传统家训文化漫谈

文化长廊 随笔
XIANGYIN
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乡音2023-05
我国历代家训是传统文化的重要组成部分，是各个历史时期人们教育后人、规范家庭、修身立德的重要内容。

自传统家训诞生以来，上至帝王将相、文人雅士，下迄普通百姓，都出现过很多教育子女、规范自身的家训。

中国优秀传统家训作为一种独特的文化现象，发挥了传承文化、教化育人、规范行为的作用。

一
家训是中国传统文化中的奇葩，它深藏于民间，又植根于民间。

家训的出现，家教的形成，更多展现的是一种看不见的精神风貌、摸不着的风尚习气。

它以一种隐性形态存在，在家庭成员间潜移默化地相互影响，体现着一个家庭一个家族的习性和风气。

传统家训，运用长辈对少辈的谈话方式，通过浅显易懂的语言，表达中国传统文化的深刻精神和文化感染力。

口语对话，言谈心交，有别于书面语言，它是一种俗文化类别，而典籍则是一种雅文化存在。

通过俗文化形式表达雅文化内容，它是文化传播上的一种突破和创造。

如果离开了中国传统家训，中国传统文化就难以有如此巨大深远的渗透力、辐射力和影响力。

中国传统家训所表达的内容可归为五大门类：家庭、家政、修身养性、勉学、经世应务。

家庭和家政，讲的是处理家庭关系；修身养性、勉学和经世应务，讲的是教育
子女成长问题。

关于前者，主要包括如何处理夫妻关系、兄弟关系，如何处理长辈和少辈关系，如何妥善处理家庭诸关系而达到家庭的团结、和睦、和谐，如何处理家庭的
经济利益关等。

关涉后者，它主要包括：如何使个人适应社会的发展而成长，如立志问题、修身问题、养生问题，都有一套完整的说教；在个人成长中如何求学成才，如何做官谋政，如何择朋交友，如何处世为人等等。

二
中国家训起始于先秦时期。

周公开中国家训的先河，他的《诫伯
禽书》就是先秦家训的代表作之一。

秦、汉和三国、两晋、南北朝时期，是中国家训的“发展期”，传统家训开始形成体系。

南北朝思想家颜之推的《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏达的家训，共有7卷计20篇，分修身、治家、处世、为学各部分，被誉为“古今家训，以此为祖”。

隋、唐、宋、元时期，成为中
国家训的“繁荣期”。

在这个时期，家训著作层出不穷，如南宋袁采的《袁氏世范》、北宋司马光的《居家杂仪》、北宋欧阳修的《诲学说》、南宋朱熹的《蒙学须知》和陆九韶的《居家正本制用篇》等逾百种。

唐太宗的《帝范》与《诫皇属》在帝王家训中占有特殊位置。

民国13年（1924年），钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，固化出“修身、齐家、惠乡、治国”的“钱氏家训”要义。

2021年6月10日，《钱氏家训家教》成为第一个国家级家训非遗项目。

名臣包拯的家训只有37字，却字字千钧：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。

不从吾志，非吾子孙。

”既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

南宋袁采的《袁氏世范》被誉为《颜氏家训》之亚，基本上是持家兴业的经验之谈。

诗人陆游，一生写下26条家训传给后人。

明、清两朝是中国传统家训的鼎盛时期。

清朝朱柏庐的《朱子家
训》，以“修身”“齐家”为宗旨，
集传统为人处世方法之大成。

清朝理学名臣李光地秉承“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想，为族人制定了《本族公约》和《诫家后文》。

清朝第一才子纪晓岚则要求子女“四戒”“四宜”。

此外，还有郑文融的《郑氏规范》、霍韬的《谓厓家训》、庞尚鹏的《庞氏家训》、李毓秀的《弟子规》等可谓是百花
齐放，各有特色。

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■ 马誉国
颜之推人物像
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家训从清代后期开始走向衰落，但以曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等为代表的洋务派，采取家书的形式教家训子，虽然篇幅长短不一，但内容极为丰富广泛，涉及治学、修身、处世、政事直至保健、书法等诸多方面。

现代以来是家训文化的“淡化期”，影响力逐渐减弱，但传统家训里所包含的治国齐家、为人处世、读书治学等所蕴含的积极内容，在当今社会依然有着重要价值。

三
在建设中国特色社会主义先进文化的时代条件下，批判地吸收、消化中国传统家训，对于提高全民族文化自信，弘扬和发展中华传统文化，是功在当代、利在千秋的伟大事业。

按照马克思主义科学的文化观念，吸取传统家训中对今天有益的文化内容，是大有可为的。

关于修身做人。

中国传统家训认为，人生在世，总要有所作为。

晋人嵇康说：“人无志，非人也。

”宋人张耒说：“并无高卑志当坚，男儿有求安得闲！”做一个有德行的人，还要志在圣贤，矢志不渝地追求远大理想，砥砺人格，提升自己。

如晋人王祥说：“夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。

此五者，立身之本也。

”明人高攀龙说：“吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事
都没要紧。

”庞尚鹏说：“孝、友、勤、俭，最为立身第一义，必真知力行，奉此心为严师。

”这些训诫都有合理的文化内核，经过扬弃后可以成为当代人生修养的基本信念。

关于勉学成才。

中国传统家训认为，人非生而知之，人非生而圣
贤，所谓知之和圣贤，都是勤学的结果。

宋人欧阳修说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

”关于学习方法，强调勤、恒、苦、知、行、终身不渝，可谓精妙至极。

如颜之推说：“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

”唐人韩愈说：“诗
书乃勤有，不勤腹中空。

”宋人王应麟说：“勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉。

”陆游认为：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”清人章学诚说：“夫学贵专门，识须坚定。

”张之洞说：“求学宜刻苦。

”这些传统的学习方法至今仍然有旺盛的生命力。

关于处世交友。

中国传统家训认为，“要慎交”“择友务贤”。

三国时人
刘廙（yi）说：“交友之美，在于得贤，
不可不详。

”宋人江端友说：“与人交游，宜择端雅之士。

”朱熹则说：“交游之间，尤当审择。

”清
人纪昀认为，“择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。

误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣。

”在为人处世上，要谦和诚实，以礼相待，要善于扬人之长，戒己之短，要设身处地，留有余地。

如宋人袁
采说：“处己接物，常怀慢心，伪心，妒心，疑心者，皆自取轻辱于人，君子不为也。

”明人杨继盛说：“与人相处之道，第一要谦下诚实。

”这些看法，在当代中国特色社会主
义文化建设中仍有十分积极的现实意义。

关于处理家庭关系。

中国传统家训认为，在家庭里，首先要处理好夫妻关系，做到夫妻和顺，夫唱妇随，相敬如宾；其次要处理兄弟
关系，做到兄友弟恭；第三要处理好长少关系，做到父慈子孝。

宋人司马光认为：“夫妇之道，天地之大义，风化之本原也，不可重与？”颜之推则强调：“夫不义，则妇不顺也。

”三国时人向朗说：“天地
和则万物生，君臣和则国家平，九
族和则动得所求，静得所安。

”颜之推还说：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

”这些思想对于当代家庭关系的调适，也有着一定的借鉴意义。

习近平总书记指出：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建
设，注重家庭、注重家教、注重家风。

”让我们遵循习近平总书记的教导，以传统家训为优质参照物，传承和弘扬中华民族优秀的家训和家风，搞好家风建设，为建设新时代社会
主义现代化强国而努力奋斗。

《颜氏家训》
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