2014年高中历史 第五单元 第2课《马丁 路德的宗教改革》知能综合提升(含解析)新人教版选修1

2014年高中历史第五单元第2课《马丁路德的某某改革》知能综
合提升（含解析）新人教版选修1
[知能综合提升]
(时间：20分钟满分：40分)
一、选择题(每小题4分，共24分)
1．右图反映的是罗马教廷兜售赎罪券的情景。

有关该图的历史阐
释正确的是( )
①罗马教廷在德意志常常通过这种方式搜刮财富，故德意志被称
为“罗马教皇的奶牛”②对这种行为进行公开抨击的是“九十五条
论纲”，这也揭开了欧洲某某改革运动的序幕③这种兜售赎罪券的
行为阻碍了资本主义的发展④这一历史事件是导致德意志某某改革的根本原因A．①③④ B．②③④
C．①②④ D．①②③
解析：兜售赎罪券，引起了众多的反对，成为德国某某改革运动的导火线，马丁·路德公开抨击，揭开了某某改革的序幕。

答案：D
2．马丁·路德发表“九十五条论纲”的直接原因是( )
A．教皇派人到德意志兜售赎罪券
B．德意志四分五裂的局面阻碍了经济发展
C．天主教会在德意志大肆搜刮钱财
D．马丁·路德受人文主义思想的影响
解析：注意题干关键信息“直接原因”。

“九十五条论纲”是马丁·路德在教皇派人到德意志兜售赎罪券，引起各阶层人民愤怒的情况下发表的。

答案：A
3．天主教会之所以在德意志有很大影响力，主要原因是( )
A．教权高于王权
B．资本主义处于萌芽状态
C．德意志四分五裂，未能形成统一的民族国家
D．封建经济占统治地位
解析：本题考查学生的理解能力。

德意志四分五裂的政治局面，便于罗马天主教皇对德
意志的控制和掠夺。

答案：C
4．2012年是马丁·路德某某改革495周年，当年马丁·路德在“九十五条论纲”中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。

这种思想的社会效果是( )
A．把人们从某某迷信中解放出来
B．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等
C．从神学角度论证了人的自由和独立性
D．动摇了上帝在人们心中的地位
解析：16世纪的某某改革家虽反对正统的基督教，但对神依然显出无比的尊敬，他们判定事物均以神为绝对权威。

“基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》”说明马丁·路德仍从神学角度论证问题。

“人人都可以”体现了人的自由和独立性，故选C。

答案：C
5．下列符合马丁·路德某某改革主X内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝，才能获得上帝拯救②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威③世俗统治者的权力应高于并支配教权④简化基督教某某仪式
A．①③④ B．①②④
C．①②③④ D．①②③
解析：本题考查马丁·路德某某改革的内容。

结合路德某某改革的基本主X分析。

①是“因信称义”的基本含义，②③④都符合路德某某改革的主X。

答案：C
6．马丁·路德提出“因信称义”的思想，其实质意义是( )
A．否定了天主教会的作用及其神学权威
B．确定了“教随国定”的原则
C．打击了罗马天主教会的势力
D．维护了德意志各阶层的利益
解析：本题考查路德改革的核心主X，“因信称义”的思想，使原来救赎中不可缺少的天主教会、教主、神甫都成了多余的东西。

根据题干要求，注意“实质意义”，只有A符合要求。

答案：A
二、非选择题(16分)
7．阅读下列材料：
材料一少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行某某改革。

大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。

1508年他成为维登堡大学的神学教授。

教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行某某改革的决心。

他开始着手创建自己的某某学说——“因信称义”说。

——《世界上下五千年(古代卷)》材料二某某改革运动在西欧文化发展中还起着一种微妙难言但非常重要的作用。

在1517年之前只有一种国教——罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。

某某改革运动以后，许多不同的国家都接受了某某思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。

——[美]迈克尔·H.哈特《马丁·路德某某改革》请回答：
(1)依据材料一，指出促使马丁·路德某某改革的原因。

(4分)
(2)材料一中“因信称义”学说与天主教学说有何不同？(6分)
(3)结合所学知识指出，德国某某改革后是如何实现材料二中“某某思想自由原则”的？(6分)
解析：本题考查学生从材料中提取有效信息的能力和分析比较能力。

第(1)问从天主教会的奢侈腐败方面作答。

第(2)、(3)问可结合所学知识分析。

答案：(1)天主教会的奢侈腐败。

(2)马丁·路德主X“因信称义”，人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚信仰，获得上帝的赦免。

天主教则主X靠教皇和圣礼等繁琐的某某仪式才能升入天堂，即“因行称义”。

(3)德意志新、旧教诸侯发生多次战争后，于1555年签订和约，规定诸侯有权决定其领地中的臣民的信仰，即所谓“教随国定”原则。