关于哈佛公开课观后感

关于(guānyú)哈佛公开课观后感
讲了一个电车撞人的案例，哈佛公开课观后感。

引出结果主义的道德原那么。

我的异议是，关键是何为结果？结果的评价标准是什么？我认为，结果不仅仅是一条命还是五条命，应该包含，在整个事件中，每一条命与核心事件的隶属关系，不同的命，有着不同的隶属关系，所以没有等价交换的可能，他们是不同的结果。

这一点可能有些让人感到不好承受，似乎再说(zàishuō)每个人的命运都提早预设了某种价值，而且这种价值的评定仅与命运相关。

虽然桑德尔又推出了动机，但是这缺乏以完全覆盖我上面所提到的情形。

要区分这些dutiesandrights，哪些是命运(mìngyùn)决定的，哪些是动机决定的。

否那么会对人所承当的道德范围做出扩大的划分，反而带来了对道德原那么是否合理的质疑。

按照结果的原那么推演下去，就是功利主义。

如何评价功利，能否等价交换那么是重要的哲学问题。

对功利主义的批评(pī
píng)，除了缺少动机的考虑，还有就是人们对功利的理解上的差异，抹杀了功利主义应具有的一些价值。

成者王侯败者寇，败者确实要承当命运的后果，而不应承当道德的怜悯。

哲学就是动摇我们已有的常识认识，建立更加(gènjiā)合理的新的常识。

anewwayofseeing。

即使每个人的命运都提早预设了某种价值，而且这种价值的评定仅与命运相关，那么人作为人的意义表达在哪里？假设人只是作为自然存在物存在，可以不关心价值的评定与命运相关。

但是人作为具有道德准那么的人参与其中时，就具备了改变这种自然形成的隶属关系的义务，哪怕是牺牲自身的存在，以理论道德原那么。

最
终发现道德原那么在某些情形中并不能导致幸福的扩大，痛苦的减少，反而相反。

是道德原那么本身的错误？还是人之为人的错误？假设(jiǎshè)人之为人的错误存在，人之不为人方是人的追求，人为何难为自
己？
应该说人还是要为人的。

要引入道德原那么的一般原那么与特
殊情景原那么。

从系统平衡开展的角度看，是有益幸福的。

从特殊
情景中，他又是令人牺牲的。

假设(jiǎshè)这就是道德原那么的本质，为了整体原那么的有效而牺牲个体，就是道德的。

如何证明这个整体原那么的有效而不是伪的，又将是道德面临
的困境(kùnjìng)。

因为整体原那么的有效没有可以验证的方法。

我叫JOSHBIEBER。

好的，我感觉很好。

我是“为美国而教”的成员，如今为组织工作，负责新址开展，观后感《哈佛公开课观后感》。

大四时，我勉强认为这是个时机，招聘到期日，固执的组织
招募人员打来，我听时差点睡着，我本不会应聘，但我还是磨蹭了
两小时完成短文，多亏那个打来的人。

这是我人生(rénshēng)最美妙、最快乐的两年。

请再给我一分钟，希望大家对组织有两个理解，我想你们知道
组织的目的，一是这个国家对学校里的孩子们的教育(jiàoyù)是不
平等的，低收入的孩子在分开小学前，已多年，其中不到一半能高
中毕业，这非常不公正，完全的不公正。

二是你们能带来改变，我
开始也疑心组织和自己的才能，但我知道这是真的。

假设你走进一
个五年级教室，学生们从第一天开始就很多，恨学校，因此也恨你们，九个月后，他们成绩优异，恳求更多作业，希望与你共度周
末。

让你觉得一切都有可能，我在此足以说明(shuōmíng)，“为美国而教”对我来说是一个真正能让我实现想法和希望的地方。

我愿意鼓励所有同学，不管你们方案明年做什么？请大家超越那些想法，考虑这个时机，它是我可能做过的最好的事。

最后期限是明天，很容易做，不需要推荐，申请就行！给自己时机，像我一样(yīyàng)爱上这份工作。

最后，我想说，坐在教室里的同学们，可能获得同龄人中最好的教育，世界(shìjiè)上最好的教育，我们的学生和学校需要你们，请参加我们！
感谢给我的时间，祝大家(dàjiā)上堂精彩的课。

内容总结
（1）关于哈佛公开课观后感
讲了一个电车撞人的案例，哈佛公开课观后感
（2）关于哈佛公开课观后感
讲了一个电车撞人的案例，哈佛公开课观后感
（3）我的异议是，关键是何为结果
（4）应该说人还是要为人的
（5）要引入道德原那么的一般原那么与特殊情景原那么
（6）让你觉得一切都有可能，我在此足以说明，“为美国而教”对我来说是一个真正能让我实现想法和希望的地方
（7）给自己时机，像我一样爱上这份工作。