝⼤魔王，姓赭，讳上栢。

⽩帝⼤魔王，姓邓，讳吁。

⿊帝⼤魔王，姓枭，讳公孙。

黄帝⼤魔王，姓宛躬，讳产⽣......三界魔王；欲界魔王，讳郁默。

⾊界魔王，讳摩罗。

⽆⾊界魔王，讳韶。

三界飞天⼤魔王，讳⼤丑。

”两部经书对于五帝⼤魔的名讳记述有差别，这是很正常的。

就像诸天之中对“⽇”的名字称呼不同⼀样，《云笈七签》卷⼆⼗⼀“天地部”载诸天称呼⽇为：“⼜按《⽞门论》及《⼤洞经》云，九天真⼈呼⽇为濯曜罗，三天真⼈呼⽇为圆光蔚，太素天中呼⽇为眇景皇，上清真⼈呼⽇为九曜⽣，泰清天中仙⼈呼⽇为太明，太极天中呼⽇为圆明，⽟贤天中呼⽇为微⽞，东华真⼈呼⽇为紫跃明，亦名圆珠，亦谓始晖，亦谓太明，亦谓⽇名郁仪，亦谓⽉名结璘，亦⽣⼈⾸上为跟⽬”。

⽇，都是⼀个概念下的“⽇”，名字不同⽽已。

五帝⼤魔亦是如此。

历劫化号，不同界不同号，是很正常的。

天尊有⼗号，⽇有多号，五帝⼤魔同样也有多号......
魔王的出⾝
魔王之所以能考校诸仙，皆因地位崇⾼，为元始上帝的亲眷！并且魔王的⾳韵⽞妙莫测，有普度天⼈的法⼒。

在《上清灵宝⼤法卷之⼆⼗六》载：“百魔者，九霄⼤魔帝君之王，与上帝元始同化。

⽟清元⽓皇冑之胤嗣也”，也就是说魔王是⽟清元⽓的⼦嗣，为元始天尊分⽓，甚⾄可以说魔王为元始天尊的直系亲属！⾃三清境及下界诸天都有魔王存在，并且魔王的⾳韵功⼒⽆穷，法⼒⽆边，只有元始天尊知晓，说了⼆章，⼗回以度⼈。

魔，并不都是妖魔⿁怪（资料图）
《经》⽈：
“乃神霄⽟清王，紫霄⽟清消魔王，丹霄中极保景王，青霄⽟清洞明胎王。

次⽟霄妙化王，次太霄、景霄、碧霄、琅霄⽟清王，亦⼤魔之帝也。

次九天⼤魔，三天⼤魔，三界⼤魔，三清⼤魔，五帝⼤魔，五天⼤魔，诸天魔王，梵天灵君之魔。

次三省天相太⽞之魔。

⽐魔⾮魔、灵魔、制魔、神魔等，⾄六天⼤魔隐韵，皆典⼆章之中。

以洞⽞百魔之⾳韵，离合⾃然⽽成章，⽞奥莫测。

惟元始洞晓，以说⼆章，⼗回度⼈，故亦⽈洞⽞。

应度者普⾏受度也。

已下乃严校诸天之告⾏也。

”
有上述经典可知，原来道教的魔王如此神通⼴⼤！不但不是妖魔⿁怪，⽽且还是诸天的神明，并且与修道⼈的关系最为密切！
魔王的服饰
《⽆上秘要》卷⼗⼋载“魔王冠服”为：
⼤魔王，⾐⽞⽂之裘，头戴横天之冠，腰带龙头之剑。

东⽅青帝⼤魔王，头戴横天之冠，⾐青⽻之裘，腰带青绶虎头鞶囊，或着绛章单⾐，或化为青⾚⼆⾊之光。

西⽅⽩帝⼤魔王，头戴横天素冠，⾐⽩⽻之裘，腰带素灵之绶，五⾊虎头鞶囊，或着皂纨单⾐，或化为⽼妪，⼱⽩⼱，⼿持板，或化为紫苍⼆⾊之光。

南⽅⾚帝⼤魔王，头戴横天朱冠，⾐⾚珊之裘，腰带丹灵之绶，虎头鞶囊，或着罗黄之⾐，或为⼈头鸟⾝如凤凰，或化为⿊黄⼆⾊之光。

北⽅⿊帝⼤魔王，头戴横天⿊冠，⾐⿊⽻之裘，腰带⿊灵之绶，虎头鞶囊，或着青纱单⾐，或为⼈⾝蛇头，或为青⽩⼆⾊之光。

西北⽅皓帝⼤魔王，头戴横天紫冠，⾐紫⽻之裘，腰带紫绶虎头鞶囊，或着⽩纱单⾐，或为⼥⼦，作飞云髻，⼿执⾦杖，或化
为紫⽩⼆⾊之光。

东南⽅昊帝⼤魔王，头戴横天黄冠，⾐黄⽻之裘，腰带黄绶虎头鞶囊，或着紫纱单⾐，或为⼈头蛇⾝，⼝衔素绶，或化为苍緑⼆⾊之光。

东北⽅苍帝⼤魔王，头戴横天青冠，⾐青⽻之裘，腰带青绶虎头鞶囊，或着緑纱单⾐，或为龙头⼈⾝，⼿执节，或化为⽕精。

西南⽅黄帝⼤魔王，头戴横天緑冠，⾐緑⽻之裘，腰带緑绶虎头鞶囊，或着黄纱单⾐，或为⼀⼈九头，⼿执⾦戟，或为紫绛⼆⾊之光。

《上清灵宝⼤法卷⼗三.制魔伏神门》中有“辩制⼗魔”，⼗魔为：⼀⽈天魔，⼆⽈地魔，三⽈⼈魔，四⽈⿁魔，五⽈神魔，六⽈阳魔，七⽈阴魔，⼋⽈病魔，九⽈妖魔，⼗⽈境魔及“神霄真王消魔卫灵咒”，学道者可以参看。

修真有份进道⽆魔（资料图）
魔，作为道教神仙谱系中重要的⼀个神仙组织，其功德和对修道⼈的意义尤为重⼤。

都愿修真有份进道⽆魔，⽆魔岂能成道呢？须知那句话，不经历风⾬，怎能见彩虹~
名⽈天王复号魔，横⾏天地破⼭河。

被予识得渠名姓，倒却旗枪挂⽟珂。

（编辑：忆慈）
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⽂：范傲）。