（完整版）《地理玄空法鉴》.doc

（完整版）《地理⽞空法鉴》.doc
莲池先⽣⼼法
《地理⽞空法鉴》
道光⼗九年新刊内江罗乾伯陈同菴陈⽵坡梓⾏（易江⾈制作）
元空法鑑叙
天⽣神物，其名⽈易，⾝⾊無恒，⽇⼗⼆变，聖⼈故设卦观象，取以名經，尚其变也。

然则
世之談地理⽽托名於易者多矣，其知变乎？⽈否。

知变化之道者，惟元空。

元空，⾏阴陽之氣者
也。

元則未嘗不空，空则未嘗不元，空固随時随地⽽变者也，知隨时⽽变之元空，则隨時随地可
捉元空矣。

⽽世之俗街，执⼤⼩之说以求之，妄也。

执納甲、洪範、卦例、甫星、四經、三合以
求之，愈妄也。

豈知变動不居，周流六虚，元有活法，空有活機。

太极动⽽⽣陽，静⽽⽣阴，陰
陽交⽽⽣旺集。

所謂元之⼀⽽神者，⽆⾮空之两⽽化也。

江源辉⼭夫⼦，得先天之学于莲池，参以當代名师，⼿集《法鉴》⼀書，明元空之出于易
者，最精最微亦最确。

夫⼦其神於坎離乎？夫上經⾸乾坤⽽终以坎離，天地⼀⽔⽕也。

下經⾸咸恒⽽终以既濟未濟，⼭澤⾵雷⼀⽔⽕也。

总之⼀六四九、⼆七三⼋，以中五乘三元之氣，定其前
後左右，有⼭收⼭，有⽔收⽔，则審運、辨象、定卦、分星、顛倒挨排不出元空中也。

世之仁⼈
孝⼦，诚精⽽求之，則知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以盡⼈道。

天道也，地道也，⼈
道也，⼀以贯之。

湘竊有望於世之讀是書者。

⾨⽣羅湘拜撰
元空法鑑⾃叙
元空⼤法不明於世⼈矣，讀蔣⽒《辨正》書含糊隐約，不惬於⼼。

竊慮其误⼈，⽽奸詐之徒，
因⽽托之以射利⽽载世也。

乃舉⽣平所傅於師，所得於友者，摘其切要数條以著於世，题⽈《⽞
空法鑑》，欲⼈之易知也，⼀切幽深元渺之说，不存焉。

欲⼈之易能也，⼀切迂迴曲折之法，無
取焉。

世之仁⼈孝⼦，欲安其親⽽庇其根者，庶幾有所考鏡，⽽不為俗書之所悮、俗衍之所惑也
哉！
道光⼗九年⾸夏灌江曾懷⽟紀略
题詞⾚城⼭栖霞⼦
元空⼼法惟些⼦，莫向群書枉問津。

悟得先天真妙訣，乾坤六⼦⼀家春。

乾遇異時為⽉窟，地逢雷起⾒天根。

天根⽉窟间來往，三⼗六宮都是春。

題詞（⼆⾸录⼀）受业南海張復初
青囊秘旨是元空，三卦排來對不同。

正運到⼭⿓⼊相，零神得位⽔成功。

翻天倒地乾坤⼩，转⽃移星造化⼯。

始信先⽣参赞业，分明都在⼀圖中。

述義
元空秒法，⾮經師傳，難憑⼼悟。

壬戌，北上，⾈次於荆⾾。

莲池先⽣授以先天之学，始通
其義，故此集以“莲池⼼法”為主，兼采當代名師秘傳，合為⼀編。

雖披肝露胆，天機未免漏洩太
盡，然使此道昌明於世，⽽有益於⼈，雖違⼤戒⼜何恤焉？此集分為四⼤綱領：⼀雌雄，⼀元運，⼀⾦⿓，⼀挨星，采圖必精，集註甚約，不敢⼀字杜撰以悮⼈。

