苏教版语文必修四 《氓》 导学案设计

氓（两课时）
【学习目标】
1、了解并掌握《诗经》的基本常识，能够掌握四言诗的诵读节奏。

2、结合注释，能够扫清字词障碍，理解文意。

3、了解《诗经》的现实主义创作传统，从人称变化体悟情感变化。

4、学会在对比中塑造人物形象的方法。

5、学习赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。

【学习过程】
第一课时
一、知识链接：
关于《诗经》
《诗经》，是我国最早的诗歌总集，它收录了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌共305篇。

先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》为“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）之首（“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》）。

孔子评价《诗经》为“诗无邪”。

韩愈称其“正而葩”，“葩”为华丽有文采之意。

《诗经》按其内容和音乐分为“风”“雅”“颂”三类。

风，指十五国风，共160篇。

大部分为民间歌谣。

雅，分为“大雅”和“小雅”，共105篇，主要为宫廷乐曲歌词，为周代贵族所作乐歌。

也有一部分民歌。

颂，分为“商颂”“周颂”和“鲁颂”三颂，共40篇，主要为宗庙祭祀的乐歌。

其中，国风中的诗歌，许多是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中最重要、最有价值的部分，是《诗经》的精华。

与屈原的《离骚》被合称为“风骚”。

《诗经》中诗歌的来源有“采诗”一说，即由朝廷派专人去民间收集各地民歌。

《诗经》开创了我国现实主义文学创作道路。

“赋”“比”“兴”是《诗经》的主要艺术表现手法。

赋，“赋者，铺也”。

朱熹称赋即为“敷陈其事而直言之”，即铺陈、排比。

比，“以彼物比此物也”，即譬喻、比喻。

对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明、突出。

兴，“先言他物以引起所咏之辞也”，即起兴、起情，通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想，再引出所要吟咏的主要对象，通常用于一首诗的开头或一章的开头。

如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。

”
比和兴有时很难区分，所以我们一般笼统的称为比兴，是《诗经》首创的修辞形式。

风、雅、颂、赋、比、兴合称为《诗经》“六义”。

风雅颂是诗经的艺术表现形式，赋比兴为诗经艺术表现手法。

二、齐读正音，疏通字词。

1、学生齐读，正音。

氓．之蚩蚩
．．guǐ yuán ．．méng chī匪．我愆．期fēi qiān将．子无怒 qiāng 乘彼垝垣
载笑载．言zài 尔卜尔筮． shì于．嗟鸠兮，无食桑葚．！xū shèn
犹可说．也 tuō（shuō）自我徂．尔 cú淇水汤．汤，渐．车帷裳．shāng jiān cháng
士也罔．极wǎng靡．室劳矣mǐ夙．兴夜寐．sù mèi咥．其笑矣xì
隰．则有泮．xí pàn 士贰．其行tè
2、梳理诗歌重点字词。

（按原文顺寻，注意文下注释）
之: 结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性
匪: 通假字,通“非”
涉: 动词,“乘舟渡河”、“渡过”
至于: 古今异义。

古：到，到达今：表示达到某种程度
将: 动词，“愿”、“请”
愆: 动词，“错过”“延误”
无怒: 通假字，通“毋”，不要
以为: 古今异义。

古：把……当作。

今：认为
乘：动词，“登上”
彼：代词，“那个”
垝：动词，“倒塌的”
以（望）：连词，表目的，“来”
泣涕：同义复词，名词，“泣涕”都是“眼泪”的意思。

涟涟：形容词，流泪不断的样子。

既：副词，“已经”
载：语助词，“乃，就”
沃: 形容词,肥沃,这里指桑叶润泽.
于: 通“吁”,感叹词,“唉呀”
耽: 动词,耽乐，欢爱
说: 通“脱”,解脱.或言说
三岁: 多年。

古代常用“三”或“九”来泛指多数。

食: 动词,“接纳”“接受”
贫：形容词活用作名词，“贫穷的生活”
渐: 动词,“沾湿”
爽: 名词,“过失”
贰: 动词，同“忒’,过失，偏差
罔: 副词,“无”“没有”
极: 名词,“准则”
二三：数词的使动用法，“使……三心二意”
靡：副词，“无”“不”
室劳：家务；劳苦。

夙、夜：名词活用作状语，“在早晨”“在夜里”
兴：动词，“起，起身”
朝：名词，“日，天”
遂：动词，“遂心”，“实现”
暴：动词，“粗暴”
躬：名词，“自身”“自己”
及：连词，“和”“与”
偕：副词，“共同”
言：1、语助词，无义（言归于好，言既遂矣，静言思之）。

