【doc】道德回归的重要性和迫切性——写在新中国诞生60周年

道德回归的重要性和迫切性——写在新中
国诞生60周年
宋青宜知名旅日华人,
日中环境协会理事长
道德回归的
重要性和迫切性
1840年鸦片战争的隆隆炮声,拉开
了中国近代史的序幕.接下来的1OO多
年,中华民族在半封建半殖民地的火坑
中苦苦挣扎.1949年,经过艰苦卓绝努
力的中国共产党,终于带领人民,建立了
新中国,开始了伟大的社会主义建设.新
中国建立后的6O年(除了其中有1O年因
开展了文化大革命而使得经济社会的发
展遭到了破坏外),中国发生了翻天覆地
的变化.中国从一个山河破碎,民不聊生
的国家,发展成为GDP总量排名世界第三
的经济大国.如今,曾经在19世纪瓜分
和蚕食过中国的"西方列强",也不得不
低下"高贵的头颅",惊叹中国的迅速崛
起.2007年1月l1日出版的美国《时代》
写在新中国诞生6O周年
■宋青宜
周刊刊登封面文章"高调"指出:中国的
崛起已成既定事实,21世纪注定是中国
的世纪.
作为一个中国人,尤其是一个在海
外生活了近2O年的中国人,我为祖国的强盛感到无比自豪.同时,作为一个热爱祖国,视祖国为母亲的我,也非常希望中国能够长治久安,能够继续保持现在的
发展速度.一个有着13亿人口的中国的稳定和发展,就是对世界的贡献.
那么,这种"长治久安",这种"稳
定和发展",靠什么?这是值得每一个有
责任心的中国人认真思考的问题.
当然我们会回答,靠中国共产党的
领导,靠中国特色社会主义理论的指引, 靠人民的同心和努力……这些都是对的, 也都是不成问题的.我是一贯主张坚持
中国共产党的领导的.我在去年于日本
出版的一本题为《中国的选择》的书中, 对于"坚持中国共产党的领导",有专门
的阐述.当时我是针对一位日本资深的
政治家提出的"为什么中国人说'毛泽东思想是不落的太阳'和'鱼儿离不开水……'?"我这样回答,并且也把它写
人我的书中:"毛泽东是新中国的缔造者,没有毛泽东以及中国共产党,就不可能洗涤帝国主义列强带给中国的百年屈辱,中国不可能走上一条没有外来干扰
的独立自主的发展道路,中国人民也不
可能真正当家作主骄傲地面对世界.所以,中国人民选择了毛泽东和中国共产党,并且信赖他们.这是一种历史的选择,也是一种历史的信赖.中国共产党从
一
个革命党,发展成为一个执政党,她用
自己的成长历程,证明了她是一个伟大
的党.尽管中共也有失误的时候,但通过
自我反省和自我纠错,中共还是这么一
路走来,不断创造出令人瞩目的伟大事业.所以,坚持中国共产党的领导,也是
中国人民必然的惟一的选择."
我现在这样说,无非是要强调,我们
不会去否定中国共产党的领导.这是一
个原则.而我现在特别想说的是:除了对
党的信赖外(政治信仰),我们还需要一
种文化信仰.
所谓的文化信仰,就是我们有一种
文化崇尚和文化倡导.那么我们当下要
信仰什么样的文化?我的回答:是中国
传统文化宝库总最珍贵的东西——道德e 这使我想起了孔子的话.孔子的学
生子贡问如何管理国家,孔子告诉他,有
足够的粮食和充足的军备,加上人民信
任政府,就行了.子贡又问,如果不得已,
要去掉其中两项,去掉谁呢?孔子说,去
掉军备,去掉粮食."自古皆有死,民无
信不立".孔子的意思是,什么都可以去掉,惟独不能失去百姓的诚信.
诚信,属于道德范畴(有时也属于法
律范畴).按照孔子的观点,如果没有了
百姓的诚信,这个国家就无法管理了.引
伸开来,没有了道德,这个国家也就难以
管理了.现实社会生活中,我们会发现, 有太多的不讲诚信的事例在发生.最经典的是发生在去年的震惊全国的三鹿奶粉三聚氰胺事件,其源头是奶农在掺水的"原奶"中添加了三聚氰胺,人为提高50
畜●■II
编辑:孙艳兰专栏?社会
所谓的"蛋白质"含量,以便在检验中蒙混过关.企业明知其中有诈,但为了牟取暴利,也一只眼开一只眼闭;而政府有关部门也玩忽职守,让这种伪劣产品流入市场去坑害成千上万的儿童.从源头到餐桌,一个产品有那么多的环节存在诚信的缺损,这绝对不是"集体无意识",而是"明知故犯".
令人担忧的是,这种道德的沦丧,并
不是偶尔发生的,而是成为一种常态而存在.前段时间,又有一条《都市快报》"消息"让人们的头皮发麻:杭州市居然查获了一大批假阿胶,是用生产皮具时残留的皮革熬制而成的!
人们为什么会做出这样丧天害理的事?请原谅我在此用了"人们"这个词.