“楊公養⽼看雌雄”，曾序⾸句已說盡諸經道理，其訣只在交姤處⽣出妙⽤來。

《易緯》云：“易⼀名⽽含三義。

”元空即变易之理，然錯综其數，孔⼦已先⾔之矣，⽽世儒抵死不悟，何哉？
元空⼤法，全以元運为主，雌雄以此看，⾦⿓以此認，⾎脉來龙以此审，下卦挨星以此定。

五德之運，當王者贵，《易》所稱“與時偕⾏”者，⾮六⿓乎？地理之道，孰⼤於是？
曾序⾸揭⾦龙，經⽈：“認⾦龙，⼀經⼀緯義不窮。

”此即元陽之氣也，⽽不得泛⾔陽氣者，
以其從先天乾卦⽽來，故尊之⽈“全龙”。

其动⼤者，全卦純乾，则⼤⽤之；其动⼩者，⼀陽來復，则⼩⽤之。

是下⼿第⼀着⼯夫。

地理得失决於定卦。

⾦⿓⽔⼝，即定卦之標準。

世傳蒋⽒四⼗⼋局，尚⾮真术。

宝照》云“城⾨⼀訣始為良”，可知定卦必以⾦⿓⽔⼝為主矣。

蔣⽒不重挨星，⽽《天⽟》謂“挨星惟最贵”，《奥語》《宝照》⾔挨星者甚詳。

”蓮池⼼法“有⿓上九星、⽔上九星。

此集图中九星有⼆，以先天为主，以後天為⽤，各極其妙，不可混看。

元空⼤法，不過定卦、挨星两事。

⼈知定卦乃⽤挨星，⽽不知挨星以定卦。

盖挨星於定卦之
后，所以察⽔，⽽挨星於定卦之前，所以辨炁。

察⽔，⼈知之；辨炁，则知者僅矣。

故有挨星不
甚重之说，且有驳挨星⽽不⽤者，全不知挨星者也。

元空最重者，⽤⼀卦法。

“蓮池⼼法”，⿓、⽳、砂、⽔、向歸於⼀路，謂之不出卦。

此卦，
⾮後天⽅位之卦，亦⾮先天⼋卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽為震卦，所謂先天卦炁也。

歷
來仙師相傅，羅經無紅⿊字⼀盤，以陰陽妙⽤不可以⽅位定也。

⾃范宜宾造設紅⿊字，每⼀宫分
出天地⼈三卦，學者易於⼊门，然此处已悮⼈不少。

不知范盘紅⿊字乃后天卦位，認此為不出卦，謬不⽌千⾥也。

此作⽤中第⼀件⼤事，持為揭出。

地學以形势為體，理氣為⽤，⼆者不可偏廢。

形势俗書，汗⽜充棟，不可⼊⽬，學者總宜
以楊公九星为主。

《疑龙》《撼⿓》⼆書，冠泽⾨先⽣已刻於荣昌矣，⾦绳覺路，其功不⼩，兹不
复赘。

蒋⽒作《辨正》，有功於楊公，然不肯直揭本原，使读者猜想於疑似仿佛之間，按图索骥，
指⿅为马，误盡天下聰明才⼦，⾮徒⾃误且⼜误⼈。

则⾃有《辨正》以來，其禍於斯世，可勝⾔
哉！
世上求⾐⾷之輩，多托名於蒋⽒，其敢於⼤⾔欺世者，实因蔣註無有明⽂，因得以飾知⽽⾏
奸，踞傲其形，凶險其性。

世家⼤族，不辨真偽，事之如⽗母，尊之如神明，不惜財帛，不顾屈
辱，使置先⼈於泉蚁之乡，不数年⽽败亡⽴⾄，吾⾒亦多！此辈真是可殺，然即杀之，無救於禍，惟有痛哭⽽已，此《法鑑》所由作也。

