广东人为何守着自己的方言

广东人为何守着自己的方言
中原人在岭南定居后，他们带来的文化，便一如水银泻地，渗透到社会的各个角落。

处于弱势地位的土著语言——古百越语，很快被逐入深山老林、穷崖绝谷之中。

客家人有一警句：“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”。

祖宗的语言，是他们在远离故乡，不得不挣扎求存于“瘴疠之地”时，仍然抱着庙宫未改，城社尚存的心态，坚守强势文化优越感的精神支柱，为维系一个族群世代相传的重要纽带。

如果你认为自己是一位广东人，在广东出生，吃广东米，饮广东水长大，从小到大你填写简历时，籍贯一栏都是填广东。

但有一天，冷不防有人问你：“你有什么证据证明你是广东人呢？”你脱口而出的回答是什么？因为我在广东出生？因为我父母是广东人？还是因为我的户口在广东？
中山大学人类学系在广府、潮汕和客家三大民系中作过一个调查，到底广东人是根据什么认定自己是广东人的？结果，在被访对象中，有一半以上的人都是根据方言，其次是血缘关系，第三才是地缘关系。

也就是说，人们是根据乡音，从茫茫人海中，找到自己的同乡的。

就算你生活在梅州，但不会说客家话，你也不算客家人；就算你的户籍是潮州，但你不会说潮州话，走到街上也不会有人当你是潮州人。

在广东人心目中，方言的位置就是这么高。

方言的功用，并不仅仅是简单的信息传递工具，而且是重要的感情交流工具。

以前，北方人把广东话一律称之为“禽声鸟语”。

大清皇
帝召见广东地方官员时，被他们一口一个“我哋、佢哋”搞得头大如斗，一怒之下，诏令闽粤两地都要设立正音蒙馆、正音书院，以驻防旗人为正音教师，全力推广普及官话。

可惜驻防旗人本来就懒，又碰上广东这样的方言死硬派，推广了半天，广东人的舌头没有卷起来，正音书院却荒废倒闭了不少。

五岭之外，依然是一片鸟语花香。

今天，“推广普通话，迈向现代化”这个口号，喊得震天响。

似乎方言成了现代化的障碍。

其实，欧盟15个国家，统一了货币，统一了经济政策，也没统一语言，不是一样可以现代化吗？香港人在回归前也没有推广普通话，大家都说粤语，并不妨碍她成为现代化的国际大都市。

事实上，广东话与现代化并不矛盾，说到底，普通话只是一种交流的工具，无须提升到道德与素质的高度，甚至与国家前途、民族兴衰挂上钩。

广东人都是很讲实际的，只要生活确实有讲普通话的需要，根本不用政府采取行政手段，他自然会去学、去讲。

只要有助于他“揾食”，别说是普通话，就是非洲土话他也肯学。

学普通话就等于学英语一样，多掌握一种交流工具，绝对有赚不赔，但不能为了鼓励学习普通话，就去践踏自己的母语。

广东人并不拒绝学习普通话，而且他们的“推普”是不遗余力的，“煲冬瓜”的水平，与改革开放前相比，已不可同日而语，
中青年一辈基本上都能听能说了。

只要尊重事实，就不会否认这个巨大的进步。

今天北方人到广州的商店购物，大部分售货员都会主动和他说普通话；公务员也都会讲普通话了；城市的大部分学校都用普通话教学了。

据调查，银行、邮局、公园、商店、的士等行业的普通话也都全部过关。

这还不够吗？难道非要广东人在家里也说普通话不可？非要粤剧也用普通话来演唱不可吗？
在全国七大方言中，粤方言是最古色古香的，大量原汁原味的古汉语词汇和用法，像“企”（站）、“食”（吃）、“行”（走）、“颈”（脖子）、“渠”（他、她）、“晏”（晚）、“悭”（节省）、“无”（没有）、“银子”（钱币）、“卒之”（最后）、“姑勿论”（且不说）、“于是乎”（于是）等等，读起来儒雅之至，白话文早就没人这样用了，可在粤方言里，还大行其道，成为市井坊间的日常口语，甚至连“嗟”、“噫”这些古汉语中的感叹词，广州的小孩子也常冲口而出——“嗟，怕乜？”（“嗟”白话读作“车”，含否定之意，“怕乜”即“怕什么”。