因为从事着这种人性泯灭的勾当的人, 绝非少数.正因为如此,我们在一种天然的自我保护意识的支配下,成了怀疑一切的族类.这是真的吗?其中会不会有"猫腻"?我们会不会被"忽悠"?我们
在不信任别人的同时,也被别人不信任. 面对所有的一切,持怀疑态度成了我们首选的思维定式.如杭帅f富家子弟飚车撞死了人被判刑,人们却立马认为"罪犯被调了包".当在道德作为一件不值钱的东西,被任意抛弃的背景下,可怕的社会信任危机,便像毒雾一样弥漫开来……道德沦丧,除了有经济道德的沦丧,
还有,政治道德的沦丧,社会道德的沦丧,文化道德的沦丧.比如,官场上的尔
虞我诈,结党营私,争权夺利,腐败堕落; 社会上的黄,毒,赌和公益心的丧失;文
化上的影视圈的"潜规则",剽窃和抄袭, 博士的泛滥(中国是"博士"最多的国家, 而拥有"博士"的大多是有权有势阶层) 等等.
惟利是图,是道德沦丧的重要成因.
中国人是从什么时候开始表现得特别惟利是图的?我认为是从搞市场经济开始的.我不是在批判市场经济,我只是看到了市场经济的另一面.它的另一面往往表现出它的残忍和血腥.市场经济是惟利是图的经济.在市场经济中,人们盘算的公式非常简单:投入一成本=利润.赚钱是市场经济中最为值得炫耀和最为光彩的事,而其他都是可以忽略不顾的.在谁能赚钱谁就是英雄的语境下,道德又算得了什么?!
莎士比亚在《雅典的泰门》中有一段
精彩的句子:金子!黄黄的,发光的宝贵
的金子!这东西只这么一点点,就足够
颠倒黑白.它可以使:黑的变成白的,丑
的变成美的,错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年,懦夫变成勇士……
这,就是莎士比亚对金钱的控诉和声讨. 而中国的传统文化,从来都是讲究
"厚德载物"的,老子在《道德经》中说: "水善,利万物而不争".水是最好的,滋
润万物却不与万物争名争利.孔子在《论语》中说,君子有"九思",其中有一思是:"见得思义"."见得思义",就是在得
到利益的时候,先要想想是否取之有道. 中国古人是把道德修养放在第一位
的.所以,在四书中的第一本书《大学》, 被朱熹说成是"初学入德之门",书中开
篇第一句就是"大学之道,在明明德,在
亲民,在止于至善".大学是治理国家的
学说,而要学会治理国家,在于彰显人的
美德.接下来《大学》提出了独特的观点: "自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本".意思是从天子到平民,都要以提高
自己的道德修养为根本.如何做到修
身?《大学》说了:"欲修其身者,先正
其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物".要提高自
己的修养,先要端正自己的思想;要端正
自己的思想,先要做到意念诚实;要做到
意念诚实,先要做到认识正确;要做到认
识正确,其方法就是能够弄明白事物的原理.修身而后干什么?《大学》说:"修身而后齐家,家齐而后治国,治国而后平天下".提高道德修养后,才能整治好自
己的家族;整治好自己的家族,才能治理好国家;治理好国家,才能使天下太平. 从以上文字中,我们可以看出,"修身"是关键词.格物,致知,诚意,正心,是为了"修身",而"修身"是为了齐家,治
国,平天下.没有了"修身"这个根本,
治国,平天下就成为空中楼阁.
令人欣慰的是,作为执政党的中国
共产党已经看到了"道德"之于治国的重要性,进入新世纪以来,先后提出了"以
德治国"的方略和"八荣八耻"的价值观. 如十六大报告对"以德治国"既有较高, 较长远的目标,如"引导人们树立中国特色社会主义共同理想","弘扬爱国主义精神,以为人民服务为核心,以集体主义为原则";也有较具体,考虑现实普遍性
的基本要求,如"以诚实守信为重点,加
强社会公德,职业道德和家庭美德教育, 特别要加强青少年的思想道德建设,引导人们在遵守基本行为准则的基础上, 追求更高的思想道德目标".2006年3月4日,胡锦涛在参加政协十届四次会议民盟民进联组讨论时发表讲话,强调要引导广大干部群众特别是青少年树立以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱
观.在后来的党的十六届六中全会上,首次明确提出的一个科学命题:构建社会
主义核心价值体系."八荣八耻"成为这
个体系中的主要内容.
可见,中央已经非常清醒地看到,在
中国发展市场经济的时候,道德的回归, 是多么的重要和迫切.也正是在这样的
时代呼唤下,中国的传统文化热,即国学热也在悄然兴起.这不是复古,而是中国一
种在特定的历史进程中的文化复兴.
中国现在需要这种文化复兴.中国人需
要重拾儒家,道家等学派的精华.这种精华就是人们修身养性的最好的精神养分. 最近,中国人民大学出版社出版了
《新三字经》,作者是原文化部常务副部长,中华文化促进会主席高占祥.《新三字经》一问世,好评如潮.这本书的"底桩",就是中国的传统文化."兴道德,国
运昌",高占祥先生在《新三字经》的第一
段,就这样写道.为什么要写《新三字经》,高占祥先生说:"与经济建设相比, 文化建设成了'短腿',相对滞后.物质
上去了,道德下来了……国际社会上有
人把中国比喻为'成长的巨人'.然而,一
条腿长,一条腿短的'巨人'是站不稳,
走不快,跑不起来的,若要再往前跑就会跌跟头,也就是说,文化的滞后,必然会
制约经济的发展,乃至会酿成严重的后果.我写《新三字经》,就是为了在调解物质与精神的失衡,提升国民道德素质中起到一点作用,在构建和谐社会和弘扬中华文化上起一点作用."
顺着高占祥先生的"会酿成严重的
后果","物质与精神的失衡"的忧国忧民的思路说开去,我这样认为:一个国家的破碎并不可怕,而一个民族的道德沦丧才是最可怕的.因为,"国破山河在",只要我们固守着我们民族的道德信仰,国家便会重新强盛,民族便会重新振兴.■51。