豈得已哉？
讀書宜分别真偽，秦漢以上古書，如素书素⾔之类，多后⼈偽造，姑不具論。

晋唐⽽下，形
势偽書不能枚舉，凡論密頭⽽雜⼊五⾏⽣克者，如⾚霆传之类，皆偽之尤者也；理氣偽書不能枚举，凡
执⽅位⽽定阴陽夫婦者，卦例三合之类，皆偽之尤者也。

⼤约形势、理氣、⽅位，三者宜
分别清楚，三者混淆即是偽書。

蓮池先⽣云：“⼭川之星體本於⽃车。

”此形势之真者。

善⽤先天者，
不⽤先天，善⽤後天者，不⽤後天，此理⽓之真者。

知此，則真書可識⽽伪书⾃见矣。

元空法鑑叙
陰陽术数之学，儒者不屑道。

天根⽉窟之理，知者不肯⾔，是⼆者皆過也。

烏⾜以⾒聖賢
之⼼，⽽⼤天地之量哉？上古，聖⼈，仰覲天⽂，俯察地理，制為成寧，以利⽤前民，其說散⾒
於詩书，⽽精微之蕴則於《易》發之。

《易》⽈：“天垂象，见吉凶，聖⼈则之。

河出圖，洛出書，
聖⼈则之，作太極，序⼋卦，明闔闢，判柔刚，理氣象数，四德咸备。

”⽽猶慮⼈之昧於⽤也，
顯揭之⽈：“震⼀索⽽得男，谓之⾧男；巽⼀索⽽得⼥，謂之长⼥。

”知⽤矣，⽽不知權，则⽤不
精，⼜顯揭之⽈：“参伍以变，錯综其数。

”⾔⽤矣，不可遗體，⼜顯揭之⽈：“⼀陰⼀陽之谓道。

”聖⼈於地理可謂詳哉！⾔之矣！
嘅⾃聖学失传，⽅外之流，竊其緒餘，以為修煉之訣，魏伯陽作《参同契》，敷衍其詞，以
明仙佛宗旨。

管郭楊曾，师其意，以藝名於時，则道⽣也，⽽流於術矣。

迨其後，以讹传讹，宵
⼩之輩居為奇货，藉⼝於天珍地秘、⾮⼈不傳，此其⼼不獨為利也、且⼜為名，觀其著書⽴說，⼤
都吞吐含糊，貌為艱深，使⼈莫测。

於是伪书雜出，⼤道昏於⾧夜，⽽天下受其害者惨於洪⽔
矣。

同事灌江輝⼭先⽣，疾伪术之亂真，憫斯⼈之昏垫，⼿集《元空法鑑》⼀書，发明三卦之宗
旨，指⼆卦之精微，⽽⼀卦之妙⽤和盤托出，不獨卦例諸書得此可知其⾮，即三卦邪說得此可証其
伪，誠《辨正》後不可少之書也。

同道諸君⼦推⼴锡類之仁，捐赀付梓。

⾏见是編⼀出，楊公
正學复⼤明於世，賢豪英俊按踵⽽⽣，為聖天⼦輔翼，休明扶持景運，以綿福柞於無疆，此忠孝
之⼤端也。

《法鑑》之功，豈不偉哉？
宕渠愚弟楊蔚起拜撰
元空法鑑⽬錄
元空圖
楊公雌雄圖
雌雄交姤圖
雌雄交姤⽣男⼥圖
先天元运圖
先天⼋卦變易圖
六⿓圖
三般卦全圖
取坎填離圖
⾦龙四⼤⽔⼝圖
⼋⼤⾦龙⽔⼝全圖
⽔⼝定卦五星圖
九星⼤五⾏圖
挨星⼤交姤圖
九宫九星圖
中五⽴極圖
排⽗母搃圖
莲池⼼法
⽞空图
河洛兩圖，先後⼆天，皆括其中。

