高三语文贺进士王参元失火书

朗读、疏通第六节文字
足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十篇并往耳。 吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善， 可寄一本。仆近亦好作文，与在京都时颇异，思与足下 辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生， 不悉。宗元白。
“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作 《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘 失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》 修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦， 《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐 贤圣发愤之所为作也。”--《报任安书》
作者为什么用了一个‘疑’？
“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有 了怀疑，才有下文的立意之奇，可见杰出的文学 家首先必须是思想者。柳宗元命运多舛，对这类 凡人相信的说法有一定的认识与思考，因此他表 示不解，表示怀疑。这也是一切思想者共同的命 运，诗《江雪》，藏头诗，千万孤独。但是时间 总能证明思想者的价值。我们后人总能隔着时间 的河流与先贤对话，他们永远活在历史、现在与 未来。
在艺术上，此诗尤为后人注目。 首句就题从“夜”写起，“渔翁夜傍西岩宿”，还很平常；可第二句写到拂 晓时就奇了。本来，早起打水生火，亦常事。但“汲清湘”而“燃楚竹”，造语 新奇，为读者所未闻。事实不过是汲湘江之水、以枯竹为薪而已。不说汲“水” 燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，诗句的意蕴也就不一样了。犹如“炊 金馔玉”给人侈靡的感觉一样，“汲清湘”而“燃楚竹”则有超凡绝俗的感觉， 似乎象征着诗中人孤高的品格。可见造语“反常”能表现一种特殊情趣，也就是 所谓“合道”。
柳宗元介绍
• 柳宗元
唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，
祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，
又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动 ，并称“韩
柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此
柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到
Байду номын сангаас
更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿， 晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人， 欸乃一声山水绿。 回看天际下中流， 岩上无心云相逐。
此篇作于永州。作者所写的著名散文《永州八记》，于寄情山水的同时，略 寓政治失意的孤愤。同样的意味，在他的山水小诗中也是存在的。此诗首句的 “西岩”即指《始得西山宴游记》的西山，而诗中那在山青水绿之处自遣自歌、 独往独来的“渔翁”，则含有几分自况的意味。主人公独来独往，突现出一种孤 芳自赏的情绪，“不见人”、“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂情怀。而
1、“上帝为你关闭一扇门，必然要为你开启别一扇门”。 2、《塞翁失马》 3、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。 4、《太史公自序》
昔西伯拘羡里,演《周易》;孔子扼陈、蔡,作 《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有 《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传 《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》 三百篇,大抵贤圣发愤之所为也。 ----《太史公 自序》
“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为焉， 乃始厄困震悸......劳苦变动，而后能光明” 这 几句话体现出中国的传统哲学思想，请同学们想 一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与 之对应？有没有寓言或名言说明这个哲理？有没 有实例证明这个观点？
《孟子二章》“天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能” （重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作” 的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。）
江
雪柳宗元被贬到永州（今湖南零陵）之后，精神上受到很大刺激和
压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而 孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。
与浩初上人同看山寄京华亲故
海畔尖山似剑芒， 秋来处处割愁肠。 若为化作身千亿， 散向峰头望故乡。
海滨山势陡峭好似把把利剑， 秋日里，每看一山我都肝肠寸断。 要是这一个身子能化作千亿个， 就可分散在每一个峰顶遥望故里。
朗读、疏通第六节文字
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾， 君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将 吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又 何阙焉？
古时候，各国发生灾祸，同等地位的诸侯国 都对该国表示慰问。有一次许国没有这样做，君 子都憎恶它。现在我所说的这些情况和古代的有 些不同，所以把安慰改成了祝贺。象颜回、曾参 那样奉养父母，从中得到的乐趣是很大的，比照 他们的情况，您还缺少什么呢?