）“噫，好肉酸！”（人们通常误把“噫”写作“咦”，其实在粤语中，两个字是不同的。

“肉酸”意即“难看”。

）使人不禁拍案惊奇。

广东人里有不少中原世家，古风余韵，虽废犹存。

在台山人的家庭里，媳妇把家婆称作“安人”。

安人，从宋代开始就是正从六品官诰命夫人的封号。

除了台山，据说在花都、
从化一带，也有称家婆为安人的。

听起来颇有点官宦人家的派头，也许，这就是“祖上也曾风光过”的遗痕吧。

有人认为，粤语形成于晋代，所谓“北人避胡多在南，南人至今能晋语”。

西晋时发生“八王之乱”，继而出现“五胡乱华”的局面，这是一个北人南迁的高潮。

故广东人“至今能晋语”，也不是什么奇怪的事。

但清代广东著名学者陈沣认为，广州音最切合隋唐音，最方便阅读古文。

他写过一本《广州音说》，专门解释其原因，“盖千余年来中原之人徙居广中，今之广音实隋唐时中原之音。

”
人们所说的“粤语”，主要是指广府话，尤其是指以广州西关（上下九、第十甫一带）口音为本的白话。

如果你想验证自己的粤语说得准不准，有一个办法，念念这首歌谣吧：“阿四阿四，攞}条锁匙，开个夹万，攞}两毫子，买斤荔枝，唔爱黑叶，要爱槐枝。

”这首歌谣取衣韵，必须上下齿咬合，舌面向上，才发得出衣音。

如果你能咬字清晰准确，就算会说正宗的白话了。

在粤语词汇中，据说有三分之一以上是方言。

广州人日常口语中，方言出现的频率，竟高达五六成。

最令北方人头痛的，也许是广州话中大量的倒装句。

北方人说“你先走”，广州人说“你行先”；北方人说“很感谢”，广州人说“多谢晒”；北方人说“太饱了”，广州人说“饱得滞”；北方人说“给你一块钱”，广州人说“畀一文过你”；北方人说“找不到你”，广州人
说“揾你唔到”。

如此等等，真是天涯同此路，人语各殊方啊。

在粤语文化圈里，常听到人们谈论起辛亥革命后的一段掌故。

当年，帝制倾覆，共和初肇，在中华民国国会里，要求奉粤语为中国“国语”的呼声很高，支持的票数，已然过半。

但孙中山逐一去说服粤籍议员，劝他们放弃粤语，改投北京话一票。

最后，凭着孙中山的人望，粤语仅以3票之差，败给了北京话。

揣测孙中山的用意，当时南北双方仍处于对立状态，既然清朝把北京话作为官话已经两百多年了，继续沿用下去，可以避免节外生枝，减少南北统一的障碍。

这恰恰表现了南方人胸襟开阔，相让为国的精神。

南腔北调，乃地理自然形成，本无所谓优劣，既然我可以奉你的语言为国语，你又何必非把我的语言斥为“鸟语”不可呢。

广东人始终坚持认为，白话是广府人的母语，福佬话是潮汕人的母语，客家话是客家人的母语。

方言是一个族群的身份认同，是一种凝聚力。

方言蕴含了丰富的地方人文内涵，一种方言的消失，势必会使它所传达的那种地方文化也随之萎缩和贫乏化。

正如美国一位语言学家所说：“一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。

”所以从文化的角度看，普通话固然应该推广，但方言也不应听凭它消亡。

在广东这个移民大省里，各种方言错综复杂，四乡八镇，各有不同，甚至村头村尾亦相迥异。

没有哪一种方言，能够
把三州六府的乡音统一起来。

即使人们力图从语言学上把它们分类，也往往予人绠短汲深的感觉。

广东真是一座语言的大宝库。

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