理氣象數，無⼀不備，故不另列。

易之為書也，冠六經。

⽽⽞空之圖傳於⽅外，儒者罕能通其義。

竊嘗擬之於太極，⽽太極不
⾜以盡之。

盖太極明其理，⽽⽞空則致其⽤也。

颠倒乾坤，轉移星⽃，以先天明理氣⽽不⽤先天，以後天正⽅位⽽不⽤後天。

在丹家，取坎填離，⾦⽊合併，以之成真不難，況地學乎哉 !此所以變動不居⽽精義⼊神，不可思議也。

故⽈⽞空。

杨公雌雄图
俗書解雌雄者，不⽈陰陽即⽈夫婦，皆泛語也。

殊不知曾公專為⾦⿓⾔之，故⽈雌雄。

序⽂開章，即揭此句，⼤書特書，明楊公只此⼀法，並無⼆法也。

雌雄交姤图
乾坤交⽽⽣六⼦，六⼦交⽽⽣⼆⼗四卦。

上⽘交，為⼭澤通氣；中⽘交，為⽔⽕相濟；初⽘交，為雷⾵相薄。

交則易，易則變，⾃然之理也。

雌雄交姤⽣男⽣⼥配九星图
內層天卦，外層地卦。

此即經四位起⽗母之法。

江西⼀卦，卦起於東；江東⼀卦，卦起於西；南北⼀卦，交互⽽起。

所謂顛倒者，此也。

所謂倒排⽗母者，此也。

所謂江南來⿓江北望者，此也。

所謂翻天倒地對不同
者，此也。

所謂⼦母公孫同此推者，此也。

瞭此⼀圖，則《天⽟》《寶照》諸書，⼀以貫之矣。

此圖九星以先天為主。

先天元运图
內層先天主⽔，外層後天主氣。

⿓⼭，⼭與⽔相對。

天卦坎⽔旺於上元，地卦⼦末卯⿓⼭應之⽽旺。

天卦離⽔旺於下元，地卦午⾣丑⿓⼭應之⽽
旺。

天運於上，主動，⽤以消⽔。

地運於下，主靜，⽤以格⿓⽴⽳。

天卦江東掌上尋，⽔也。

地畫⼋卦誰能會，⼭也。

萬⽔盡從天上去，群⿓皆向地中⾏。

⼋卦变易圖
後天⾧男代⽗，⾧⼥代母，乾坤⽼⽽不⽤。

變卦之法，逐⽘對換，惟主⽘⼀變，則三⽘皆變，男⼥異位。

⾉兌以上畫為主⽘，乾坤坎離以中畫為主⽘，震巽以初⽘為主⽘。

《易》⾔：“三索得男，三索得⼥。

”地學⼤原，實出於此。

六⿓圖认龙⽴⽳
朱雀發源⽣旺氣，脉來對⾯是真⿓。

坤壬⼄⾠⼭，⽤⾉丙⾟戌⿓；坤壬⼄⾠⿓，坐⾉丙⾟戌⽳。

少男少⼥，夫婦正配。

餘仿此。

⼦字出脉⼦字尋，莫教差錯丑與壬。

三般卦捷诀
三卦體⽤，俱该括其中。

看雌雄以此，認⾦⿓、審⾎脈以此，⼀切下卦、挨星，無不以此。

此圖可謂簡⽽捷，第⼀掌訣也。

三⼤卦全图
合上諸圖，萃於⼀圖。

⽞空⼼法盡於此矣。

內圖主動，為⽔裡⿓神不上⼭，⽤以消⽔。

外圖主靜，為⼭上⿓神不下⽔。

步⿓、收砂。

江東先天，天⼀⽣⽔，先天乾卦。

江西後天，地⼆成之，後天坤卦。

取坎填离圖
取他坎裡⼼中實，點化離宮腹內虛，此丹訣也。

地理⾦⿓實出於此。

盖變卦之法，三陰
脫盡，變為純乾，故稱為⾦⿓。

猶練丹者分陰化盡，轉為純陽，謂之⾦丹也。

⾦龙⽔⼝总图
⽔⼝隨⾦⿓⽽變。

凡⾦⿓動處，其⼭即乾，向上即坤。

當元之局，以兌巽為⽔⼝；不當
元之局，以震⾉為⽔⼝。

查本⼭先天卦變為乾，係屬何宮，⼋卦皆依其所變之⽘⽽變。

看兌巽⼆卦所在，即為本元⽔⼝。

卦屬初⽘，即在初⽘。

卦屬⼆⽘，即在⼆⽘。

卦屬三⽘，即在三⽘。

外元震⾉，⽔
⼝同例。

⽔⼝⼀卦⽽分兩局。

左⽔來為順局，則⽤兌，兌反則為巽。

故右⽔來為逆局，則⽤巽