赏析： 此诗作于元和十二年（817年），当时柳宗元被贬柳
州。政治上，有抱负不得施展；生活上，远离了亲朋故旧， 生性敏感的诗人在此愁绪满腹、痛苦抑郁，这是当时诗人 的生活状况。而此诗的写作背景，则是好友浩初上人从临 贺到柳州看望作者。秋高气爽的时节，诗人与友人登山观 景，或许本意是想借山光水色消解愁怀，不想却反而触动 了诗人深深的思乡之情。
作者大喜而贺的原因是什么，'喜'从何来？他的观 点能成立吗？
天火涤荡，显白不污。'天火涤荡'掉什么？财产、嫌疑。 究竟是什么'显白不污'？才能。天火可以'黔其庐，赭其垣'， 但是天火不能'黔其才，赭其志'。柳宗元祝贺的其实并不 是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展 才华，他的'贺'就是'吊'，是对王参元的宽慰和祝福，观点 能够成立。
清代批评家沈德潜在《说诗语》（卷上） 中对诗歌的开头的创作说“起手贵空兀……直疑 高山坠石，不知其来，令人惊艳。”这句话也适 用于文章的创作。现在我们一起来学习柳宗元的 一篇“令人惊艳”散文《贺进士王参元失火书》。
贺进士王参元失火书
柳宗元
释题：
本文标题诙奇，出人意料，颇有悬念。王参元是坊节度使王枉 曜的小儿子，作者柳宗元的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着 落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。
登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史
柳宗元
城上高楼接大荒， 海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水， 密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目， 江流曲似九回肠。 共来百粤文身地， 犹自音书滞一乡！
这是首抒情诗。展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人 公的神态和情怀，也依稀可见。公元八○五年，李诵（顺宗）即 位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守 势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、 王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别 谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直 到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、 刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主 意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州 为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。
获悉王参元失火消息后，作者的心理活 动是什么？
骇 疑 喜
朗读、疏通第二节文字
足下勤奉养，宁朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有 焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给， 吾是以始而骇也。
您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安 闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您 震动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也许都已经 很困难了。因此，我刚听说时吃了一惊。
朗读、疏通第六节文字
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，
赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出 矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火 一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策 决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有 望于子，是以终乃大喜也。
七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。
朗读、疏通文字第一节
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇， 中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未 能究知其状。若果荡焉泯焉，而悉无有，乃吾所以尤贺者 也。
得到杨八的信,知道您遭遇火灾,家里没有一点积蓄了. 我开始听到很吃惊,接着感到怀疑,最后才非常高兴,本来我 准备慰问您,现在却改变了,要向您道喜.由于相隔很远,信 里的话又很简单,我不能彻底了解您家的情形,如果真是像 大水冲过一样,干干净净的,完全没有了,我就更要因此向您 道喜.
如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，全都成了 灰烬。房屋烧焦了，墙壁烧红了，以此显示出您家已是一无所有了。 因而您的才能就可以显露出来，而不再受到辱没，您的真才实学也 可以表现出来了。这实在是火神对您的帮助啊。这样一来，我和孟 几道十年来对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的名声。 此后，人们都会谅解您，而且会宣扬您的才能，使那些有话藏在心 底的人，都能够毫无顾忌地开口为您说话了；那些主考官，敢于授 给您官职而不再害怕了。这样一来，即使想象过去那样被人疑忌、 受到讥笑，难道还能做得到吗?在这方面，我对您寄予很大的期望， 因此，最终才非常高兴起来。
朗读、疏通第五节文字
仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未 尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御 史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下 之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修 己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言 而痛之。我自从贞元十五年， 看见了您的文章，赞誉之心 藏在心里大约六七年了，一直没有说出口。这是我只顾个 人却长久地违背了公道，不仅仅是有负于您啊。等到我在 御史、尚书郎任上时，自以为有幸做了皇帝身边的大臣， 从此得到了说话的机会打算借此向上推荐您，以便消除您 的郁闷。然而，当我在同僚中称道您的时候，仍然有相视 而暗笑的人。我实在遗憾自己的修养不能为世人所见，清 白的名声不能确立，因而遭到世人的疑忌。我经常和孟几 道谈到这事，并为此感到痛心。
作者惊骇的原因是什么？
突然而至，滫瀡不给。 骇是听到不幸消息的 自然反应。
朗读、疏通文字第三节
凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有 为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳 苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人 不能以是必信，是故中而疑也。
大凡人们的话都是这样说的：盛衰祸福都是互相依存、 来去不定的。有的人将要大有作为之前，最初反而处于困 苦动荡不安的境地，遭到水火的灾祸，受到众小人的怨恨 毁谤。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显 赫的成就，古代的人都是这样的。然而，这些道理玄远迂 阔而又荒诞，即使是圣人也不能认为它是完全正确的东西， 所以我随即又产生了怀疑。
斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八套清曲， 九品头衔，十分和气。（当今有“说你行你就行----）
柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王
参元施展才能的只是'嫌疑'。 如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为
之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后作者进一步阐 述自己'吊以贺'的理由。
王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你 认为他的命运会因此改变吗？
当时社会的积弊丛生。小人当道、积毁销骨，连柳宗 元这样得耿介之人甚至做了监察御史之后说话也无济于事； 贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；‘位卑则足羞，官盛则 近谀’；‘廉名之士不敢称善’可见舆论环境不正常，廉 名之士不敢行公道之事，不能振拔于流俗，更是可悲可叹； 君主不贤明，社会黑暗。官场口诀：一笔好字，二等才情，三
朗读、疏通第四节文字
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是， 而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多 言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之 善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难 明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
凭着您能读古书，能作文章，又精通文字学、音韵学、 训诂学等，如此多才多艺，但作官却不能超出众人之上， 从而获得显赫的功名。这里没有别的原因，就在于京城 的人都说您家里积有很多钱财，那些喜好廉洁名声的士 大夫，都顾忌别人说坏话不敢称道您的才能，只是自己 心中明白，藏在心里，不敢说出。这实在是因为公正的 道理难以彰明，而世人又多疑忌的缘故。谁要一开口， 那些惯于讥笑别人的人就会认为这个人准是得了许多贿