2、动词，“说”(言笑晏晏)
信：形容词，“真实的”“真诚的”
三、归纳知识点
1、通假字：匪——非、无——毋、于——吁、说——脱、泮——畔
2、一词多义：
以：秋以为期（介词，把）
以望复关（连词，表目的，来）
以尔车来（介词，用）
言：载笑载言（动词，说）
体无咎言（名词，预言，说法）
言既遂矣（语助词，无义）
于：送子涉淇，至于顿丘（介词，到）
于嗟女兮，无与士耽（通“吁”，叹词）
俟我于城隅（介词，在）
3、词类活用：
⑴、夙兴夜寐名词作状语，在早上、晚上
⑵、二三其德数词使动用法，使……三心二意
⑶、三岁食贫形容词活用作名词，贫苦生活
4、成语：夙兴夜寐、信誓旦旦
四、思考：
1）、为何女孩子特地强调无“良媒”？
媒妁文化
不合礼法
2）前两章中女子对“氓”的称呼不断在变化，为什么？
①氓
女子——矜持、娇羞
②子
女子——好感、尊重。

③复关
女子——甜蜜、幸福
④尔
女子——亲近、幸福、憧憬
每次称呼的变化都体现了两人情感的变化以及女子心境的变化
3）为何在第三章中又将男子称呼为“士”？
“士”在春秋时期既可以指仅次于卿大夫的一个阶层，也可指未婚男子，也可以泛指男子。

是一个没有感情色彩的泛指词。

①此时的女子看男子，已经不是一个有特殊性的个体，她所看到的是一个群体，由特殊到一般
②两人感情变淡
第二课时
一、问题探究
1、第三章第一、二句和第四章第一句比兴分别有何作用？
⑴第三节以“鸠食桑叶”来说明女子不要对男子过分迷恋，为后文起铺垫作用。

⑵第四节以桑叶的“沃若”到“黄而陨”的变化起兴，为男子由“信誓旦旦”到“士贰其行”作铺垫。

2、都说娘家是后盾，而“我”的兄弟为何笑“我”？
①当初不合礼法的结合，可能受到娘家人的反对，女子回家也不能受到同情
②社会风俗的影响
3、这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？
表现：自我徂尔,三岁食贫。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改没有任何怨言。

所以没有责任
4、第六章中女子对氓的称呼又发生了什么变化？文中多次提到“淇水”又有作用？
尔：冷漠、拒绝
用意：为了给我们提示女主人公的思绪轨迹。

淇水是女子这段不幸婚姻的见证。

当初送子涉淇，至于顿丘，见证我对你的温柔和痴情。

淇水汤汤，渐车帷裳。

见证我对你的忠贞和专一。

淇则有岸，隰则有泮。

我的忍耐是有限度的，见证了这桩不幸的婚姻。

5、叙事诗中人物为主体，本文有两位主人公——女子与氓。

那本诗是如何塑造人物形象的？塑造了怎样的人物形象？
通过对比塑造了女子与氓两个人物。

A、女子自身婚前婚后形成对比。

①婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言”，女子纯真、热情、勤劳。

②婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣”，“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。

更突出的是思想上起了深刻的变化。

③婚前痴情、专一，沉浸在爱情之中；
④认识清醒“吁嗟女兮，无与士耽”，“女之耽兮，不可脱也”。

⑤婚前婚后恋爱、生活和思想感情的对比，表现出女主人公纯真、善良、清醒、刚强的性格特点。

B 、氓婚前婚后也形成对比。

①婚前，“氓之蚩蚩”；信誓旦旦
②婚后，“士贰其行”，“二三其德”，甚至“至于暴矣”。

C、女子和氓的性格也形成了鲜明的对比。

①女子：温柔多情，善解人意，天真活泼，真诚热烈，传统，痴情
②氓：忠厚老实，急躁，热情，向往，任性，不负责任，始乱终弃
6、探究女主人公悲剧发生的原因？
男子负心说、年老色衰说、财富说、无子说、社会风俗说
三、比较阅读
国风·郑风·遵大路
遵大路兮，掺执子之袪兮，无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！
遵：沿着。

掺（shǎn）：执，拉住，抓住。

袪（qū）：衣袖，袖口。

无我恶（è）：不要以我为恶（丑）。

一说“恶（wù）”意为“讨厌”。

寁（zǎn）：去。

即丢弃、忘记的意思。

一说迅速。

故：故人，故旧，旧情。

无我魗（chǒu）：不要以我为丑。

魗，同“丑”。

好（hào）：情好。

1、这首诗中的女子和《氓》中的女子有何异同？同：弃妇。

异：《氓》中女子：决绝、果断、情醒、理智。