也。

出元則⽤震，為順局，震反則為⾉，故逆局⽤⾉也。

四正之兌皆在右，四維之兌皆在左。

⼀宫⾦龙⽔⼝图
先天坤卦，後天坎卦，壬⼦癸。

左⽔出巽顺排⼀九宮。

右⽔出兑逆排⼀九宮。

運在⼀宮，先天坤卦，三⽘皆變⽽為乾。

以各宮三⽘皆變例之，則兌在六宮，巽在⼋宮，為本元⽔⼝。

凡⿓運，現在及同元將⾄，已⾄⽽旺氣未盡者，皆同，惟四六兩宮不在此例。

⾄於⼭運已過，下元兌巽亦已不旺，則惟尋⽣機之不息，⽽以乘時來復者⽤之。

震⾉之⼀陽乍
動者是已。

壬⼭丙向。

屬坤卦左旋之上⽘，易乾之上⽘，變為⾉。

星是巨⾨。

⿓來丙，⽤破軍。

⾦
⿓動，則壬為乾，丙為坤。

查本元，兌上⽘出戌，巽上⽘出丑，為本元⽔⼝。

⾉出⾠，震出
未，為外元⽔⼝。

⼦⼭午向。

屬坤中⽘，易乾中⽘，變為坎。

星是祿存。

⿓來午，⽤右弼。

⾦⿓動，則⼦
為乾，午為坤，查本元兌出乾，巽出⾉，為正⽔⼝。

⾉出巽，震出坤，為下元⽔⼝。

癸⼭丁向。

屬坤左旋之初⽘，易乾初⽘，變為震。

星是貪狼。

⿓來丁，⽤左輔。

⾦⿓動，則癸即乾，丁即坤，查本元兌之初⽘在亥，巽之初⽘在寅，為正⽔⼝。

⾉出巳。

震出申，為
外元⽔⼝。

⼆宫⾦龙⽔⼝
先天巽卦。

後天坤卦。

未坤申。

右⽔出巽逆排⼆⼋宫，左⽔出兑顺排⼆⼋宮。

運在⼆宮，為先天巽卦，初⽘動⽽為乾。

以⼋卦各動初⽘例之，則兌在七宮，巽在九宮，為本元⽔⼝。

震在⼀宮，⾉在三宮，為外元⽔⼝。

未⼭丑向。

屬先天巽之上⽘，易震上⽘，變為坎。

星是祿存，⿓來丑，⽤右弼。

⾦⿓
動，則查本元，兌上⽘在庚，巽上⽘在丙，為上元⽔⼝。

震上⽘在壬，⾉上⽘在甲，為外
元⽔⼝。

甲庚丙壬四⽔俱全，三元不敗。

坤⼭⾉向。

先天巽之中⽘，易震之中⽘，變為⾉。

星是巨⾨。

⿓來⾉，⽤破軍。

⾦⿓動，則查本元，兌中⽘在⾣，巽中⽘在午，為本元⽔⼝。

震中⽘在于，⾉中⽘在卯，為下元⽔⼝。

⼦午卯⾣四⽔俱全，三元不敗。

申⼭寅向。

先天巽之初⽘，易震之初⽘，變為震。

星是貪狼。

⿓來寅，⽤左輔。

⾦⿓動，則查本元，兌初⽘在⾟，巽初⽘在丁，為本元⽔⼝。

震初⽘在癸，⾉初⽘在⼄，為外元⽔⼝。

⼄⾟丁癸皆全，三元下敗。

三宫⾦龙⽔⼝
先天離卦，後天震卦，甲卯⼄。

右⽔出兑逆排三七宮，左⽔出震顺排三七宫。

運在三宮，先天離卦，中⽘動⽽為乾。

以⼋卦各動中⽘例之，則兌在⼋宮，巽在六宮，
為上元⽔⼝。

震在四宮．⾉在⼆宮，為下元⽔⼝。

甲⼭庚向．先天離上⽘，易坎上⽘，變為震。

星是貪狼。

⿓來庚，⽤左甫。

⾦⿓動，則
查本元，兌上⽘在丑，巽上⽘在戌，為當元⽔⼝。

震上⽘在⾠，⾉上⽘在未，為外元⽔⼝。

⾠戌丑未⽔皆全，為四庫⿑開，三元不敗。

卯⼭⾣向。

先天離中⽘，易坎中⽘，變為坎。

星是祿存。

⿓來⾣。

⽤右弼．⾦⿓動，則
查本元，兌之中⽘在⾉，為上元正⽔⼝。

⾉之中⽘在坤，為外元正⽔⼝。

巽變出戌，震變出
⾠，坎離中⽘，均無震巽中⽘正出之⽔⼝。

⼄⼭⾟向。

先天離初⽘，易坎初⽘，變為⾉。

星是巨⾨。

⿓來⾟，⽤破軍。

⾦⿓動，則
查本元，兌初⽘在寅，⾉初⽘在申，為正⽔⼝。

巽初⽘出亥，震初⽘出巳，巽變出戌，震變
出⾠。

四宫⾦龙⽔⼝
先天兌卦。

後天巽卦。

⾠巽巳。

右⽔出震逆排四六宫。

左⽔出兑顺排四六宫。

運在四宮，為先天兌卦，上⽘動⽽為乾。

以⼋卦各變上⽘例之，則兌在九宮，巽在七
宮，為本元⽔⼝。

震在三宮，⾉在⼀宫，為外元⽔⼝。

⾠⼭戌向。

先天兌上⽘，易⾉上⽘，變為⾉。

星是巨⾨。

⿓來戌，為破軍。

⾦⿓動，則
查本元，兌之上⽘在丙，巽之上⽘在庚，為本元⽔⼝。

震上⽘在甲，⾉上⽘在壬，為外元⽔
⼝。

巽⼭乾向。

先天兌中⽘，易⾉中⽘，變為震。

星是貪狼。

⿓來乾，為左輔。

⾦⿓動，則
查本元，兌之中⽘在午，⾉之中⽘在⼦，為本元⽔⼝．震借⼄，巽借⾟。

為⽔⼝。

巳⼭亥向。

先天兌之初⽘，易⾉初⽘，變為坎。

星是祿存。

⿓⾃亥來，為右弼。

⾦⿓動，則查兌初⽘在丁，巽初⽘在⾟，為本元⽔⼝。

震初⽘在⼄，⾉初⽘在癸，為外元⽔⼝。

六宫⾦龙⽔⼝
先天⾉卦。

後天乾卦。

戌乾亥。

右⽔出震逆排四六宮。

左⽔出兑顺排四六宫。

運在六宮，先天⾉，初⼆兩⽘動⽽為乾。

以⼋卦各變兩⽘例之。

則兌在⼀宮，巽在三宮，為本元⽔⼝。

震在七宮，⾉在九宮，為外元⽔⼝。

戊⼭⾠向。

先天⾉兌上⽘，變⽽成⾉。

星是巨⾨。

⿓來戌，為破軍。

⾦⿓動，則查本元，兌上⽘在壬，巽上⽘在甲。

為本元⽔
⼝。

震上⽘在庚，⾉上⽘在丙，為外元⽔⼝。

乾⼭巽向。

先天⾉兌中⽘，變⽽成巽。

星是左輔。

⿓來震，⽤貪狼。

⾦⿓動，則查本元，兌中⽘在⼦，巽中⽘在卯，為本元⽔⼝。

⾉在午，霞在⾣，為外元⽔⼝。

亥⼭巳向。

先天⾉兌初⽘，變⽽成離。

星是右弼。

⿓來坎，⽤椽存。

⾦⿓動，則查本元，兌初⽘在癸，巽初⽘在⼄，為本元⽔⼝。

⾉在丁，震在⾟，為外元⽔⼝。

七宫⾦龙⽔⼝
先天坎卦。

後天兌卦。

庚⾣⾟。

右⽔出兑逆排三七宮。

左⽔出震顺排三七宫。

乾運在七宮，為先天坎離，初上兩⽘動⽽為乾。

以⼋卦各變初上兩⽘例之，則兌在⼆宮，巽在四宮，為本元⽔⼝。

震在六宮，⾉在⼋宮，為外元⽔⼝。

庚⼭甲向。

先天坎離上⽘，變為巽。

星是左輔。

⿓來賡，⽤貪狼。

⾦⿓動，則查本元，
兌上⽘在未，巽上⽘在⾠，為本元⽔⼝。

⾉上⽘在丑，震上⽘在戌，為外元⽔⼝。

⾣⼭卯向。

先天坎離中⽘，變為離。

星是右弼。

⿓來坎，為祿存。

⾦⿓動，則查本元，
兌中⽘在坤，巽借⾠，為本元⽔⼝。

⾉在⾉，震借戌，為外元⽔⼝。

⾟⼭⼄向。

先天坎離初⽘，變為兌。

星是破軍。

⿓來⾉，為巨⾨。

⾦⿓動，則查本元，
兌初⽘在申，巽初⽘在巳，為本元⽔⼝。

震初⽘在亥，⾉初⽘在寅，為外元⽔⼝。

⼋宫⾦龙⽔⼝
先天震卦。

後天⾉卦。

丑⾉寅。

右⽔出巽逆排⼆⼋宮。

左⽔出兑顺排⼆⼋宫。

運在⼋宮，先天震卦，中上兩⽘變⽽為乾。

以⼋卦各變兩⽘例之，則兌在三宮，巽在⼀
宮，為本元⽔⼝。

震在九宮，⾉在七宮，為外元⽔⼝．
丑⼭未向。

先天震巽上⽘，變為離。

星是右弼。

⿓來坎，為祿存。

⾦⿓動，則查本元，
兌上⽘在甲，巽上⽘在壬，為本元⽔⼝。

震上⽘在丙，⾉上⽘在庚，為外元⽔⼝。

⾉⼭坤向。

先天震巽中⽘，變為兌。

星是破軍。

⿓來⾉，為巨⾨。

⾦⿓動，則查本元，
兌中⽘在卯，巽中⽘在⼦，為本元⽔⼝。

震中⽘在午，⾉中⽘在⾣，為外元⽔⼝。

寅⼭申向。

先天震巽初⽘，變為巽。

星是左輔。

⿓來震，為貪狼。

⾦⿓動，則查本元，
兌初⽘在⼄，巽初⽘在癸，為本元⽔⼝。

霞初⽘在丁，⾉初⽘在⾟，為外元⽔⼝。

九宫⾦龙⽔⼝
先天乾卦。

後天離卦。

丙午丁。

右⽔出兑逆排⼀九宮。

左⽔出巽顺排⼀九宫。

運在九宮，即先天乾卦。

經歷七宮⽽復為純乾。

以⼋卦照先天乾⼀、兌⼆例之。

則兌在
四，巽在⼆，為本元⽔⼝。

⾉在六，震在⼋，為外元⽔⼝。

丙⼭壬向。

先天乾坤，上⽘變為兌。

星是破軍。

⿓來⾉，為巨⾨。

⾦⿓動，查本元，兌
上⽘在⾠，巽上⽘在未，為本元⽔⼝。

震上⽘在丑，⾉上⽘在戌，為外元⽔⼝。

午⼭⼦向。

先天乾坤中⽘，變為離。

星是右弼。

⿓來坎，⽤祿存。

⾦⿓動，則查本元，
兌中⽘在巽，巽中⽘在坤，為本元⽔⼝。

震中⽘在⾉，⾉中⽘在乾，為外元⽔⼝。

坤借未出，⾉借丑出。

丁⼭癸向。

先天乾坤初⽘，變為巽。

星是左輔。

⿓來震，為貪狼。

⾦⿓動，則查本元，
兌初⽘在巳，巽初⽘在申，為本元⽔⼝。

震初⽘在寅，⾉中⽘在亥，為外元⽔⼝。

申借未出，寅借丑出。

⽔⼝五星
貪狼⼦癸並甲申，未坤卯⼄壬巨⾨。

巽乾六位皆武曲，⾣⾟丑⾉丙破軍。

寅午庚丁四位上，右弼⼀星疊次臨。

（古訣）
⽔⼝定卦五星圖
九星⼤五⾏
挨星⼤交姤圖
從坎⼀起貪上⾏九宮，⼀九、⼆⼋、三七、四六，互翻。

此先天對待之數。

陽⼊陰，陰⼊陽，名“⼤交垢” ，挨星之本原也。

偽法不能知此，所以有⼭⿓坐⼭起貪、平洋向上起貪之說。

⼜有當元有⽔、無⽔翻法，不當元有⽔、無⽔翻法。

⽽其所謂陰陽順逆，有隨羅經左右轉之，或⽤⾶宮顛倒輪之，皆未夢⾒挨星者也。

九宫九星圖
此九星，以後天為⽤。

九宮本於洛書，九星出於北⽃。

以九星佈九宮，⽽理氣之作⽤神焉。

楊公察巒頭以此，審理氣亦以此。

全體⼤⽤，⼀圖括之矣。

中五⽴极圖
五者，⼟之數。

⾦⽊⽔⽕皆麗乎⼟。

無五，則河洛之數不成，先後⼆天之氣不通，故地理作⽤，皆從中五⽽起。

俗術不知此訣，⼋卦九星，⽤來皆錯，毫釐千⾥，貽禍無穷。

經⽈：“識掌模，太極分明必有圖。

”此⽞空之秘法也。

排⽗母秘訣
《天⽟經》⽈：“更看⽗母下三吉，三般卦第⼀。

”蓋⿓有⽗母，⼭有⽗母，⽔有⽗母．⿓、⼭、⽔，皆後天⽅位，其⽗母則先天卦氣也。

排⽗母有順逆⼆法訣。

以後天⽅位⼈中宮起遁，卻將先天⼋卦順逆排去，看三吉落何宮。

坐本⿓先天之⼭，收本⿓先天之⽔，乃作⽤中第⼀捷法。

全圖即“經四位起⽗母”之義，⽗母居於兩頭，男⼥夾在中間，⼋⽅無⼀位不對待，無⼀位不交垢，⾮如偽法由坎⾄巽，巽⾄兌，謂之“經四位”也。

⾦⿓⽔⼝解
⽔⼝必⽤兌。

兌者，⾦⿓之所從出也。

蓋，天地定位⽽後，⼭澤之氣不通，雖有男⼥
之名，⽽無夫婦之實，何以宏⽣育，⽽成天地之功⽤乎?⾃⼭澤⼀通，兌⾉上⽘交，⽽兌為
純乾，⾉為純坤。

坎離中⽘交，離為純乾，坎為純坤。

震巽初⽘交，巽為純乾，震為純坤。

⾦⿓出於兌，⾮其明徵乎 ?知⾦⿓，則知⽔⼝矣。

天下之⽔歸於東南，兌位在焉。

兌反，則為
巽。

巽者，震之對。

震反，則為⾉。

故⽤兌⽽兼⽤巽震⾉者，兌巽⽤於當元，⽽震⾉⽤於
失元。

則以卦有反正，⽔有順逆，⼀⼭兩⽤，妙術出焉。

訣⽈：“知妙要，左右⽞關同⼀竅。

”⾔⼀⼭⼀竅⽽分兩局。

神明變化⽽不窮，以⽔⾔也。

世傳蔣⽒四⼗⼋局，以⼭⾔，必是後⼈
偽託，絕⾮中陽之書。

《青囊序》云：“先看⾦⿓動不動，後察⾎脈認來⿓。

”《奥語》云：“認⾦⿓，⼀經⼀
緯義不窮。

”不知⾦⿓，則不知⽔⼝，定卦挨星，何所據⽽施妙⽤乎?《易》⽈：“⼤哉乾元，
萬物資始。

”⼜⽈：“乾道變化，各正性命。

”⼜⽈：“六位時成，時乘六⿓以御天。

”⼤哉⾦⿓! 與時偕⾏，與時偕極，⾮天下之⾄神，孰能與於斯？⾔地理⽽及此，⾄矣哉！
〔此集因惜板費，故圖注約之⼜約，右條必不可少者，特於篇終補⾜，庶幾全璧矣。

〕
元空法鑑跋
地本實⽽不空，理⾄顯，⽽⾮元，元空之說奚为哉？不知地统於天，天本空也，故地之
氣與天通，天本元也，故天之氣與地應。

⼀通⼀應，闔闢相循，元者⾮元，空者⾮空矣。

然
⼀通⼀應變動不居，則不元⽽⼜⾄元，不空⽽⼜⾄空矣。

辉⼭先⽣《法鑑》之作，其即斯旨乎？观其演图晰義，⽈雌雄，⽈元運，⽈⾦⿓，⽈挨
星。

執其實以求之，理本幽深也，遗共象以求之，學無宗主也。

道⾄實⽽⾄虔，理愈顯⽽愈
微，此元空之妙諦也。

業斯道者，精以求之，神⽽明之，宗旨於以得。

百⼆⼗家之說，可不
辨⽽息矣。

昔孟⼦之闢異端也，共功不在禹下，吾謂《法鑑》之作，其功不在楊曾下。

⾨⽣陳汝霖同菴謹跋
元空法鑑跋
地理以三卦为宗，三卦以元空為主。

元空之旨不明，則三卦之⽤必⾇，⽽地理之學不真。

中陽蔣⽒《辨正》⼀書，其名不在楊曾下，惜其詞簡⽽義晦，閱者從暗中摸索了無確處。

故
《乾坤法竅》《辨正補義》《辨正直解》《辨正解疑》等書接踵⽽起，⼈⼈⾔元空，實⼈⼈不
解元空，⽽三卦之害更甚於三合，為可恨也。

⼀鄙性好談⼭⽔，每遇名勝及前⼈名墓，不惮登
涉考証，有年所矣。

近以安厝⼆親窀穸，不敢委之庸師，欲探元空之奥以從事，若為諸家
所惑，莫定旨歸，⼏欲廢書⽽退。

壬⾠适青城，辉⼭夫⼦，振鐸中川，謁誡請教，猥蒙不棄，辨其讹謬，⽰以真诠。

始知元空的解，本儒家太極之精，即仙佛証道之原，实地無上之義。

歷來名師所密秘，⽽不肯輕泄者，今且著為成书，正告天下，天下讀《青囊》《天⽟》⽽不得共解者，以圖証註，以註合圖，得此⼀篇，不第迷津之寶筏，覺路之⾦绳，豈但有功於《辩正》，其造福於天下，後世不尤溥哉！⼀幸与校（譬？）之，末敢掇数語，以志授受有，⾃
云。

⾨⽣陳書⼀謹跋
（弃邵⼦先天六⼗四卦圆图不⽤但重从⼆⼗四向上去講尚隔⼀⼭步纬核）
易江⾈注：校对后，变成繁简字体结合了。

个别字打不出，姑且存疑。